兵令上 第二十三
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[說明]本篇是講述列陣交鋒的内容和要求。作者贊成本于“仁義”、讨伐暴亂的統一戰争，反映了要求統一的進步願望。
兵者兇器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴亂①，本仁義焉。戰國則以立威抗敵相圖，而不能廢兵也②。
兵者，以武為植③，以文為種④。武為表，文為裡。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害、辨安危，武所以犯強敵、力攻守也。專一則勝⑤，離散則敗。
陳以密則固，鋒以疏則達⑥。卒畏将甚于敵者勝，卒畏敵甚于将者敗。所以知勝敗者，稱将于敵也，敵與将猶權衡焉。安靜則治，暴疾則亂。
出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先後之次有适宜。常令者，非追北襲邑攸用也⑦。前後不次則失也，亂先後斬之。常陳皆向敵，有内向，有外向，有立陳，有坐陳。夫内向所以顧中也，外向所以備外也，立陳所以行也，坐陳所以止也。立坐之陳，相參進止⑧，将在其中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩⑨，将亦居中。善禦敵者，正兵先合⑩，而後扼之?，此必勝之術也。
陳之斧钺，飾之旗章，有功必賞，犯令必死，存亡死生，在袍之端。雖天下有善兵者，莫能禦此矣。矢射未交，長刃未接，前噪者謂之虛，後噪者謂之實，不噪者謂之祕。虛、實、[祕]者?，兵之體也。
注釋
①王者——稱王于天下的君主，即進行統一戰争的君主。
②廢兵——指結束戰争。
③植——柱。《考工記匠人》賈公彥疏：“植即柱也。”
④種——根基，根本。
⑤專——這裡指文武合一。
⑥疏——疏松。這裡指前鋒隊形宜稍疏松，避免擁擠，便于戰鬥。
⑦攸(yōu優)——所。
⑧相參——相配合。
⑨戟（jí紀）——古代兵器，在長柄的一端裝有金屬槍尖，旁邊有月牙形鋒刃。如圖：
⑩合—一戰鬥，交鋒。
?扼(è)——控制要害。
?祕——原本脫，從鄂局本補。
譯文
刀槍是殺人的兇器，戰争是違背德治的。什麼事情必有個根本，所以進行統一事業的君主讨伐暴亂，是本着仁義出發的。現在各諸侯交戰國隻是單純的武力相伐，就不能結束戰争。
用兵這件事，以武力為骨幹，以文德為根基。武力是表象，文德是實質。能夠考察到這兩方面，就可預知勝敗了。文德是觀察利害，辨别安危的；武力是沖擊強敵、緻力于攻守的。這二者統一則勝利，離散則失敗。
列陣以周密則牢固，前鋒隊形以疏松則便于戰鬥。士兵畏懼将領超過敵人的就勝利。士兵畏懼敵人超過将領的就失敗。所以預知勝敗的人，就在衡量将領的威望與敵人的威風，敵人與己方将領的關系好比衡量輕重的秤砣一樣。将領沉着鎮靜則部隊．秩序井然，将領急躁冒失則部隊混亂。
行軍擺陣有正常的條令，隊形疏密有正常的法則，前前後後的次序應該适宜。正常的條令，就不是追殲逃敵、奔襲敵城所用的。前後隊伍不按次序就會失利，破壞先後次序的要殺掉。正常擺的陣都面向敵人，也有面向内的，有面向外的，有立陣，有坐陣。面向内是為了保護陣中安全，面向外是為了防備敵人突襲，立陣是為了行軍，坐陣是為了安營。立坐并行之陣，是考慮行軍與安營兩相配合的需要，将領居于陣中。坐陣用的兵器是劍和斧，立陣用的兵器是戟和弓弩，将領也居于陣中。善于抗擊敵人的将領，以正面部隊先進行戰鬥，而後用奇兵扼塞敵人的退路，這是必勝的戰術。
部隊配備斧钺等兵器，裝飾着旗幟和徽章，立了功的必定獎賞，違犯軍令的必定處死，生死存亡，就在将領得力指揮。雖然天下有會用兵的人，也不能抵禦這樣的軍隊。當兩軍對陣還未交鋒時，先呼噪的是虛張聲勢，後呼噪的是表現殺敵情緒，如果一聲不響的必有密謀。虛，實、秘三種表現，就是戰場交兵的體态。
兵者兇器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴亂①，本仁義焉。戰國則以立威抗敵相圖，而不能廢兵也②。
兵者，以武為植③，以文為種④。武為表，文為裡。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害、辨安危，武所以犯強敵、力攻守也。專一則勝⑤，離散則敗。
陳以密則固，鋒以疏則達⑥。卒畏将甚于敵者勝，卒畏敵甚于将者敗。所以知勝敗者，稱将于敵也，敵與将猶權衡焉。安靜則治，暴疾則亂。
出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先後之次有适宜。常令者，非追北襲邑攸用也⑦。前後不次則失也，亂先後斬之。常陳皆向敵，有内向，有外向，有立陳，有坐陳。夫内向所以顧中也，外向所以備外也，立陳所以行也，坐陳所以止也。立坐之陳，相參進止⑧，将在其中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩⑨，将亦居中。善禦敵者，正兵先合⑩，而後扼之?，此必勝之術也。
陳之斧钺，飾之旗章，有功必賞，犯令必死，存亡死生，在袍之端。雖天下有善兵者，莫能禦此矣。矢射未交，長刃未接，前噪者謂之虛，後噪者謂之實，不噪者謂之祕。虛、實、[祕]者?，兵之體也。
注釋
①王者——稱王于天下的君主，即進行統一戰争的君主。
②廢兵——指結束戰争。
③植——柱。《考工記匠人》賈公彥疏：“植即柱也。”
④種——根基，根本。
⑤專——這裡指文武合一。
⑥疏——疏松。這裡指前鋒隊形宜稍疏松，避免擁擠，便于戰鬥。
⑦攸(yōu優)——所。
⑧相參——相配合。
⑨戟（jí紀）——古代兵器，在長柄的一端裝有金屬槍尖，旁邊有月牙形鋒刃。如圖：
⑩合—一戰鬥，交鋒。
?扼(è)——控制要害。
?祕——原本脫，從鄂局本補。
譯文
刀槍是殺人的兇器，戰争是違背德治的。什麼事情必有個根本，所以進行統一事業的君主讨伐暴亂，是本着仁義出發的。現在各諸侯交戰國隻是單純的武力相伐，就不能結束戰争。
用兵這件事，以武力為骨幹，以文德為根基。武力是表象，文德是實質。能夠考察到這兩方面，就可預知勝敗了。文德是觀察利害，辨别安危的；武力是沖擊強敵、緻力于攻守的。這二者統一則勝利，離散則失敗。
列陣以周密則牢固，前鋒隊形以疏松則便于戰鬥。士兵畏懼将領超過敵人的就勝利。士兵畏懼敵人超過将領的就失敗。所以預知勝敗的人，就在衡量将領的威望與敵人的威風，敵人與己方将領的關系好比衡量輕重的秤砣一樣。将領沉着鎮靜則部隊．秩序井然，将領急躁冒失則部隊混亂。
行軍擺陣有正常的條令，隊形疏密有正常的法則，前前後後的次序應該适宜。正常的條令，就不是追殲逃敵、奔襲敵城所用的。前後隊伍不按次序就會失利，破壞先後次序的要殺掉。正常擺的陣都面向敵人，也有面向内的，有面向外的，有立陣，有坐陣。面向内是為了保護陣中安全，面向外是為了防備敵人突襲，立陣是為了行軍，坐陣是為了安營。立坐并行之陣，是考慮行軍與安營兩相配合的需要，将領居于陣中。坐陣用的兵器是劍和斧，立陣用的兵器是戟和弓弩，将領也居于陣中。善于抗擊敵人的将領，以正面部隊先進行戰鬥，而後用奇兵扼塞敵人的退路，這是必勝的戰術。
部隊配備斧钺等兵器，裝飾着旗幟和徽章，立了功的必定獎賞，違犯軍令的必定處死，生死存亡，就在将領得力指揮。雖然天下有會用兵的人，也不能抵禦這樣的軍隊。當兩軍對陣還未交鋒時，先呼噪的是虛張聲勢，後呼噪的是表現殺敵情緒，如果一聲不響的必有密謀。虛，實、秘三種表現，就是戰場交兵的體态。