第八講
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，當以此書的影響為最巨。
雖婦人孩子都能知道許多三國時的故事，皆此書為之宣傳。
其在通俗教育上的緻力，實在是異常偉大的。
可是，若單就文藝的立場來評判，則這部小說的文筆實沒有臻于完美的境界。
因為作者過于拘守曆史的事實，緻結構不完善，想象創造的成分極稀少，隻能算是一部通俗演義史。
這部演義史多的是事實的趣味，缺乏的是藝術的價值。
至于書中個性的描寫亦不高明，如寫賢德的劉備竟如一個僞君子；寫忠貞的諸葛亮則似一個策士星相家；寫神武的關羽成為一個驕慢愚魯的武夫；寫奸滑的曹操倒像一個天真豪爽的英雄。
這都不能不說是這部大著作中的缺點。
其中描寫最好的，當以劉備三顧茅廬、曹操與孫劉赤壁之戰、關羽敗走麥城等幾大段為最傑出的文字。
此外的曆史小說，尚有《開辟演義》《西周演義》《東周列國志》《西周志四友傳》《隋唐演義》《殘唐五代演義》《北宋志傳》《南宋志傳》等書，皆是模拟《三國志演義》的作品，然其文筆則又在《三國志演義》之下了。
（三）神魔小說神魔鬼怪的故事，自南北朝以來，民間已有很多的傳說，宋元間已有好些寫神鬼怪異的短篇小說和雜劇，至明代遂有偉大結構的神魔小說出現。
最初有羅貫中的《平妖傳》，其次又有吳元泰的《上洞八仙傳》、餘象鬥的《五顯靈光大帝華光天王傳》及《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和的《西遊記傳》（以上四書亦合稱《四遊記》），至明之中葉（嘉靖、萬曆間），神魔小說的偉著《西遊記》乃應運而産生。
《西遊記》共一百回，吳承恩作（舊誤傳為邱處機作）。
承恩（約1510—約1582），字汝忠，号射陽山人。
嘉靖甲辰歲貢生，曾官長興縣丞，能詩工書。
因家貧無子，死後遺稿多散失，僅有《射陽存稿》與《西遊記》傳于世。
《西遊記》是一部保存着中國許多神話的奇書，其内容雖是根據于《唐三藏取經詩話》、《唐三藏西天取經》（元吳昌齡雜劇）及《西遊記傳》等舊有的材料，但是作者憑着他天縱之才，把許多材料很适合地組織起來，又加上許多新的想象創造成分，用一支生花妙筆，把那許多唐三藏、孫行者等西行取經，曆遇八十一難的神怪故事，竟寫成一部極有藝術意味的大著作。
于此，我們真不能不欽崇這位偉大的神話小說家。
這部小說的内容雖專講神魔佛法，卻也沒有什麼精微的深意，不是宣傳什麼宗教的道理，作者隻以奇思幻想來作诙諧有趣的小說，故能成為一部三百年來極受一般社會歡迎的大傑作。
《封神演義》亦神魔小說中的著名者，相傳為一名宿所作，惜不知其姓名。
凡一百回。
内容系叙周武王伐纣事，而雜以許多奇幻的仙佛鬥法，各顯神通。
結果纣王失敗自焚，武王做了皇帝，姜尚受命封諸戰死者為神以結局。
此書的結構與文筆，均不如《西遊記》之佳，隻以事實的奇幻出色。
此外明代的神魔小說，尚有《三寶太監西洋記通俗演義》及《西遊補》等書，《西遊補》乃烏程董說（字若雨，法名南潛）所撰，篇幅雖隻十六回，然構思甚奇，文字亦美，實為明代小說中的隽品。
（四）豔情小說完全不講神魔鬼怪，專寫人事的豔情小說，亦至明代而發達。
最著者當推《金瓶梅》。
《金瓶梅》的作者，相傳為當代的文豪王世貞或其門人，作以罵嚴世蕃者。
這雖未可深信，但作者卻實是一位具有文藝天才的文人。
他立意作這部小說以諷刺當世士紳階級的腐穢，故将姓名隐去。
全書凡一百回。
内容系取《水浒傳》中西門慶與潘金蓮的豔史為線索，以繁衍成書。
所叙皆淫夫蕩婦之所為，因此世人亦有目為“天下第一淫書”者。
然其文筆暢達，描寫尖刻，曲盡人情的纖微機巧，實為一部最能寫實的社會小說，故亦得列于說部名著之林。
此外續《金瓶梅》者，尚有《玉嬌李》（此書今佚）、《續金瓶梅》及《隔簾花影》等書。
皆好言淫亵鄙陋之事，而附以因果報應之說，文藝的趣味甚少。
以其誨淫（？）故，至今皆列為“禁書”。
明代的豔情小說，亦有不涉淫穢，而專叙情場的悲歡離合者，如《好逑傳》（一名《俠義風月傳）、《玉嬌梨》（一名《雙美奇緣》）及《平山冷燕》等書，所講的都是些才子佳人的豔情故事，結局總是一幕大團圓的喜劇，千篇一律，讀之生厭。
明代的小說，要以這一類的言情創作為下品。
以上所講的完全是長篇小說，至于短篇小說，在明代也是很有成績可觀的。
當代著名的短篇小說彙集，有馮夢龍（字猶龍，号墨憨齋主人，吳縣人）輯的《喻世明言》《警世通言》及《醒世恒言》；又有即空觀主人輯的《拍案驚奇》及《二刻拍案驚奇》。
這五部小說彙集、保存着宋元以來的故事傳說不少。
今所流行抱甕道人選輯的《今古奇觀》，即是從這些彙集上精選出來的。
共選小說四十種，彙為四十卷，裡面有很多是精美的短篇小說，如《杜十娘怒沉百寶箱》《賣油郎獨占花魁》《蔣興哥重會珍珠衫》《喬太守亂點鴛鴦譜》等篇，都是極脍炙人口的作品。
此外又有《今古奇聞》及《續今古奇聞》等集，則是清人的續選，所輯作品的價值也要較《今古奇觀》次一等了。
雖婦人孩子都能知道許多三國時的故事，皆此書為之宣傳。
其在通俗教育上的緻力，實在是異常偉大的。
可是，若單就文藝的立場來評判，則這部小說的文筆實沒有臻于完美的境界。
因為作者過于拘守曆史的事實，緻結構不完善，想象創造的成分極稀少，隻能算是一部通俗演義史。
這部演義史多的是事實的趣味，缺乏的是藝術的價值。
至于書中個性的描寫亦不高明，如寫賢德的劉備竟如一個僞君子；寫忠貞的諸葛亮則似一個策士星相家；寫神武的關羽成為一個驕慢愚魯的武夫；寫奸滑的曹操倒像一個天真豪爽的英雄。
這都不能不說是這部大著作中的缺點。
其中描寫最好的，當以劉備三顧茅廬、曹操與孫劉赤壁之戰、關羽敗走麥城等幾大段為最傑出的文字。
此外的曆史小說，尚有《開辟演義》《西周演義》《東周列國志》《西周志四友傳》《隋唐演義》《殘唐五代演義》《北宋志傳》《南宋志傳》等書，皆是模拟《三國志演義》的作品，然其文筆則又在《三國志演義》之下了。
（三）神魔小說神魔鬼怪的故事，自南北朝以來，民間已有很多的傳說，宋元間已有好些寫神鬼怪異的短篇小說和雜劇，至明代遂有偉大結構的神魔小說出現。
最初有羅貫中的《平妖傳》，其次又有吳元泰的《上洞八仙傳》、餘象鬥的《五顯靈光大帝華光天王傳》及《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和的《西遊記傳》（以上四書亦合稱《四遊記》），至明之中葉（嘉靖、萬曆間），神魔小說的偉著《西遊記》乃應運而産生。
《西遊記》共一百回，吳承恩作（舊誤傳為邱處機作）。
承恩（約1510—約1582），字汝忠，号射陽山人。
嘉靖甲辰歲貢生，曾官長興縣丞，能詩工書。
因家貧無子，死後遺稿多散失，僅有《射陽存稿》與《西遊記》傳于世。
《西遊記》是一部保存着中國許多神話的奇書，其内容雖是根據于《唐三藏取經詩話》、《唐三藏西天取經》（元吳昌齡雜劇）及《西遊記傳》等舊有的材料，但是作者憑着他天縱之才，把許多材料很适合地組織起來，又加上許多新的想象創造成分，用一支生花妙筆，把那許多唐三藏、孫行者等西行取經，曆遇八十一難的神怪故事，竟寫成一部極有藝術意味的大著作。
于此，我們真不能不欽崇這位偉大的神話小說家。
這部小說的内容雖專講神魔佛法，卻也沒有什麼精微的深意，不是宣傳什麼宗教的道理，作者隻以奇思幻想來作诙諧有趣的小說，故能成為一部三百年來極受一般社會歡迎的大傑作。
《封神演義》亦神魔小說中的著名者，相傳為一名宿所作，惜不知其姓名。
凡一百回。
内容系叙周武王伐纣事，而雜以許多奇幻的仙佛鬥法，各顯神通。
結果纣王失敗自焚，武王做了皇帝，姜尚受命封諸戰死者為神以結局。
此書的結構與文筆，均不如《西遊記》之佳，隻以事實的奇幻出色。
此外明代的神魔小說，尚有《三寶太監西洋記通俗演義》及《西遊補》等書，《西遊補》乃烏程董說（字若雨，法名南潛）所撰，篇幅雖隻十六回，然構思甚奇，文字亦美，實為明代小說中的隽品。
（四）豔情小說完全不講神魔鬼怪，專寫人事的豔情小說，亦至明代而發達。
最著者當推《金瓶梅》。
《金瓶梅》的作者，相傳為當代的文豪王世貞或其門人，作以罵嚴世蕃者。
這雖未可深信，但作者卻實是一位具有文藝天才的文人。
他立意作這部小說以諷刺當世士紳階級的腐穢，故将姓名隐去。
全書凡一百回。
内容系取《水浒傳》中西門慶與潘金蓮的豔史為線索，以繁衍成書。
所叙皆淫夫蕩婦之所為，因此世人亦有目為“天下第一淫書”者。
然其文筆暢達，描寫尖刻，曲盡人情的纖微機巧，實為一部最能寫實的社會小說，故亦得列于說部名著之林。
此外續《金瓶梅》者，尚有《玉嬌李》（此書今佚）、《續金瓶梅》及《隔簾花影》等書。
皆好言淫亵鄙陋之事，而附以因果報應之說，文藝的趣味甚少。
以其誨淫（？）故，至今皆列為“禁書”。
明代的豔情小說，亦有不涉淫穢，而專叙情場的悲歡離合者，如《好逑傳》（一名《俠義風月傳）、《玉嬌梨》（一名《雙美奇緣》）及《平山冷燕》等書，所講的都是些才子佳人的豔情故事，結局總是一幕大團圓的喜劇，千篇一律，讀之生厭。
明代的小說，要以這一類的言情創作為下品。
以上所講的完全是長篇小說，至于短篇小說，在明代也是很有成績可觀的。
當代著名的短篇小說彙集，有馮夢龍（字猶龍，号墨憨齋主人，吳縣人）輯的《喻世明言》《警世通言》及《醒世恒言》；又有即空觀主人輯的《拍案驚奇》及《二刻拍案驚奇》。
這五部小說彙集、保存着宋元以來的故事傳說不少。
今所流行抱甕道人選輯的《今古奇觀》，即是從這些彙集上精選出來的。
共選小說四十種，彙為四十卷，裡面有很多是精美的短篇小說，如《杜十娘怒沉百寶箱》《賣油郎獨占花魁》《蔣興哥重會珍珠衫》《喬太守亂點鴛鴦譜》等篇，都是極脍炙人口的作品。
此外又有《今古奇聞》及《續今古奇聞》等集，則是清人的續選，所輯作品的價值也要較《今古奇觀》次一等了。