十四 寒
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【題解】
“寒”是“平水韻”中上平聲的第十四韻部。
“寒”在《廣韻》中作“胡安切”，平聲，寒韻。
《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、單、珊、杆（幹）、寬、鸾、竿、冠、欄、丹、看、灘、蟠、漫、酸、端、斓等21個，《聲律啟蒙》所用的有難、蟠、鸾、漙、鞍、灘、彈、端、幹（乾）、桓、餐、冠、鄲、寒、壇、盤、寬、丸、欄、闌、官、般、肝、安等24個。
其中兩書都用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、寬、鸾、冠、欄、灘、蟠、端等12個。
《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒用的是單、珊、杆（幹）、竿、丹、看、漫、酸、斓等9個，後者用到而前者沒用的是難、漙、鞍、幹（乾）、桓、餐、鄲、壇、丸、闌、般、肝等12個。
《笠翁對韻》中所用的“斓”實際屬于“十五删”。
其一 家對國，治對安①。
地主對天官②。
坎男對離女，周诰對殷盤③。
三三暖，九九寒④。
杜撰對包彈⑤。
古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單⑥。
燕出簾邊春寂寂，莺聞枕上漏珊珊⑦。
池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闼；砌花雨過，月明人倚玉欄杆⑧。
【注釋】 ①家對國，治對安：“家”“國”在上古是一組相對的概念。
治，太平，古代把太平盛世叫“治世”。
安，安定。
平仄上，“家”“安”是平聲，“國”“治”是仄聲。
國，《廣韻》“古或切”，入聲。
語法上，“家”“國”都是名詞，“治”“安”是同義形容詞。
②地主對天官：地主，神名。
《國語&bull越語下》“皇天後土，四鄉地主正之”，韋昭注“鄉，方也。
天神地祇，四方神主，當征讨之”。
天官，天上仙、神居官者。
二者是相對的概念。
平仄上，“地主”是仄仄，“天官”是平平。
語法上，二者都是定中結構。
③坎男對離女，周诰對殷盤：坎，《周易》卦名，八卦之一，也是八卦組合之後的六十四卦之一；坎象征險難，代表水，為北方之卦。
離，也是八卦之一，又為六十四卦之一，《周易&bull說》“離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。
其于人也，為大腹，為乾卦，為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。
其于木也，為科上槁”。
八卦在家庭觀念上也各有對應，依次是：乾對應父，坤對應母，震對應長男，巽對應長女，坎對應中男，離對應中女，艮對應少男，兌對應少女。
故曰“坎男”“離女”。
周诰，指《尚書&bull周書》中的《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等篇。
殷盤，指《尚書》中的《盤庚》篇，唐韓愈《進學解》“周《诰》殷《盤》，佶屈聱牙”。
平仄上，“坎男”是仄平，“離女”是平仄；“周诰”是平仄，“殷盤”是平平。
語法上，“坎男”“離女”相對，二者都是并列結構；“周诰”“殷盤”都是定中結構。
④三三暖，九九寒：三三，指夏曆的三月初三，是上巳節，正是暮春時候，天氣回暖，古代有許多慶祝活動。
《夢粱錄》卷二：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晉時。
唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。
右軍王羲之《蘭亭序》雲：‘暮春之初，修禊事。
’杜甫《麗人行》雲：‘三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
’形容此景，至今令人愛慕。
兼之此日正遇北極佑聖真君聖誕之日，佑聖觀侍奉香火，其觀系屬禦前去處，内侍提舉觀中事務，當日降賜禦香，修崇醮錄，午時朝賀，排列威儀，奏天樂于墀下，羽流整肅，謹朝谒于陛前，吟詠洞章陳禮。
士庶燒香，紛集殿庭。
諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。
諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會，結縛台閣，迎列于道，觀睹者紛紛。
貴家士庶，亦設醮祈恩。
貧者酌水獻花。
杭城事聖之虔，他郡所無也。
”九九，又稱“重九”，指夏曆的九月九日，這一天是重陽節，天氣逐漸寒冷，魏晉後，人們習慣在此日登高遊宴，佩戴茱萸祛邪辟惡，《西京雜記》卷三“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽”，唐王維《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。
《舊唐書&bull德宗本紀下》載：“九月丙午，诏：‘比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務。
今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。
’”可見“三三”“九九”是古代很重要的兩個節日，朝廷也都允許大家宴飲遊樂。
平仄上，“三三暖”是平平仄，“九九寒”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是主謂結構，“三三”“九九”都是主語，“暖”“寒”陳述其天氣狀況。
⑤杜撰對包彈：杜撰，就是沒有根據地編造、虛構，語出宋王楙《野客叢書&bull杜撰》“杜默為詩，多不合律。
故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳”。
包彈，批評、指責，語出《南詞叙錄》“包拯為中丞，善彈劾，故世謂物有可議者曰‘包彈
“寒”在《廣韻》中作“胡安切”，平聲，寒韻。
《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、單、珊、杆（幹）、寬、鸾、竿、冠、欄、丹、看、灘、蟠、漫、酸、端、斓等21個，《聲律啟蒙》所用的有難、蟠、鸾、漙、鞍、灘、彈、端、幹（乾）、桓、餐、冠、鄲、寒、壇、盤、寬、丸、欄、闌、官、般、肝、安等24個。
其中兩書都用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、寬、鸾、冠、欄、灘、蟠、端等12個。
《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒用的是單、珊、杆（幹）、竿、丹、看、漫、酸、斓等9個，後者用到而前者沒用的是難、漙、鞍、幹（乾）、桓、餐、鄲、壇、丸、闌、般、肝等12個。
《笠翁對韻》中所用的“斓”實際屬于“十五删”。
其一 家對國，治對安①。
地主對天官②。
坎男對離女，周诰對殷盤③。
三三暖，九九寒④。
杜撰對包彈⑤。
古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單⑥。
燕出簾邊春寂寂，莺聞枕上漏珊珊⑦。
池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闼；砌花雨過，月明人倚玉欄杆⑧。
【注釋】 ①家對國，治對安：“家”“國”在上古是一組相對的概念。
治，太平，古代把太平盛世叫“治世”。
安，安定。
平仄上，“家”“安”是平聲，“國”“治”是仄聲。
國，《廣韻》“古或切”，入聲。
語法上，“家”“國”都是名詞，“治”“安”是同義形容詞。
②地主對天官：地主，神名。
《國語&bull越語下》“皇天後土，四鄉地主正之”，韋昭注“鄉，方也。
天神地祇，四方神主，當征讨之”。
天官，天上仙、神居官者。
二者是相對的概念。
平仄上，“地主”是仄仄，“天官”是平平。
語法上，二者都是定中結構。
③坎男對離女，周诰對殷盤：坎，《周易》卦名，八卦之一，也是八卦組合之後的六十四卦之一；坎象征險難，代表水，為北方之卦。
離，也是八卦之一，又為六十四卦之一，《周易&bull說》“離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。
其于人也，為大腹，為乾卦，為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。
其于木也，為科上槁”。
八卦在家庭觀念上也各有對應，依次是：乾對應父，坤對應母，震對應長男，巽對應長女，坎對應中男，離對應中女，艮對應少男，兌對應少女。
故曰“坎男”“離女”。
周诰，指《尚書&bull周書》中的《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等篇。
殷盤，指《尚書》中的《盤庚》篇，唐韓愈《進學解》“周《诰》殷《盤》，佶屈聱牙”。
平仄上，“坎男”是仄平，“離女”是平仄；“周诰”是平仄，“殷盤”是平平。
語法上，“坎男”“離女”相對，二者都是并列結構；“周诰”“殷盤”都是定中結構。
④三三暖，九九寒：三三，指夏曆的三月初三，是上巳節，正是暮春時候，天氣回暖，古代有許多慶祝活動。
《夢粱錄》卷二：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晉時。
唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。
右軍王羲之《蘭亭序》雲：‘暮春之初，修禊事。
’杜甫《麗人行》雲：‘三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
’形容此景，至今令人愛慕。
兼之此日正遇北極佑聖真君聖誕之日，佑聖觀侍奉香火，其觀系屬禦前去處，内侍提舉觀中事務，當日降賜禦香，修崇醮錄，午時朝賀，排列威儀，奏天樂于墀下，羽流整肅，謹朝谒于陛前，吟詠洞章陳禮。
士庶燒香，紛集殿庭。
諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。
諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會，結縛台閣，迎列于道，觀睹者紛紛。
貴家士庶，亦設醮祈恩。
貧者酌水獻花。
杭城事聖之虔，他郡所無也。
”九九，又稱“重九”，指夏曆的九月九日，這一天是重陽節，天氣逐漸寒冷，魏晉後，人們習慣在此日登高遊宴，佩戴茱萸祛邪辟惡，《西京雜記》卷三“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽”，唐王維《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。
《舊唐書&bull德宗本紀下》載：“九月丙午，诏：‘比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務。
今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。
’”可見“三三”“九九”是古代很重要的兩個節日，朝廷也都允許大家宴飲遊樂。
平仄上，“三三暖”是平平仄，“九九寒”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是主謂結構，“三三”“九九”都是主語，“暖”“寒”陳述其天氣狀況。
⑤杜撰對包彈：杜撰，就是沒有根據地編造、虛構，語出宋王楙《野客叢書&bull杜撰》“杜默為詩，多不合律。
故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳”。
包彈，批評、指責，語出《南詞叙錄》“包拯為中丞，善彈劾，故世謂物有可議者曰‘包彈