六 魚
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國指中等或較小的國家。
《論語&bull先進》中，子路談自己的志向時說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”子路認為如果讓自己管理擁有千輛兵車的國家，兩邊是大國的威逼，還有戰争和饑荒的雙重重壓，他也可以在三年之後，讓百姓懂得勇敢和禮義。
命婦，根據《漢語大詞典》，指的是封建時代受封号的婦人，在宮廷中則妃嫔等稱為内命婦，在宮廷外則臣下之母妻稱為外命婦。
七香車，指的是用多種香料塗飾或用多種香木制作的車，亦泛指華美的車，多為貴族婦女乘坐，唐盧照鄰《長安古意》有“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
“國”《廣韻》作“古或切”，入聲；“七”《廣韻》作“親吉切”，入聲。
語法上，兩句都是定中結構。
⑦穿雲采藥聞仙女，踏雪尋梅策蹇（jiǎn）驢：穿雲采藥聞仙女，典故出自《太平禦覽》所引《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。
經十餘日，糧食乏盡，饑餒殆死。
……至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。
至十日後，欲求還去，女雲：‘君已來此，乃宿福所招，與仙女交接，流俗何所樂哉。
’遂住半年，天氣常如二三月。
晨、肇求歸不已。
女仍仙主，女子有三十人集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。
既出，親舊零落，邑屋全異，無複相識，問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
”講的是漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，結果迷了路，遇到了兩位仙女，與二人歡好。
十天後，二人求歸，仙女勸告他們，說與仙女結合，是塵俗之人無法享受的快樂。
後二人極力懇求，終得返歸人間。
回到家，發現家中已傳至七世孫了。
踏雪尋梅，說的是唐代詩人孟浩然的故事。
明末清初張岱的《夜航船&bull天文部》載：“孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：‘吾詩思在灞橋風雪中驢背上。
’”孟浩然冒着大雪，騎着驢子去灞水尋找梅花，他說自己寫詩的靈感在灞橋風雪中的驢背上。
策，本指驅趕騾馬役畜的鞭棒，此指用鞭棒驅趕。
蹇驢，指跛足驽弱的驢子。
平仄上，上聯為平平仄仄平平仄，下聯為仄仄平平仄仄平。
語法上，“穿雲采藥”“踏雪尋梅”都是連謂結構，“聞仙女”“策蹇驢”都是動賓結構。
⑧玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書：玉兔，相傳月中有兔，為嫦娥所養，所以古人用它來作為月亮的代稱；金烏，古代神話傳說太陽中有三足烏名金烏，因此古人用金烏來代指太陽。
唐韓琮《春愁》詩：“金烏長飛玉兔走，青鬓長青古無有。
”二氣，陰氣和陽氣，《周易&bull鹹》“二氣感應以相與”。
古人認為萬物都由陰陽二氣所化，其中日月則是二氣的精華：日，《說文解字》解釋說“日，實也。
太陽之精不虧”，所以日叫太陽；月，《說文解字》釋為“月，阙也，太陰之精”，所以月亮叫太陰。
洛龜，傳說中大禹治水時，自洛水而出、背負洛書的神龜；洛，洛水。
河馬，又作“河龍”，古代傳說中的黃河龍馬；河，古代特指黃河。
“洛龜”與“河馬”經常相提并論，如唐黃滔《泉州開元寺佛殿碑記》“洛龜河龍，文有生而不文無生”，明李贽《方竹圖卷文》“龍馬負圖，洛龜呈瑞”。
五行，古人認為世界由金、木、水、火、土五種元素構成，《尚書&bull洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。
”五行生克，古人認為五者之間既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，則為水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
據說先天五行順序“金、水、木、火、土”來自河圖；後天五行順序“金、木、水、火、土”來自洛書。
平仄上，上聯為仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯為仄平平仄，仄平平仄仄平平。
語法上，“玉兔金烏”“洛龜河馬”是兩個名詞性的并列結構，“二氣精靈為日月”“五行生克在圖書”兩句都是主謂結構。
【譯文】 吾和汝相對，爾和餘相對。
選拔賢才授予官職和除去舊職授予新職相對。
書箱和藥櫃相對，翻土的農具和平土的農具相對。
曾參雖然魯鈍，顔回并不愚笨。
世家大戶和平民百姓相對。
諸侯中有千乘之國，命婦家有七香之車。
劉晨和阮肇上山采藥遇仙女，孟浩然騎着蹇驢踏雪尋梅花。
月亮和太陽，乃由天地陰陽二氣的精華所
《論語&bull先進》中，子路談自己的志向時說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”子路認為如果讓自己管理擁有千輛兵車的國家，兩邊是大國的威逼，還有戰争和饑荒的雙重重壓，他也可以在三年之後，讓百姓懂得勇敢和禮義。
命婦，根據《漢語大詞典》，指的是封建時代受封号的婦人，在宮廷中則妃嫔等稱為内命婦，在宮廷外則臣下之母妻稱為外命婦。
七香車，指的是用多種香料塗飾或用多種香木制作的車，亦泛指華美的車，多為貴族婦女乘坐，唐盧照鄰《長安古意》有“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
“國”《廣韻》作“古或切”，入聲；“七”《廣韻》作“親吉切”，入聲。
語法上，兩句都是定中結構。
⑦穿雲采藥聞仙女，踏雪尋梅策蹇（jiǎn）驢：穿雲采藥聞仙女，典故出自《太平禦覽》所引《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。
經十餘日，糧食乏盡，饑餒殆死。
……至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。
至十日後，欲求還去，女雲：‘君已來此，乃宿福所招，與仙女交接，流俗何所樂哉。
’遂住半年，天氣常如二三月。
晨、肇求歸不已。
女仍仙主，女子有三十人集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。
既出，親舊零落，邑屋全異，無複相識，問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
”講的是漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，結果迷了路，遇到了兩位仙女，與二人歡好。
十天後，二人求歸，仙女勸告他們，說與仙女結合，是塵俗之人無法享受的快樂。
後二人極力懇求，終得返歸人間。
回到家，發現家中已傳至七世孫了。
踏雪尋梅，說的是唐代詩人孟浩然的故事。
明末清初張岱的《夜航船&bull天文部》載：“孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：‘吾詩思在灞橋風雪中驢背上。
’”孟浩然冒着大雪，騎着驢子去灞水尋找梅花，他說自己寫詩的靈感在灞橋風雪中的驢背上。
策，本指驅趕騾馬役畜的鞭棒，此指用鞭棒驅趕。
蹇驢，指跛足驽弱的驢子。
平仄上，上聯為平平仄仄平平仄，下聯為仄仄平平仄仄平。
語法上，“穿雲采藥”“踏雪尋梅”都是連謂結構，“聞仙女”“策蹇驢”都是動賓結構。
⑧玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書：玉兔，相傳月中有兔，為嫦娥所養，所以古人用它來作為月亮的代稱；金烏，古代神話傳說太陽中有三足烏名金烏，因此古人用金烏來代指太陽。
唐韓琮《春愁》詩：“金烏長飛玉兔走，青鬓長青古無有。
”二氣，陰氣和陽氣，《周易&bull鹹》“二氣感應以相與”。
古人認為萬物都由陰陽二氣所化，其中日月則是二氣的精華：日，《說文解字》解釋說“日，實也。
太陽之精不虧”，所以日叫太陽；月，《說文解字》釋為“月，阙也，太陰之精”，所以月亮叫太陰。
洛龜，傳說中大禹治水時，自洛水而出、背負洛書的神龜；洛，洛水。
河馬，又作“河龍”，古代傳說中的黃河龍馬；河，古代特指黃河。
“洛龜”與“河馬”經常相提并論，如唐黃滔《泉州開元寺佛殿碑記》“洛龜河龍，文有生而不文無生”，明李贽《方竹圖卷文》“龍馬負圖，洛龜呈瑞”。
五行，古人認為世界由金、木、水、火、土五種元素構成，《尚書&bull洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。
”五行生克，古人認為五者之間既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，則為水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
據說先天五行順序“金、水、木、火、土”來自河圖；後天五行順序“金、木、水、火、土”來自洛書。
平仄上，上聯為仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯為仄平平仄，仄平平仄仄平平。
語法上，“玉兔金烏”“洛龜河馬”是兩個名詞性的并列結構，“二氣精靈為日月”“五行生克在圖書”兩句都是主謂結構。
【譯文】 吾和汝相對，爾和餘相對。
選拔賢才授予官職和除去舊職授予新職相對。
書箱和藥櫃相對，翻土的農具和平土的農具相對。
曾參雖然魯鈍，顔回并不愚笨。
世家大戶和平民百姓相對。
諸侯中有千乘之國，命婦家有七香之車。
劉晨和阮肇上山采藥遇仙女，孟浩然騎着蹇驢踏雪尋梅花。
月亮和太陽，乃由天地陰陽二氣的精華所