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綸；愛睡覺，那是夢裡和周公、孔子會面呢。
平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。
白，《廣韻》“傍陌切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構，“清宵”“白晝”兩個定中結構充當時間狀語。
⑦豪飲客吞杯底月，酣遊人醉水中天：“杯底月”出自宋蘇轼《月夜與客飲酒杏花下》“山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月”，宋楊萬裡《月下傳觞》則有更詳細生動的描繪：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。
領取青天并入來，和月和天都蘸濕。
天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。
舉杯将月一口吞，舉頭見月猶在天。
老夫大笑問客道：月是一團還兩團?酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。
一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。
焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月。
”“酒落杯中月先入”“舉杯将月一口吞”正是“吞杯底月”的意思。
“酣遊人醉水中天”的典故出自唐杜甫《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”。
“水中天”化自唐代詩人賈島的聯詩，《詩人玉屑》卷一五載：“高麗使過海，有詩雲：‘水鳥浮還沒，山雲斷複連。
’賈島詐為梢人，聯下句雲：‘棹穿波底月，船壓水中天。
’麗使嘉歎久之，自此不複言詩。
”據說賈島有一次假裝自己是船夫，和高麗使者聯句，有“棹穿波底月，船壓水中天”的佳句，頗得使者的歎賞。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
琅環閣藏本“豪飲”作“夜飲”，“酣遊”作“春遊”，皆可。
語法上，兩句都是主謂結構。
主語“豪飲客”“酣遊人”是定中結構；謂語動詞是“吞”“醉”相對；賓語“杯底月”“水中天”是定中結構。
⑧鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，十裡香車擁翠钿（tián）：鬥草，就是鬥百草，一種古代遊戲，競采花草，比賽多寡優劣，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，今人又有鬥百草之戲。
”唐白居易《觀兒戲》詩：“弄塵複鬥草，盡日樂嬉嬉。
”青郊，指春天的郊野。
金勒，金飾的帶嚼口的馬絡頭；也可指騎馬的人，如《白雪遺音&bull馬頭調&bull餞别》“張生上馬，車兒東去，馬兒西行，金勒望小姐，莺莺望張生，凄凄涼涼心酸痛”。
此處當指後者。
紫陌，指京師郊野的道路，唐劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”。
“十裡”或作“千裡”，唐薛逢《開元後樂》有“邠王玉笛三更咽，虢國金車十裡香”，從典故和事理邏輯來看，“十裡”更恰當一些。
香車，“寶馬”“香車”常相對仗，香車是用香木做的車，泛指華美的車或轎。
翠钿，是用翠玉制成的首飾，也指佩戴翠钿首飾的佳人。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄平仄仄平平仄；下聯是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲。
钿，今讀tián、diàn二音；按照王力《古漢語字典》，古亦有平、去二讀，平聲讀“徒年切”，意為形狀如花朵的首飾，用金銀寶石等鑲成，去聲讀“堂練切”，意思是“用金銀珠寶貝殼等鑲嵌的器物”。
“翠钿”之“钿”當讀平聲。
語法上，“鬥草青郊”對“看花紫陌”，是動補結構，蒙下省去了指人的主語；“草”“花”是賓語，“青郊”“紫陌”充當補語。
“幾行寶馬嘶金勒”與“十裡香車擁翠钿”相對，都是主謂結構。
【譯文】 輕和重相對，脆和堅相對。
碧玉和青錢相對。
孟郊清寒的詩風和賈島瘦硬的詩風相對，酒聖杜康和詩仙李白相對。
倚着玉樹臨風的人物，踏着雕金蓮花的地闆。
開鑿井水和耕種田地相對。
杜甫在清宵獨立，邊韶在白天高卧。
月亮将影子投入酒杯中，豪飲的酒客毫不猶豫吞下杯底之月；湖水倒映着藍藍的天空，迷醉的遊人不知不覺跌進水中之天。
貴族男子們在春天的郊外鬥草遊戲，他們的坐騎寶馬對着他們蕭蕭嘶鳴；戴着翠钿的佳人在京城的郊野賞花，排了十裡遠的香車把她們圍在中間。
其三 吟對詠，授對傳①。
樂矣對凄然②。
風鵬對雪雁，董杏對周蓮③。
春九十，歲三千④。
鐘鼓對管弦⑤。
入山逢宰相，無事即神仙⑥。
霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿⑦。
七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯雲液，飲餘紅雨暈腮邊⑧。
【注釋】 ①吟對詠，授對傳：吟、詠同義，都是誦讀或者創作詩歌的意思。
授、傳也同義，把知識、技藝等教給他人。
平仄上，“吟”“傳”讀平聲，“詠”“授”讀仄聲。
語法上，四個詞語都是動詞。
②樂矣對凄然：樂矣，出自《左傳&bull昭公元年》“不憂何成，二子樂矣”。
矣，語氣詞，相當于今天的“了”。
凄然，悲傷的樣子，《莊子&bull漁父》“客凄然變容”。
平仄上，“樂矣”是仄仄，“凄然”是平平。
語法上，二者都是表情緒、心理活動的動詞帶一個虛字組合而成。
③風鵬對雪雁，董杏對周蓮：風鵬，典出《莊子&bull逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鲲。
鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。
’”莊子筆下的大鵬，背都有幾千裡大，它要飛起來，必須依靠海上大風的力量，環繞着旋風沖上九萬裡之高。
宋李清照《漁家傲》有“九萬裡風鵬正舉。
風休住，蓬舟吹取三山去”的句子，亦化用此典，後以“風鵬”比喻得勢時有作為的人。
雪雁，羽毛潔白，故名。
董杏，指三國吳董奉的典故，據晉葛洪《神仙傳》載：“董奉者，字君異，侯官縣人也。
昔吳先主時，有年少作本縣長，見君異年三十餘，不知有道也。
罷去五十餘年，複為他職。
行經侯官，諸故吏人皆往見故長。
君異亦往，顔色如昔。
”董奉有長生不老之術，有人年少的時候見過他，過五十年再見，發現他容顔如舊。
董奉醫術高明，能起死回生。
“又君異居山間為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。
如此數年，計得十萬餘株，郁然成林……”他給人治病，不收取錢财，隻讓人栽種五棵杏樹。
後因以“杏林”代指良醫，并以“杏林春滿”“譽滿杏林”等稱頌醫術高明。
周蓮，指的是宋周敦頤的典故。
周敦頤，北宋哲學家。
他曾撰寫《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。
”故此稱“周蓮”。
平仄上，“風鵬”是平平，“雪雁”是仄仄；“董杏”是仄仄，“周蓮”是平平。
語法上，四個詞都是定中結構。
④春九十，歲三千：春九十，是指春天有三個月，共九十天，明張适《雨窗獨酌》有“一春九十渾風雨,百裡桑麻苦戰争”。
歲三千，典故出自《漢武故事》：“東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。
上疑其精，召東方朔至。
朔呼短人曰：‘巨靈，阿母還來否?’短人不對。
因指謂上：‘王母種桃，三千年一結子。
此兒不良，已三過偷之，失王母意，故被谪來此。
’上大驚，始知朔非世中人也。
短人謂上曰：‘王母使人來告陛下，求道之法，惟有清淨，不宜躁擾。
’言終弗見，上愈恨，召朔問其道。
朔曰：‘陛下自當知。
’上以其神人，不敢逼也。
”故事中說王母所種之桃，三千年才結一次果實，而東方朔已經偷過三次，故而被貶谪到人間。
清梁章钜《楹聯叢話》中所搜集的廣濟寺牌坊上的對聯與此類似：“算永東華，若木光騰春九十；祥開南極，蟠桃花放歲三千
平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。
白，《廣韻》“傍陌切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構，“清宵”“白晝”兩個定中結構充當時間狀語。
⑦豪飲客吞杯底月，酣遊人醉水中天：“杯底月”出自宋蘇轼《月夜與客飲酒杏花下》“山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月”，宋楊萬裡《月下傳觞》則有更詳細生動的描繪：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。
領取青天并入來，和月和天都蘸濕。
天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。
舉杯将月一口吞，舉頭見月猶在天。
老夫大笑問客道：月是一團還兩團?酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。
一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。
焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月。
”“酒落杯中月先入”“舉杯将月一口吞”正是“吞杯底月”的意思。
“酣遊人醉水中天”的典故出自唐杜甫《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”。
“水中天”化自唐代詩人賈島的聯詩，《詩人玉屑》卷一五載：“高麗使過海，有詩雲：‘水鳥浮還沒，山雲斷複連。
’賈島詐為梢人，聯下句雲：‘棹穿波底月，船壓水中天。
’麗使嘉歎久之，自此不複言詩。
”據說賈島有一次假裝自己是船夫，和高麗使者聯句，有“棹穿波底月，船壓水中天”的佳句，頗得使者的歎賞。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
琅環閣藏本“豪飲”作“夜飲”，“酣遊”作“春遊”，皆可。
語法上，兩句都是主謂結構。
主語“豪飲客”“酣遊人”是定中結構；謂語動詞是“吞”“醉”相對；賓語“杯底月”“水中天”是定中結構。
⑧鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，十裡香車擁翠钿（tián）：鬥草，就是鬥百草，一種古代遊戲，競采花草，比賽多寡優劣，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，今人又有鬥百草之戲。
”唐白居易《觀兒戲》詩：“弄塵複鬥草，盡日樂嬉嬉。
”青郊，指春天的郊野。
金勒，金飾的帶嚼口的馬絡頭；也可指騎馬的人，如《白雪遺音&bull馬頭調&bull餞别》“張生上馬，車兒東去，馬兒西行，金勒望小姐，莺莺望張生，凄凄涼涼心酸痛”。
此處當指後者。
紫陌，指京師郊野的道路，唐劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”。
“十裡”或作“千裡”，唐薛逢《開元後樂》有“邠王玉笛三更咽，虢國金車十裡香”，從典故和事理邏輯來看，“十裡”更恰當一些。
香車，“寶馬”“香車”常相對仗，香車是用香木做的車，泛指華美的車或轎。
翠钿，是用翠玉制成的首飾，也指佩戴翠钿首飾的佳人。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄平仄仄平平仄；下聯是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲。
钿，今讀tián、diàn二音；按照王力《古漢語字典》，古亦有平、去二讀，平聲讀“徒年切”，意為形狀如花朵的首飾，用金銀寶石等鑲成，去聲讀“堂練切”，意思是“用金銀珠寶貝殼等鑲嵌的器物”。
“翠钿”之“钿”當讀平聲。
語法上，“鬥草青郊”對“看花紫陌”，是動補結構，蒙下省去了指人的主語；“草”“花”是賓語，“青郊”“紫陌”充當補語。
“幾行寶馬嘶金勒”與“十裡香車擁翠钿”相對，都是主謂結構。
【譯文】 輕和重相對，脆和堅相對。
碧玉和青錢相對。
孟郊清寒的詩風和賈島瘦硬的詩風相對，酒聖杜康和詩仙李白相對。
倚着玉樹臨風的人物，踏着雕金蓮花的地闆。
開鑿井水和耕種田地相對。
杜甫在清宵獨立，邊韶在白天高卧。
月亮将影子投入酒杯中，豪飲的酒客毫不猶豫吞下杯底之月；湖水倒映着藍藍的天空，迷醉的遊人不知不覺跌進水中之天。
貴族男子們在春天的郊外鬥草遊戲，他們的坐騎寶馬對着他們蕭蕭嘶鳴；戴着翠钿的佳人在京城的郊野賞花，排了十裡遠的香車把她們圍在中間。
其三 吟對詠，授對傳①。
樂矣對凄然②。
風鵬對雪雁，董杏對周蓮③。
春九十，歲三千④。
鐘鼓對管弦⑤。
入山逢宰相，無事即神仙⑥。
霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿⑦。
七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯雲液，飲餘紅雨暈腮邊⑧。
【注釋】 ①吟對詠，授對傳：吟、詠同義，都是誦讀或者創作詩歌的意思。
授、傳也同義，把知識、技藝等教給他人。
平仄上，“吟”“傳”讀平聲，“詠”“授”讀仄聲。
語法上，四個詞語都是動詞。
②樂矣對凄然：樂矣，出自《左傳&bull昭公元年》“不憂何成，二子樂矣”。
矣，語氣詞，相當于今天的“了”。
凄然，悲傷的樣子，《莊子&bull漁父》“客凄然變容”。
平仄上，“樂矣”是仄仄，“凄然”是平平。
語法上，二者都是表情緒、心理活動的動詞帶一個虛字組合而成。
③風鵬對雪雁，董杏對周蓮：風鵬，典出《莊子&bull逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鲲。
鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。
’”莊子筆下的大鵬，背都有幾千裡大，它要飛起來，必須依靠海上大風的力量，環繞着旋風沖上九萬裡之高。
宋李清照《漁家傲》有“九萬裡風鵬正舉。
風休住，蓬舟吹取三山去”的句子，亦化用此典，後以“風鵬”比喻得勢時有作為的人。
雪雁，羽毛潔白，故名。
董杏，指三國吳董奉的典故，據晉葛洪《神仙傳》載：“董奉者，字君異，侯官縣人也。
昔吳先主時，有年少作本縣長，見君異年三十餘，不知有道也。
罷去五十餘年，複為他職。
行經侯官，諸故吏人皆往見故長。
君異亦往，顔色如昔。
”董奉有長生不老之術，有人年少的時候見過他，過五十年再見，發現他容顔如舊。
董奉醫術高明，能起死回生。
“又君異居山間為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。
如此數年，計得十萬餘株，郁然成林……”他給人治病，不收取錢财，隻讓人栽種五棵杏樹。
後因以“杏林”代指良醫，并以“杏林春滿”“譽滿杏林”等稱頌醫術高明。
周蓮，指的是宋周敦頤的典故。
周敦頤，北宋哲學家。
他曾撰寫《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。
”故此稱“周蓮”。
平仄上，“風鵬”是平平，“雪雁”是仄仄；“董杏”是仄仄，“周蓮”是平平。
語法上，四個詞都是定中結構。
④春九十，歲三千：春九十，是指春天有三個月，共九十天，明張适《雨窗獨酌》有“一春九十渾風雨,百裡桑麻苦戰争”。
歲三千，典故出自《漢武故事》：“東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。
上疑其精，召東方朔至。
朔呼短人曰：‘巨靈，阿母還來否?’短人不對。
因指謂上：‘王母種桃，三千年一結子。
此兒不良，已三過偷之，失王母意，故被谪來此。
’上大驚，始知朔非世中人也。
短人謂上曰：‘王母使人來告陛下，求道之法，惟有清淨，不宜躁擾。
’言終弗見，上愈恨，召朔問其道。
朔曰：‘陛下自當知。
’上以其神人，不敢逼也。
”故事中說王母所種之桃，三千年才結一次果實，而東方朔已經偷過三次，故而被貶谪到人間。
清梁章钜《楹聯叢話》中所搜集的廣濟寺牌坊上的對聯與此類似：“算永東華，若木光騰春九十；祥開南極，蟠桃花放歲三千