七 陽
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【題解】
“陽”是“平水韻”中下平聲的第七韻部。
“陽”在《廣韻》中讀“與章切”，平聲，陽韻。
《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有塘、陽、娘、腸、漿、香、床、常、黃、長、樯、鄉、凰、觞、廊、強、妝、楊、羊、光、粱、牆、王、霜、堂、房、梁、涼等28個，《聲律啟蒙》用到的有長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、湯、唐、腸、黃、莊、楊、廊、鄉、螂、煌等18個字。
其中兩書共用到的有12個字：長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、腸、楊、廊、鄉。
僅《笠翁對韻》用到的有娘、漿、床、常、黃、樯、凰、觞、強、羊、光、粱、牆、房、梁、涼等16個字，僅《聲律啟蒙》用到的有湯、唐、黃、莊、螂、煌等6個字。
其一 台對閣，沼對塘①。
朝雨對夕陽②。
遊人對隐士，謝女對秋娘③。
三寸舌，九回腸④。
玉液對瓊漿⑤。
秦皇照膽鏡，徐肇返魂香⑥。
青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床⑦。
元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常⑧。
【注釋】 ①台對閣，沼對塘：台，是一種高而上平的方形建築物，主要用于眺望和觀賞。
閣，也是一種建築物的名稱，可以用來指樓閣，如《淮南子&bull主術訓》“高台層榭，接屋連閣，非不麗也”。
沼、塘，皆指水池。
平仄上，“台”“塘”是平聲，“閣”“沼”是仄聲。
閣，《廣韻》“古落切”，入聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②朝雨對夕陽：朝雨，早晨的雨，唐王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。
夕陽，傍晚的太陽，常與“朝雨”并舉，唐王昌齡《送歐陽會稽之任》“萬室霁朝雨，千峰迎夕陽”。
一早一晚，一雨一晴，恰好相對。
平仄上，“朝雨”是平仄，“夕陽”是仄平。
夕，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
③遊人對隐士，謝女對秋娘：遊人，一般指閑散的人、遊玩的人，唐韋莊《菩薩蠻》“人人盡說江南好，遊人隻合江南老”；出來做官的人也叫宦遊人，唐王勃《送杜少府之任蜀州》“與君離别意，同是宦遊人”。
隐士，指隐居不出來做官的人。
謝女，指晉女詩人謝道韫，唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》“麻引詩人興，鹽牽謝女才”。
《世說新語&bull言語》：“謝太傅（指謝安）寒雪日内集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可拟。
’兄女曰：‘未若柳絮因風起。
’公大笑樂。
即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。
”文中的才女就是謝道韫。
秋娘，有兩個所指，一是泛指唐代歌妓女伶，唐白居易《琵琶行》“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”；一是指唐時金陵女子杜秋娘，本為李锜妾，後锜叛變被誅，入宮有寵于憲宗。
穆宗立，為皇子傅姆。
皇子廢，秋娘賜歸故鄉，窮老而終。
此當指後者，杜秋娘有才，曾作《金縷衣》（亦有人認為是無名氏所作）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。
唐杜牧有《杜秋娘》一詩叙述她的故事。
平仄上，“遊人”是平平，“隐士”是仄仄；“謝女”是仄仄，“秋娘”是平平。
語法上，四個詞語都是指人的名詞，都是定中結構。
④三寸舌，九回腸：三寸舌，今有所謂“三寸不爛之舌”，出自《史記&bull留侯世家》“今以三寸舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣”，形容口齒伶俐，口才很好。
九回腸，“九回”形容反複翻轉，比喻憂思郁結難解，語出漢司馬遷《報任少卿書》“是以腸一日而九回”。
平仄上，“三寸舌”是平仄仄，“九回腸”是仄平平。
舌，《廣韻》讀“食列切”，入聲。
語法上，二者不甚相對，三寸舌指三寸之舌，其停頓是“三寸/舌”，定中結構；九回腸是狀中結構，其停頓當為“九/回腸”，多次回轉其腸，形容很痛苦。
⑤玉液對瓊漿：玉液，瓊樹花蕊的汁液，引申泛指甘美的漿汁，如南朝梁庾肩吾《答陶隐居赍術蒸啟》“味重金漿，芳逾玉液”，後來用于比喻美酒。
瓊漿，本指仙人的飲料，也用來比喻美酒。
“玉液”“瓊漿”經常相提并論，唐呂岩《贈劉方處士》“瑤琴寶瑟與君彈，瓊漿玉液勸我醉”。
平仄上，“玉液”是仄仄，“瓊漿”是平平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑥秦皇照膽鏡，徐肇返魂香：上聯出自《西京雜記》：“高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。
……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。
表裡有明，人直來照之，影則倒見。
以手扪心而來，則見腸胃五髒，曆然無硋。
人有疾病在内，掩心而照之，則知病之所在。
又女子有邪心，則膽張心動。
秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。
高祖悉封閉，以待項羽。
羽并将以東，後不知所在。
”劉邦攻破鹹陽之時，在秦朝的府庫裡發現了一面鏡子，可以照見人的五髒六腑，且能照到疾病之所在，也能看出人是否有邪心。
秦始皇常常用這個來照宮人之心，如有膽張大而心動搖者，就把他們殺掉。
秦皇，指秦始皇。
下聯是有關徐肇的典故，明《香乘》引宋洪刍《香譜》：“司天主簿徐肇，遇蘇氏子德哥者，自言善為返魂香，手持香爐，懷中以一帖如白檀香末，撮于爐中，煙氣袅袅直上，甚于龍腦。
德哥微吟曰：‘東海徐肇，欲見先靈，願此香煙，用為引道。
’盡見其父母曾高。
德哥曰：‘但死經八十年以上者，則不可返矣。
’”徐肇曾經遇到一個名叫蘇德哥的，善于制作返魂香，放在香爐裡點燃，能引導人見其親人亡靈，不過若是去世八十年以上，就不能返魂。
徐肇，或作“徐兆”，誤。
返魂香，漢東方朔《海内十洲記》較早記錄了返魂香的來曆，“聚窟洲……山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百裡，名為返魂樹。
……死者在地，聞香氣乃卻活，不複亡也。
以香熏死人，更加神驗”。
平仄上，上聯是平平仄仄仄，下聯是平仄仄平平。
語法上，上下聯都是由兩個名詞組合而成，構成定中結構：“秦皇”“徐肇”是人名充當定語；中心語“照膽鏡”“返魂香”也是定中結構，由動賓結構“照膽”“返魂”充當定語。
⑦青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床：青萍，亦作“青蓱”，古寶劍名，《文選&bull陳琳<答東阿王箋>》“君侯體高世之才，秉青蓱、幹将之器”，呂延濟注“青蓱、幹将，皆劍名也”。
晉王嘉《拾遺記&bull颛顼》記載：“帝颛顼高陽氏，黃帝孫昌意之子。
……颛顼居位，奇祥衆祉，莫不總集。
……有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起，指其方則克伐。
未用之時，常于匣裡，如龍虎之吟。
”傳說颛顼擁有一把寶劍，如果四方有戰争，這把劍就會飛起來，指着哪個方向就能把那個地方的戰亂平息下去；不用的時候，它就在劍匣中作虎嘯龍吟之聲。
古詩中常用此典
“陽”在《廣韻》中讀“與章切”，平聲，陽韻。
《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有塘、陽、娘、腸、漿、香、床、常、黃、長、樯、鄉、凰、觞、廊、強、妝、楊、羊、光、粱、牆、王、霜、堂、房、梁、涼等28個，《聲律啟蒙》用到的有長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、湯、唐、腸、黃、莊、楊、廊、鄉、螂、煌等18個字。
其中兩書共用到的有12個字：長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、腸、楊、廊、鄉。
僅《笠翁對韻》用到的有娘、漿、床、常、黃、樯、凰、觞、強、羊、光、粱、牆、房、梁、涼等16個字，僅《聲律啟蒙》用到的有湯、唐、黃、莊、螂、煌等6個字。
其一 台對閣，沼對塘①。
朝雨對夕陽②。
遊人對隐士，謝女對秋娘③。
三寸舌，九回腸④。
玉液對瓊漿⑤。
秦皇照膽鏡，徐肇返魂香⑥。
青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床⑦。
元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常⑧。
【注釋】 ①台對閣，沼對塘：台，是一種高而上平的方形建築物，主要用于眺望和觀賞。
閣，也是一種建築物的名稱，可以用來指樓閣，如《淮南子&bull主術訓》“高台層榭，接屋連閣，非不麗也”。
沼、塘，皆指水池。
平仄上，“台”“塘”是平聲，“閣”“沼”是仄聲。
閣，《廣韻》“古落切”，入聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②朝雨對夕陽：朝雨，早晨的雨，唐王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。
夕陽，傍晚的太陽，常與“朝雨”并舉，唐王昌齡《送歐陽會稽之任》“萬室霁朝雨，千峰迎夕陽”。
一早一晚，一雨一晴，恰好相對。
平仄上，“朝雨”是平仄，“夕陽”是仄平。
夕，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
③遊人對隐士，謝女對秋娘：遊人，一般指閑散的人、遊玩的人，唐韋莊《菩薩蠻》“人人盡說江南好，遊人隻合江南老”；出來做官的人也叫宦遊人，唐王勃《送杜少府之任蜀州》“與君離别意，同是宦遊人”。
隐士，指隐居不出來做官的人。
謝女，指晉女詩人謝道韫，唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》“麻引詩人興，鹽牽謝女才”。
《世說新語&bull言語》：“謝太傅（指謝安）寒雪日内集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可拟。
’兄女曰：‘未若柳絮因風起。
’公大笑樂。
即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。
”文中的才女就是謝道韫。
秋娘，有兩個所指，一是泛指唐代歌妓女伶，唐白居易《琵琶行》“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”；一是指唐時金陵女子杜秋娘，本為李锜妾，後锜叛變被誅，入宮有寵于憲宗。
穆宗立，為皇子傅姆。
皇子廢，秋娘賜歸故鄉，窮老而終。
此當指後者，杜秋娘有才，曾作《金縷衣》（亦有人認為是無名氏所作）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。
唐杜牧有《杜秋娘》一詩叙述她的故事。
平仄上，“遊人”是平平，“隐士”是仄仄；“謝女”是仄仄，“秋娘”是平平。
語法上，四個詞語都是指人的名詞，都是定中結構。
④三寸舌，九回腸：三寸舌，今有所謂“三寸不爛之舌”，出自《史記&bull留侯世家》“今以三寸舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣”，形容口齒伶俐，口才很好。
九回腸，“九回”形容反複翻轉，比喻憂思郁結難解，語出漢司馬遷《報任少卿書》“是以腸一日而九回”。
平仄上，“三寸舌”是平仄仄，“九回腸”是仄平平。
舌，《廣韻》讀“食列切”，入聲。
語法上，二者不甚相對，三寸舌指三寸之舌，其停頓是“三寸/舌”，定中結構；九回腸是狀中結構，其停頓當為“九/回腸”，多次回轉其腸，形容很痛苦。
⑤玉液對瓊漿：玉液，瓊樹花蕊的汁液，引申泛指甘美的漿汁，如南朝梁庾肩吾《答陶隐居赍術蒸啟》“味重金漿，芳逾玉液”，後來用于比喻美酒。
瓊漿，本指仙人的飲料，也用來比喻美酒。
“玉液”“瓊漿”經常相提并論，唐呂岩《贈劉方處士》“瑤琴寶瑟與君彈，瓊漿玉液勸我醉”。
平仄上，“玉液”是仄仄，“瓊漿”是平平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑥秦皇照膽鏡，徐肇返魂香：上聯出自《西京雜記》：“高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。
……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。
表裡有明，人直來照之，影則倒見。
以手扪心而來，則見腸胃五髒，曆然無硋。
人有疾病在内，掩心而照之，則知病之所在。
又女子有邪心，則膽張心動。
秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。
高祖悉封閉，以待項羽。
羽并将以東，後不知所在。
”劉邦攻破鹹陽之時，在秦朝的府庫裡發現了一面鏡子，可以照見人的五髒六腑，且能照到疾病之所在，也能看出人是否有邪心。
秦始皇常常用這個來照宮人之心，如有膽張大而心動搖者，就把他們殺掉。
秦皇，指秦始皇。
下聯是有關徐肇的典故，明《香乘》引宋洪刍《香譜》：“司天主簿徐肇，遇蘇氏子德哥者，自言善為返魂香，手持香爐，懷中以一帖如白檀香末，撮于爐中，煙氣袅袅直上，甚于龍腦。
德哥微吟曰：‘東海徐肇，欲見先靈，願此香煙，用為引道。
’盡見其父母曾高。
德哥曰：‘但死經八十年以上者，則不可返矣。
’”徐肇曾經遇到一個名叫蘇德哥的，善于制作返魂香，放在香爐裡點燃，能引導人見其親人亡靈，不過若是去世八十年以上，就不能返魂。
徐肇，或作“徐兆”，誤。
返魂香，漢東方朔《海内十洲記》較早記錄了返魂香的來曆，“聚窟洲……山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百裡，名為返魂樹。
……死者在地，聞香氣乃卻活，不複亡也。
以香熏死人，更加神驗”。
平仄上，上聯是平平仄仄仄，下聯是平仄仄平平。
語法上，上下聯都是由兩個名詞組合而成，構成定中結構：“秦皇”“徐肇”是人名充當定語；中心語“照膽鏡”“返魂香”也是定中結構，由動賓結構“照膽”“返魂”充當定語。
⑦青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床：青萍，亦作“青蓱”，古寶劍名，《文選&bull陳琳<答東阿王箋>》“君侯體高世之才，秉青蓱、幹将之器”，呂延濟注“青蓱、幹将，皆劍名也”。
晉王嘉《拾遺記&bull颛顼》記載：“帝颛顼高陽氏，黃帝孫昌意之子。
……颛顼居位，奇祥衆祉，莫不總集。
……有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起，指其方則克伐。
未用之時，常于匣裡，如龍虎之吟。
”傳說颛顼擁有一把寶劍，如果四方有戰争，這把劍就會飛起來，指着哪個方向就能把那個地方的戰亂平息下去；不用的時候，它就在劍匣中作虎嘯龍吟之聲。
古詩中常用此典