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③。
碑堕淚，賦招魂④。
報怨對懷恩⑤。
陵埋金吐氣，田種玉生根⑥。
相府珠簾垂白晝，邊城畫角對黃昏⑦。
楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；梨花滿地，夜來風雨不開門⑧。
【注釋】 ①君對相，祖對孫：平仄上，“君”“孫”都是平聲，“相”“祖”都是仄聲。
語法上，“君”“相”都是表地位的名詞；“祖”“孫”則是表輩分的名詞，亦常用來相對。
②夕照對朝暾（tūn）：朝暾，指初升的太陽，《隋書&bull音樂志下》“扶木上朝暾，嵫山沉暮景”。
暾，日初出貌，也指代太陽，《楚辭&bull九歌&bull東君》“暾将出兮東方，照吾檻兮扶桑”；也可以表示溫暖、明亮的意思。
今本“暾”或作“曛”“曦”，皆于韻不合；且“曛”是“黃昏”“傍晚”之義，于義亦不合。
平仄上，“夕照”是仄仄，“朝暾”是平平。
夕，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，二者都是定中結構。
③蘭台對桂殿，海島對山村：蘭台，戰國時楚台名，《文選&bull宋玉<風賦>》“楚襄王遊于蘭台之宮，宋玉、景差侍”；也指宮廷藏書處。
桂殿，對寺觀殿宇的美稱，也指後妃所住的深宮。
平仄上，“蘭台”是平平，“桂殿”是仄仄；“海島”是仄仄，“山村”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④碑堕淚，賦招魂：碑堕淚，語出《晉書&bull羊祜傳》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。
世吏二千石，至祜九世，并以清德聞。
……襄陽百姓于岘山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時飨祭焉。
望其碑者莫不流涕，杜預因名為堕淚碑。
”羊祜是魏晉時期的著名大将、文學家。
他博學能文，清廉正直，百姓在他平時遊玩休憩的地方建碑立廟，碑名“晉征南大将軍羊公祜之碑”，祭拜的人看到碑無不落淚懷念。
羊祜的繼任者杜預就把這座碑命名為“堕淚碑”。
賦招魂，即指《招魂賦》，據說是屈原所作，《史記&bull屈原賈生列傳》：“太史公曰：餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。
适長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。
讀《鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
”平仄上，“碑堕淚”是平仄仄，“賦招魂”是仄平平。
語法上，兩個詞語都可理解為複指結構，碑即指“堕淚碑”，賦即謂《招魂賦》；或可理解為主謂結構，碑讓人落淚，賦用來招魂。
“碑”“賦”是名詞相對，“堕淚”“招魂”是動賓結構相對。
對仗工穩。
⑤報怨對懷恩：平仄上，“報怨”是仄仄，“懷恩”是平平。
語法上，兩個結構都是動賓形式。
⑥陵埋金吐氣，田種玉生根：上聯說的是金陵的典故，《三國志》裴松之注引《江表傳》曰：“秣陵，楚武王所置，名為金陵。
地勢岡阜連石頭，訪問故老，雲昔秦始皇東巡會稽經此縣，望氣者雲金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。
今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑。
”金陵本是楚武王所置，山勢連綿。
而秦始皇東巡的時候經過此地，發現金陵有王者之氣，于是挖斷其相連的山崗，以消除其王氣。
金陵即現在的南京，三國吳﹑東晉﹑宋﹑齊﹑梁﹑陳六朝皆建都于此，被稱為六朝古都。
陵，大土山。
下聯的典故出自晉幹寶《搜神記》：“楊公伯雍，雒陽縣人也，本以儈賣為業，性笃孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。
山高八十裡，上無水，公汲水作義漿于阪頭，行者皆飲之。
三年，有一人就飲，以一鬥石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。
’楊公未娶，又語雲：‘汝後當得好婦。
’語畢，不見。
乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。
有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽為婚。
’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。
徐氏大驚，遂以女妻公。
天子聞而異之，拜為大夫。
乃于種玉處四角作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰‘玉田。
’”孝子楊伯雍住在父母的墓旁，因為山上無水，他就從
碑堕淚，賦招魂④。
報怨對懷恩⑤。
陵埋金吐氣，田種玉生根⑥。
相府珠簾垂白晝，邊城畫角對黃昏⑦。
楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；梨花滿地，夜來風雨不開門⑧。
【注釋】 ①君對相，祖對孫：平仄上，“君”“孫”都是平聲，“相”“祖”都是仄聲。
語法上，“君”“相”都是表地位的名詞；“祖”“孫”則是表輩分的名詞，亦常用來相對。
②夕照對朝暾（tūn）：朝暾，指初升的太陽，《隋書&bull音樂志下》“扶木上朝暾，嵫山沉暮景”。
暾，日初出貌，也指代太陽，《楚辭&bull九歌&bull東君》“暾将出兮東方，照吾檻兮扶桑”；也可以表示溫暖、明亮的意思。
今本“暾”或作“曛”“曦”，皆于韻不合；且“曛”是“黃昏”“傍晚”之義，于義亦不合。
平仄上，“夕照”是仄仄，“朝暾”是平平。
夕，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，二者都是定中結構。
③蘭台對桂殿，海島對山村：蘭台，戰國時楚台名，《文選&bull宋玉<風賦>》“楚襄王遊于蘭台之宮，宋玉、景差侍”；也指宮廷藏書處。
桂殿，對寺觀殿宇的美稱，也指後妃所住的深宮。
平仄上，“蘭台”是平平，“桂殿”是仄仄；“海島”是仄仄，“山村”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④碑堕淚，賦招魂：碑堕淚，語出《晉書&bull羊祜傳》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。
世吏二千石，至祜九世，并以清德聞。
……襄陽百姓于岘山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時飨祭焉。
望其碑者莫不流涕，杜預因名為堕淚碑。
”羊祜是魏晉時期的著名大将、文學家。
他博學能文，清廉正直，百姓在他平時遊玩休憩的地方建碑立廟，碑名“晉征南大将軍羊公祜之碑”，祭拜的人看到碑無不落淚懷念。
羊祜的繼任者杜預就把這座碑命名為“堕淚碑”。
賦招魂，即指《招魂賦》，據說是屈原所作，《史記&bull屈原賈生列傳》：“太史公曰：餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。
适長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。
讀《鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
”平仄上，“碑堕淚”是平仄仄，“賦招魂”是仄平平。
語法上，兩個詞語都可理解為複指結構，碑即指“堕淚碑”，賦即謂《招魂賦》；或可理解為主謂結構，碑讓人落淚，賦用來招魂。
“碑”“賦”是名詞相對，“堕淚”“招魂”是動賓結構相對。
對仗工穩。
⑤報怨對懷恩：平仄上，“報怨”是仄仄，“懷恩”是平平。
語法上，兩個結構都是動賓形式。
⑥陵埋金吐氣，田種玉生根：上聯說的是金陵的典故，《三國志》裴松之注引《江表傳》曰：“秣陵，楚武王所置，名為金陵。
地勢岡阜連石頭，訪問故老，雲昔秦始皇東巡會稽經此縣，望氣者雲金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。
今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑。
”金陵本是楚武王所置，山勢連綿。
而秦始皇東巡的時候經過此地，發現金陵有王者之氣，于是挖斷其相連的山崗，以消除其王氣。
金陵即現在的南京，三國吳﹑東晉﹑宋﹑齊﹑梁﹑陳六朝皆建都于此，被稱為六朝古都。
陵，大土山。
下聯的典故出自晉幹寶《搜神記》：“楊公伯雍，雒陽縣人也，本以儈賣為業，性笃孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。
山高八十裡，上無水，公汲水作義漿于阪頭，行者皆飲之。
三年，有一人就飲，以一鬥石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。
’楊公未娶，又語雲：‘汝後當得好婦。
’語畢，不見。
乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。
有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽為婚。
’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。
徐氏大驚，遂以女妻公。
天子聞而異之，拜為大夫。
乃于種玉處四角作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰‘玉田。
’”孝子楊伯雍住在父母的墓旁，因為山上無水，他就從