本謀第一
關燈
小
中
大
而不在于殺光敵人。
[舊注解]此承上兵興之害有五，雖聖王不免。
故将奉君命專征，不得不以所費用者，詳細為國謀之。
戰勝殺敵，謂之不難者，非果不難，見(1)有智力者，皆可能也。
然多至于病民而贻患。
故必雖勝而國與民無損者，方為難。
“兵，以銷兵”四句，是動必成功，不輕舉也。
“期于遏敵”二句，是敵服則止，不竊黩(2)也。
自此至末，俱是用謀為本。
[注釋](1)見，同“現”。
(2)窮黩，窮兵黩武。
9.夫将有必勝之術，而無必不戰之術。
有不敗之道，而無必敗敵之道，攻圍戰守禦正者，因敵以制變，斯勝矣。
故拔敵之城而非攻也，緻敵之降而非圍也，寝于廟堂（1）之上而非，戰也，散于原野之間而非守禦也。
如不得已而必至于用兵，則不多旅，不久師，不暴（2）卒，不角力，惟謀以為之本。
則吾民之病，其少瘳(3)乎。
[注釋]（1)廟堂，古代帝王祭祀或商議國家大事的地方。
(2)暴，同“曝”。
(3)瘳chou（抽），病愈，減輕的意思。
[譯文]将帥有戰勝敵人的手段，而沒有不使戰争爆發的手段。
有不使自己失敗的方法，而沒有使敵人必然失敗的方法。
對于“攻圍戰守禦”五種作戰手段，能根據敵情變化靈活運用，這就能勝利。
所以，奪取敵人的城寨而不是靠硬攻，迫使敵人投降而不是靠圍困，挫敗敵人廟堂決策而不是靠打仗，分散敵人于原野之間而不是靠防禦。
如果不得已必須用兵，就不必用大量的軍隊，不進行過久的戰争，不長期出兵在外，不與敵人硬打硬拚，隻用計謀作為用兵的根本。
這樣，對本國民衆的害處，或者可以減輕一些了。
[舊注解]必勝，勝敵也。
術，法之巧也。
不敗，己不敗也。
道，即理也。
此在己者，故曰有。
時遇暴亂，安得不戰。
敵備已周，安能敗之。
此在人者，故曰無。
是以兵雖有攻圍戰守禦之五事，惟能因敵以制變，勝自不資于此，乃聖—王之本心也。
若至于不得已而用兵，猶不專恃夫以謀為之本。
此所以救民于水火，而不流于前之五害也。
“不多旅”四句，如文王伐祟，強修文教，因壘而降。
（1）武王伐纣，虎贲三千，一戰而定之類。
(2)病，猶害也。
瘳，愈也。
[注釋](1)約在公元前1080年，周文王率兵伐崇，經過三十天的戰鬥，崇人不肯投降。
文王就撤回軍隊，修明政治，再度出兵，不增加營壘，一舉征服崇國。
（見《左傳》僖公十九年）(2)據《古本竹書紀年》所載：“自武王滅殷。
以至幽王，凡二百五十七年。
”按周幽王死于公元前771年，故武王滅商當在公元前1027年。
是年正月，周武王率領車三百輛，勇士三千人，甲士四萬五千人，聯合諸侯的軍隊伐纣，同商軍大戰于牧野（今河南汲縣北），一戰就滅亡了殷王朝。
（事見《史記》卷四《周本紀》） 10．夫兵，莫大于握其樞。
兵之樞，名義而已。
我執其名而加敵以惡名，我仗其義而加敵以不義，則三軍(1)之出，烈烈炎炎，上洞于天，下徹于泉，中橫乎四表，旌之所麾(2)，士氣奮而敵威摧矣。
[注釋](1)三軍，古代作戰時的上、中、下軍或左，中、右軍。
是軍隊的統稱。
(2)麾，通“揮”。
[譯文]用兵，最重要的是掌握關鍵。
用兵的關鍵，在于合乎名與義，我師出有名，而把惡名加給敵人，我仗義出兵，而把不義加給敵人，那麼，三軍一出動，聲勢浩大，上可驚天，下可動地，中可威震四方，不論戰旗指向哪裡，土氣都能奮發而；将敵人威勢摧毀。
[舊注解]此又承上結言。
将之謀國，非止（1）料己與不尚威武，尤在出之有名，仗義而舉。
如漢高祖為義帝發喪，（2）李密檄炀帝過惡之類。
（3）天下人心安有不響應，三軍之士安有不奮勵者乎！此更謀之大者。
樞，乃戶樞轉移之柄也。
烈烈炎炎，火盛不可止遏之貌。
洞，清空無礙也。
徹，通透也。
橫，無遠不屆也。
四表，四方也。
此指兵勢之赫于六合言。
摧，毀折也。
言敵受惡名不義，自莫當吾之兵而喪敗也。
[注釋]（1）止，僅的意思。
（2）漢高帝二年（前205年），項羽殺了義帝。
後來，漢高祖率領三軍為義帝哀祭三日，并派人告訴諸侯，譴責項羽殺了諸侯共立的義帝，号召共同出兵聲讨他，結聚孤立了項羽。
（見《史記》卷八《高祖本紀》）（3）李密，底本作“唐太宗”，顯誤，今根據《舊唐書》卷五十三《李密傳》改正。
隋炀帝對民衆進行殘暴的統治，引起了農民大起義。
隋大業十三年（617年），李密率瓦崗超義軍攻占東都（今河南洛陽）外圍的回洛倉後，宣布炀帝十大罪惡，号召各地民衆起來推翻隋的統治。
（見《舊唐書》卷五十三《李密傳》）（4）當，抵敵。
[舊注解]此承上兵興之害有五，雖聖王不免。
故将奉君命專征，不得不以所費用者，詳細為國謀之。
戰勝殺敵，謂之不難者，非果不難，見(1)有智力者，皆可能也。
然多至于病民而贻患。
故必雖勝而國與民無損者，方為難。
“兵，以銷兵”四句，是動必成功，不輕舉也。
“期于遏敵”二句，是敵服則止，不竊黩(2)也。
自此至末，俱是用謀為本。
[注釋](1)見，同“現”。
(2)窮黩，窮兵黩武。
9.夫将有必勝之術，而無必不戰之術。
有不敗之道，而無必敗敵之道，攻圍戰守禦正者，因敵以制變，斯勝矣。
故拔敵之城而非攻也，緻敵之降而非圍也，寝于廟堂（1）之上而非，戰也，散于原野之間而非守禦也。
如不得已而必至于用兵，則不多旅，不久師，不暴（2）卒，不角力，惟謀以為之本。
則吾民之病，其少瘳(3)乎。
[注釋]（1)廟堂，古代帝王祭祀或商議國家大事的地方。
(2)暴，同“曝”。
(3)瘳chou（抽），病愈，減輕的意思。
[譯文]将帥有戰勝敵人的手段，而沒有不使戰争爆發的手段。
有不使自己失敗的方法，而沒有使敵人必然失敗的方法。
對于“攻圍戰守禦”五種作戰手段，能根據敵情變化靈活運用，這就能勝利。
所以，奪取敵人的城寨而不是靠硬攻，迫使敵人投降而不是靠圍困，挫敗敵人廟堂決策而不是靠打仗，分散敵人于原野之間而不是靠防禦。
如果不得已必須用兵，就不必用大量的軍隊，不進行過久的戰争，不長期出兵在外，不與敵人硬打硬拚，隻用計謀作為用兵的根本。
這樣，對本國民衆的害處，或者可以減輕一些了。
[舊注解]必勝，勝敵也。
術，法之巧也。
不敗，己不敗也。
道，即理也。
此在己者，故曰有。
時遇暴亂，安得不戰。
敵備已周，安能敗之。
此在人者，故曰無。
是以兵雖有攻圍戰守禦之五事，惟能因敵以制變，勝自不資于此，乃聖—王之本心也。
若至于不得已而用兵，猶不專恃夫以謀為之本。
此所以救民于水火，而不流于前之五害也。
“不多旅”四句，如文王伐祟，強修文教，因壘而降。
（1）武王伐纣，虎贲三千，一戰而定之類。
(2)病，猶害也。
瘳，愈也。
[注釋](1)約在公元前1080年，周文王率兵伐崇，經過三十天的戰鬥，崇人不肯投降。
文王就撤回軍隊，修明政治，再度出兵，不增加營壘，一舉征服崇國。
（見《左傳》僖公十九年）(2)據《古本竹書紀年》所載：“自武王滅殷。
以至幽王，凡二百五十七年。
”按周幽王死于公元前771年，故武王滅商當在公元前1027年。
是年正月，周武王率領車三百輛，勇士三千人，甲士四萬五千人，聯合諸侯的軍隊伐纣，同商軍大戰于牧野（今河南汲縣北），一戰就滅亡了殷王朝。
（事見《史記》卷四《周本紀》） 10．夫兵，莫大于握其樞。
兵之樞，名義而已。
我執其名而加敵以惡名，我仗其義而加敵以不義，則三軍(1)之出，烈烈炎炎，上洞于天，下徹于泉，中橫乎四表，旌之所麾(2)，士氣奮而敵威摧矣。
[注釋](1)三軍，古代作戰時的上、中、下軍或左，中、右軍。
是軍隊的統稱。
(2)麾，通“揮”。
[譯文]用兵，最重要的是掌握關鍵。
用兵的關鍵，在于合乎名與義，我師出有名，而把惡名加給敵人，我仗義出兵，而把不義加給敵人，那麼，三軍一出動，聲勢浩大，上可驚天，下可動地，中可威震四方，不論戰旗指向哪裡，土氣都能奮發而；将敵人威勢摧毀。
[舊注解]此又承上結言。
将之謀國，非止（1）料己與不尚威武，尤在出之有名，仗義而舉。
如漢高祖為義帝發喪，（2）李密檄炀帝過惡之類。
（3）天下人心安有不響應，三軍之士安有不奮勵者乎！此更謀之大者。
樞，乃戶樞轉移之柄也。
烈烈炎炎，火盛不可止遏之貌。
洞，清空無礙也。
徹，通透也。
橫，無遠不屆也。
四表，四方也。
此指兵勢之赫于六合言。
摧，毀折也。
言敵受惡名不義，自莫當吾之兵而喪敗也。
[注釋]（1）止，僅的意思。
（2）漢高帝二年（前205年），項羽殺了義帝。
後來，漢高祖率領三軍為義帝哀祭三日，并派人告訴諸侯，譴責項羽殺了諸侯共立的義帝，号召共同出兵聲讨他，結聚孤立了項羽。
（見《史記》卷八《高祖本紀》）（3）李密，底本作“唐太宗”，顯誤，今根據《舊唐書》卷五十三《李密傳》改正。
隋炀帝對民衆進行殘暴的統治，引起了農民大起義。
隋大業十三年（617年），李密率瓦崗超義軍攻占東都（今河南洛陽）外圍的回洛倉後，宣布炀帝十大罪惡，号召各地民衆起來推翻隋的統治。
（見《舊唐書》卷五十三《李密傳》）（4）當，抵敵。