第六章美感與聯想
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承認美感經驗為形象的直覺，我們還可以解決另一個糾紛的問題，就是美感與聯想的關系。
聯想是一種最普遍的作用，通常分為兩種。
一種是類似聯想，例如看到菊花想起向日葵，因為它們都是花，都是黃色，在性質上有類似點。
一種是接近聯想，例如看到菊花想起中山公園，又想起陶淵明的詩，因為我在中山公園裡看過菊花，在陶淵明的詩裡也常遇到提起菊花的句子，兩種對象雖不同，而在經驗上卻曾相接近。
這兩種聯想有時混在一起，例如看到菊花想起陶淵明，一方面是一種接近聯想，因為陶淵明常作菊花詩；一方面也是一種類似聯想，因為菊花有高人節士的氣概，和陶淵明的性格很類似。
凡是兩個觀念聯在一起想時都用聯想，例如說“人是動物”“這個聲音像是張三的”“妻就是老婆”“美感經驗是形象的直覺”“流雲如白衣蒼狗”“衣在箱子裡”等等。
從此可知凡是可以用一個完全語句表示的知識都是聯想作用的結果。
這就是說，聯想是知覺、概念、記憶、思考、想象等心理活動的基礎，意識在活動時就是聯想在進行。
從前哲學家如霍布斯（Hobbes）、詹姆斯諸人把思想分為有意旨的（voluntarythought)和聯想的(associativethought)兩種。
“聯想的思想”是自由起伏飄忽不定的。
例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到溥心畲的畫展、檀柘寺、蛇、《古舟子詠》中一行詩、鴉片煙等等。
從菊花到鴉片煙雖似牛頭不對馬嘴，其中聯想線索前後相承，卻有關系可尋；雖有關系可尋，卻都是偶然的。
換一個時間，換一個環境，我也許可以由菊花想起許多其他事物。
夢中的思想往往完全是聯想的。
“有意旨的思想”也是由甲到乙由乙到丙逐漸前進，但是在輾轉前進時步步受一個主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。
甲和乙、乙和丙相承是以必然關系為線索的。
日常思考都是用這種“有意旨的思想”。
其實“有意旨的思想”也還脫離不了聯想，所不同者不過是一個是有定向、有必然關系的聯想，一個是飄忽的偶然的聯想罷了。
現在我們沿舊習慣，說聯想作用時單指飄忽的偶然的聯想，就是與“有意旨的思想”有别的“聯想的思想”。
在觀照自然或藝術時，我們最容易起聯想，因為我們暫時丢開實際生活的種種牽制，心裡沒有一個主旨指定思路的方向，平時可以限制聯想的種種力量都暫時失其作用。
一般人覺得一件事物美時，大半因為它能喚起甜美的聯想。
最簡單的實例是顔色的偏好。
我們對于顔色，往往因民族、年齡、性别、教育不同而各有所偏好，有人偏好紅色，有人偏好青色。
據一派心理學家看，這都是由于聯想作用。
例如紅是火和血的顔色，所以看到紅令人覺得溫暖，感到熱情。
青是田園草木的顔色，所以看到青色令人聯想到鄉村生活的安閑。
再比如看畫。
圖畫的美本來在顔色、線紋、陰影諸成分的諧和配合所現出的意象。
多數人看畫卻不着重這一點而着重畫裡的故事。
鄉下人歡喜把孟姜女、薛仁貴、桃園三結義、安天會的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為能欣賞那些木闆雕刻，而是因為它們可以引起許多有趣的故事的聯想。
這種心理習慣是很普遍的，所以往日畫家都喜歡用曆史宗教的題材。
例如《拿破侖的結婚》《乾隆南巡》《耶稣臨刑》之類的圖畫雖然本身不一定有什麼價值，卻為多數人所愛看。
詹姆斯說，有一位老修道婦站在一幅耶稣臨刑圖前合掌仰視，悠然神往。
旁人問她那幅畫如何，她回答說：“真美！你看上帝是多麼仁慈，讓自己的兒子去犧牲，來贖全人類的罪孽！”在音樂方面聯想的勢力更大。
據近代實驗美學的結果，純粹的音樂嗜好是極稀罕的，許多人歡喜音樂，都不是因為欣賞聲音的和諧，而是因為歡喜它所喚起的視覺的意象。
我們在實驗報告裡摘一兩節出來看： 我仿佛坐在皇後的大廳裡。
一位穿紅袍的女子在拉提琴，另外一個女子在伴着琴聲唱歌。
那位拉琴者的面容很凄慘，她生平一定有什麼失意的事。
劍橋大學Meyers教授的實驗報告聽瓦格納的《林間微響》時我很明顯地看見一叢青綠的橡樹和棕榈，橡樹高低如普通的橡樹，棕榈有時高達三四米。
...我隐約聽見橡樹的最高枝有一隻夜莺在歌唱。
.我想那隻夜莺是黃色夾黑色，但是我并沒有看見它。
巴黎大學Delacroix教授的實驗報告中國許多詩人描寫音樂的詩也可當作實驗報告看。
例如李颀的《聽董大彈胡笳》 空山百鳥散還合，萬裡浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲..幽音變調忽飄灑，長風吹林雨堕瓦。
進泉飒飒飛木末，野鹿呦呦走堂下。
韓愈的《聽穎師彈琴》： 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇
聯想是一種最普遍的作用，通常分為兩種。
一種是類似聯想，例如看到菊花想起向日葵，因為它們都是花，都是黃色，在性質上有類似點。
一種是接近聯想，例如看到菊花想起中山公園，又想起陶淵明的詩，因為我在中山公園裡看過菊花，在陶淵明的詩裡也常遇到提起菊花的句子，兩種對象雖不同，而在經驗上卻曾相接近。
這兩種聯想有時混在一起，例如看到菊花想起陶淵明，一方面是一種接近聯想，因為陶淵明常作菊花詩；一方面也是一種類似聯想，因為菊花有高人節士的氣概，和陶淵明的性格很類似。
凡是兩個觀念聯在一起想時都用聯想，例如說“人是動物”“這個聲音像是張三的”“妻就是老婆”“美感經驗是形象的直覺”“流雲如白衣蒼狗”“衣在箱子裡”等等。
從此可知凡是可以用一個完全語句表示的知識都是聯想作用的結果。
這就是說，聯想是知覺、概念、記憶、思考、想象等心理活動的基礎，意識在活動時就是聯想在進行。
從前哲學家如霍布斯（Hobbes）、詹姆斯諸人把思想分為有意旨的（voluntarythought)和聯想的(associativethought)兩種。
“聯想的思想”是自由起伏飄忽不定的。
例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到溥心畲的畫展、檀柘寺、蛇、《古舟子詠》中一行詩、鴉片煙等等。
從菊花到鴉片煙雖似牛頭不對馬嘴，其中聯想線索前後相承，卻有關系可尋；雖有關系可尋，卻都是偶然的。
換一個時間，換一個環境，我也許可以由菊花想起許多其他事物。
夢中的思想往往完全是聯想的。
“有意旨的思想”也是由甲到乙由乙到丙逐漸前進，但是在輾轉前進時步步受一個主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。
甲和乙、乙和丙相承是以必然關系為線索的。
日常思考都是用這種“有意旨的思想”。
其實“有意旨的思想”也還脫離不了聯想，所不同者不過是一個是有定向、有必然關系的聯想，一個是飄忽的偶然的聯想罷了。
現在我們沿舊習慣，說聯想作用時單指飄忽的偶然的聯想，就是與“有意旨的思想”有别的“聯想的思想”。
在觀照自然或藝術時，我們最容易起聯想，因為我們暫時丢開實際生活的種種牽制，心裡沒有一個主旨指定思路的方向，平時可以限制聯想的種種力量都暫時失其作用。
一般人覺得一件事物美時，大半因為它能喚起甜美的聯想。
最簡單的實例是顔色的偏好。
我們對于顔色，往往因民族、年齡、性别、教育不同而各有所偏好，有人偏好紅色，有人偏好青色。
據一派心理學家看，這都是由于聯想作用。
例如紅是火和血的顔色，所以看到紅令人覺得溫暖，感到熱情。
青是田園草木的顔色，所以看到青色令人聯想到鄉村生活的安閑。
再比如看畫。
圖畫的美本來在顔色、線紋、陰影諸成分的諧和配合所現出的意象。
多數人看畫卻不着重這一點而着重畫裡的故事。
鄉下人歡喜把孟姜女、薛仁貴、桃園三結義、安天會的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為能欣賞那些木闆雕刻，而是因為它們可以引起許多有趣的故事的聯想。
這種心理習慣是很普遍的，所以往日畫家都喜歡用曆史宗教的題材。
例如《拿破侖的結婚》《乾隆南巡》《耶稣臨刑》之類的圖畫雖然本身不一定有什麼價值，卻為多數人所愛看。
詹姆斯說，有一位老修道婦站在一幅耶稣臨刑圖前合掌仰視，悠然神往。
旁人問她那幅畫如何，她回答說：“真美！你看上帝是多麼仁慈，讓自己的兒子去犧牲，來贖全人類的罪孽！”在音樂方面聯想的勢力更大。
據近代實驗美學的結果，純粹的音樂嗜好是極稀罕的，許多人歡喜音樂，都不是因為欣賞聲音的和諧，而是因為歡喜它所喚起的視覺的意象。
我們在實驗報告裡摘一兩節出來看： 我仿佛坐在皇後的大廳裡。
一位穿紅袍的女子在拉提琴，另外一個女子在伴着琴聲唱歌。
那位拉琴者的面容很凄慘，她生平一定有什麼失意的事。
劍橋大學Meyers教授的實驗報告聽瓦格納的《林間微響》時我很明顯地看見一叢青綠的橡樹和棕榈，橡樹高低如普通的橡樹，棕榈有時高達三四米。
...我隐約聽見橡樹的最高枝有一隻夜莺在歌唱。
.我想那隻夜莺是黃色夾黑色，但是我并沒有看見它。
巴黎大學Delacroix教授的實驗報告中國許多詩人描寫音樂的詩也可當作實驗報告看。
例如李颀的《聽董大彈胡笳》 空山百鳥散還合，萬裡浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲..幽音變調忽飄灑，長風吹林雨堕瓦。
進泉飒飒飛木末，野鹿呦呦走堂下。
韓愈的《聽穎師彈琴》： 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇