十一 真
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樓人”，把楊玉環比作花，指楊玉環醉倒了唐玄宗，使得他無心政事，造成了不可挽回的悲劇。
平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。
語法上，兩個句子都是主謂結構，謂語“迎金埒馬”“醉玉樓人”都是動賓結構。
“醉”在這裡是使動用法，可帶賓語“玉樓人”。
⑦巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓：上聯的典故出自《詩經&bull小雅&bull伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木。
嘤其鳴矣，求其友聲。
”後人将“求其友聲”化為“喚友”，比如宋李之儀《踏莎行》有“紫燕銜泥，黃莺喚友”。
巢燕，燕子喜歡在人家房檐下築巢，故謂燕為“巢燕”。
三春，即指春天。
每個季節包括三個月，春季三個月是農曆正月（孟春）、農曆二月（仲春）、農曆三月（季春）。
塞鴻，塞外的鴻雁，塞鴻秋季南來，春季北去，古人把鴻雁到南方過冬視為“作賓”，則其飛回北方就是“歸家”。
《禮記&bull月令》有“季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。
其日庚辛。
……鴻雁來賓，爵入大水為蛤”。
八月，指農曆的八月，已經是秋天。
平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。
八，《廣韻》“博拔切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構。
“巢燕”“塞鴻”充當主語。
“三春嘗喚友”“八月始來賓”是狀中結構充當謂語：狀語是時間名詞“三春”與“八月”、副詞“嘗”與“始”相對；謂語中心“喚友”“來賓”表面上都是動詞和名詞的組合，但在結構上不完全對仗，因為“喚友”是動賓結構，“來賓”是連謂結構，前來作賓的意思，“賓”用作動詞。
⑧古往今來，誰見泰山曾作砺；天長地久，人傳滄海幾揚塵：上聯出自《史記&bull高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。
封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲。
國以永甯，爰及苗裔。
’始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
”明高啟《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》詩曰：“人生富貴知幾時，泰山作砺徒相期。
”意思是，人生富貴沒有多少時間，期待泰山變成砺石是徒然的，所以說“古往今來，誰見泰山曾作砺”，沒人見過泰山變成砺石。
砺，砺石，可作磨刀石和石磨的一種粗石。
下聯出自東晉葛洪《神仙傳&bull王遠》：“麻姑來，來時亦先聞人馬之聲，既至，從官當半于方平也。
麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年十八九許，于頂中作髻，餘發散垂至腰。
其衣有文章而非錦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。
入拜方平，方平為之起立。
……麻姑自說：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔，會時略半也，豈将複還為陵陸乎?’方平笑曰：‘聖人皆言，海中行複揚塵也。
’”麻姑說已經看見東海三次變為桑田，而蓬萊的水又在變淺，少了一半，不知道是不是要變成丘陵陸地呢。
方平（即王遠）說聖人都在說，海中又在揚起塵土了。
平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“古往今來”“天長地久”都是并列結構，是整個句子的時間狀語。
“誰見泰山曾作砺”“人傳滄海幾揚塵”都是主謂結構：“誰”“人”充當主語，“見泰山曾作砺”“傳滄海幾揚塵”是動賓結構充當謂語，其賓語“泰山曾作砺”“滄海幾揚塵”又是主謂結構。
上下聯結構複雜而對仗工穩，語義上時間與空間、高山與大海兩相對偶，境界闊大，充滿邈遠的哲思。
【譯文】 蓮和菊相對，鳳和麟相對。
不義之富貴和清廉的貧寒相對。
漁村和蠏舍相對，如同傘蓋的松樹和用作坐墊的落花相對。
月下藤蘿拂衣的老人，傳說中葛天氏的百姓。
國寶和家珍相對。
草地迎來曾在銅錢圍築的跑馬場上奔跑過的駿馬，美麗的鮮花使得玉樓上的人們都忍不住為它陶醉。
屋檐下的燕子在春天嘤嘤鳴叫呼喚朋友，塞外鴻雁從秋天八月開始飛到南方作客。
古往今來，誰也沒見過泰山變成磨刀石；天長地久，人們說起滄海曾幾度變桑田。
其二 兄對弟，吏對民①。
父子對君臣②。
勾丁對補甲，赴卯對同寅③。
折桂客，簪花人④。
四皓對三仁⑤。
王喬雲外舄，郭泰雨中巾⑥。
人交好友來三益，士有賢妻備五倫⑦。
文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦⑧。
【注釋】 ①兄對弟，吏對民：平仄上，“兄”“民”是平聲，“弟”“吏”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②父子對君臣：“父子”是家庭關系詞，“君臣”是國家政府機構裡的地位關系詞。
二者都是古代倫理關系中最重要的内容。
《論語&bull顔淵》曰：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：‘君君、臣臣、父父、子子。
’公曰：‘善哉!信如君不君，臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?’”孔子認為國家想要管理得好，必須君行君之事，臣行臣之事，父行父之道，子行子之道。
平仄上，“父子”是仄仄，“君臣”是平平。
語法上，這一組都是并列式名詞結構。
③勾丁對補甲，赴卯對同寅：勾丁，征調到了服役年齡的男子，《明史&bull志第六十九&
平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。
語法上，兩個句子都是主謂結構，謂語“迎金埒馬”“醉玉樓人”都是動賓結構。
“醉”在這裡是使動用法，可帶賓語“玉樓人”。
⑦巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓：上聯的典故出自《詩經&bull小雅&bull伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木。
嘤其鳴矣，求其友聲。
”後人将“求其友聲”化為“喚友”，比如宋李之儀《踏莎行》有“紫燕銜泥，黃莺喚友”。
巢燕，燕子喜歡在人家房檐下築巢，故謂燕為“巢燕”。
三春，即指春天。
每個季節包括三個月，春季三個月是農曆正月（孟春）、農曆二月（仲春）、農曆三月（季春）。
塞鴻，塞外的鴻雁，塞鴻秋季南來，春季北去，古人把鴻雁到南方過冬視為“作賓”，則其飛回北方就是“歸家”。
《禮記&bull月令》有“季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。
其日庚辛。
……鴻雁來賓，爵入大水為蛤”。
八月，指農曆的八月，已經是秋天。
平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。
八，《廣韻》“博拔切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構。
“巢燕”“塞鴻”充當主語。
“三春嘗喚友”“八月始來賓”是狀中結構充當謂語：狀語是時間名詞“三春”與“八月”、副詞“嘗”與“始”相對；謂語中心“喚友”“來賓”表面上都是動詞和名詞的組合，但在結構上不完全對仗，因為“喚友”是動賓結構，“來賓”是連謂結構，前來作賓的意思，“賓”用作動詞。
⑧古往今來，誰見泰山曾作砺；天長地久，人傳滄海幾揚塵：上聯出自《史記&bull高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。
封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲。
國以永甯，爰及苗裔。
’始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
”明高啟《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》詩曰：“人生富貴知幾時，泰山作砺徒相期。
”意思是，人生富貴沒有多少時間，期待泰山變成砺石是徒然的，所以說“古往今來，誰見泰山曾作砺”，沒人見過泰山變成砺石。
砺，砺石，可作磨刀石和石磨的一種粗石。
下聯出自東晉葛洪《神仙傳&bull王遠》：“麻姑來，來時亦先聞人馬之聲，既至，從官當半于方平也。
麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年十八九許，于頂中作髻，餘發散垂至腰。
其衣有文章而非錦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。
入拜方平，方平為之起立。
……麻姑自說：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔，會時略半也，豈将複還為陵陸乎?’方平笑曰：‘聖人皆言，海中行複揚塵也。
’”麻姑說已經看見東海三次變為桑田，而蓬萊的水又在變淺，少了一半，不知道是不是要變成丘陵陸地呢。
方平（即王遠）說聖人都在說，海中又在揚起塵土了。
平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“古往今來”“天長地久”都是并列結構，是整個句子的時間狀語。
“誰見泰山曾作砺”“人傳滄海幾揚塵”都是主謂結構：“誰”“人”充當主語，“見泰山曾作砺”“傳滄海幾揚塵”是動賓結構充當謂語，其賓語“泰山曾作砺”“滄海幾揚塵”又是主謂結構。
上下聯結構複雜而對仗工穩，語義上時間與空間、高山與大海兩相對偶，境界闊大，充滿邈遠的哲思。
【譯文】 蓮和菊相對，鳳和麟相對。
不義之富貴和清廉的貧寒相對。
漁村和蠏舍相對，如同傘蓋的松樹和用作坐墊的落花相對。
月下藤蘿拂衣的老人，傳說中葛天氏的百姓。
國寶和家珍相對。
草地迎來曾在銅錢圍築的跑馬場上奔跑過的駿馬，美麗的鮮花使得玉樓上的人們都忍不住為它陶醉。
屋檐下的燕子在春天嘤嘤鳴叫呼喚朋友，塞外鴻雁從秋天八月開始飛到南方作客。
古往今來，誰也沒見過泰山變成磨刀石；天長地久，人們說起滄海曾幾度變桑田。
其二 兄對弟，吏對民①。
父子對君臣②。
勾丁對補甲，赴卯對同寅③。
折桂客，簪花人④。
四皓對三仁⑤。
王喬雲外舄，郭泰雨中巾⑥。
人交好友來三益，士有賢妻備五倫⑦。
文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦⑧。
【注釋】 ①兄對弟，吏對民：平仄上，“兄”“民”是平聲，“弟”“吏”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②父子對君臣：“父子”是家庭關系詞，“君臣”是國家政府機構裡的地位關系詞。
二者都是古代倫理關系中最重要的内容。
《論語&bull顔淵》曰：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：‘君君、臣臣、父父、子子。
’公曰：‘善哉!信如君不君，臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?’”孔子認為國家想要管理得好，必須君行君之事，臣行臣之事，父行父之道，子行子之道。
平仄上，“父子”是仄仄，“君臣”是平平。
語法上，這一組都是并列式名詞結構。
③勾丁對補甲，赴卯對同寅：勾丁，征調到了服役年齡的男子，《明史&bull志第六十九&