武議 第八
關燈
小
中
大
重視将領。
将領掌握着戰争指揮權，在危難的關頭決戰，進行厮殺。
如果指揮得當，則能受賞立功；如果指揮不當，就會身死國亡。
因此國家的存亡安危就在指揮上頭，怎能不重視将領呢！隻要有得力将領指揮部隊，進行戰鬥，國君以武力成就大功，我以為并非難事。
古人說：“沒有沖車而發起進攻，沒有鐵蒺藜而進行防守，就謂之不是善攻善守的軍隊。
”（戰士餓得）視而不見，聽而不聞，是由于國家沒有治理市場造成的。
所謂市場，就是管理百貨買賣的。
應該在物價便宜時買進來，物價昂貴時賣出去，以此限制商人漁利。
每天每人不過吃一鬥糧食，每匹馬不過吃三鬥豆料；可是（糧草不足）人餓得臉色發黃，馬餓得體形消瘦。
為什麼呢？是市場雖有糧食出售，而經營管理卻無人負責的緣故。
統率一國的軍隊，卻沒有經營市場的後勤支持，那就談不上他是能打仗的。
出兵直到士兵盔甲上都生了虱子，當然是為國家效勞用力了。
這就象鸢鷹追逐的小雀，有的撞到人的懷中，有的沖入人住的卧室，這不是出于本性，而是後面有着恐懼的緣故。
姜太公七十歲時，在朝歌宰牛，在盟津賣飯。
過了七年多，纣王還是不聽信他的主張，人人都說他是狂人。
等得到了周文王的重用，他就統帥三萬軍隊，一次戰争就把天下平定了。
如果沒有文王、武王的軍事決策，他怎麼能有這樣施展才能的機會呢？所以說，好馬要有人鞭策，遙遠的地方才可到達；賢能之士要有好遭遇，高明的政治主張才能彰明。
周武王攻打商纣王，軍隊渡過盟津，右面排列着旗幟，左面排列着斧钺，有敢死的勇士三百人，善戰的士兵三萬人。
而纣王陳兵數十萬，大将飛廉，惡來身先士卒，擺開百裡陣勢。
但是，武王沒有疲憊軍民，也沒有進行血戰，就滅掉了商朝，殺掉了纣王。
這不是吉祥或不吉祥，而是人事治理得好與不好造成的。
現在的将領考察日辰，占蔔星象，對照龜兆，辨别吉兇，觀察星辰風雲的變化，想用這種辦法獲勝．立功，我認為難得辦到。
作為将領，應該上不受天時的牽制，下不受地理條件的牽制，中不受國君的牽制。
用兵是兇險的事，戰争是與德治相違背的，将領是出生入死的官吏，所以，隻有不得已時才用兵。
（一經用上了）那就上不顧忌天，下不顧忌地，後不顧忌國君，前不顧忌敵人。
将領一人全權統帥大軍，象虎狼那樣兇猛，象暴風雨那樣迅疾，象雷霆那樣暴烈，震天暗地，使天下都感到震驚。
打勝仗的軍隊就象流水那樣。
水是最柔弱的東西，然而所觸及到的丘陵一定會被它沖潰。
沒有别的原因，就是它的屬性專一而又沖擊不止的緣故。
如果現在使用莫邪劍那樣鋒利的武器，穿着犀牛皮做的堅實衣甲，有着三軍之衆的人馬，将帥用兵如神，那麼天下就沒有誰能戰勝他了。
所以說，選拔賢土任用能人，不擇吉日事情也能辦好；嚴明法令制度，不用占蔔也能獲得好結果；尊重和優待有功勞的人，不搞祈禱也能得福。
又可說，天時有利不如地理條件有利，地理條件有利不如人心齊一。
古代的聖人，最注重的就是人的作用而已。
當年吳起與泰國作戰，他的宿處不鏟平田垅，用樹枝搭在上面，僅以遮蔽霜露。
這樣做為了什麼呢？就是他不把自己看得高人一等的緣故。
勉勵戰士獻身，就不要苛求他在形式上尊重上級；要求戰士竭盡全力，就不能在繁瑣的禮節上對他責備求全。
所以古時候戴盔穿甲的戰士不行跪拜禮，就是向人們表示不需那些繁瑣的禮節。
如果麻煩戰土而又要他舍生忘死，竭盡全力，從古到今還沒聽說過。
作為将領，接受任務時要忘掉自己的家庭；行軍路上要忘掉自己的親人；臨陣指揮時要舍生忘死。
吳起臨戰時，左右侍從送上寶劍。
吳起說：“将領的專職是發号施令，在危急關頭解決疑難，指揮軍隊作戰，這才是将領的事情。
至于手提一劍與敵人格鬥，那就不是将領的事情了。
”三軍出征，開始走三十裡，接着走九十裡，九十裡之後，部隊的氣勢如同決堤的洪水不可阻擋。
看到敵人在前面，要根據它的特點而采取相應的措施。
敵人用的标志是白色，就用白色的标記去對付；敵人用的标志是紅色，就用紅色的标記去對付它。
吳起與秦國作戰，兩軍還沒有交鋒，一個戰士克制不住殺敵情緒，沖上前去斬獲兩個敵人腦袋回陣，吳起立刻下令殺掉他。
軍吏提出意見說：“這是一個很有材能的戰士，不要殺掉。
”吳起說：“是個有材能的戰士則不錯，但沒按我的命令去做，應該殺掉。
”
将領掌握着戰争指揮權，在危難的關頭決戰，進行厮殺。
如果指揮得當，則能受賞立功；如果指揮不當，就會身死國亡。
因此國家的存亡安危就在指揮上頭，怎能不重視将領呢！隻要有得力将領指揮部隊，進行戰鬥，國君以武力成就大功，我以為并非難事。
古人說：“沒有沖車而發起進攻，沒有鐵蒺藜而進行防守，就謂之不是善攻善守的軍隊。
”（戰士餓得）視而不見，聽而不聞，是由于國家沒有治理市場造成的。
所謂市場，就是管理百貨買賣的。
應該在物價便宜時買進來，物價昂貴時賣出去，以此限制商人漁利。
每天每人不過吃一鬥糧食，每匹馬不過吃三鬥豆料；可是（糧草不足）人餓得臉色發黃，馬餓得體形消瘦。
為什麼呢？是市場雖有糧食出售，而經營管理卻無人負責的緣故。
統率一國的軍隊，卻沒有經營市場的後勤支持，那就談不上他是能打仗的。
出兵直到士兵盔甲上都生了虱子，當然是為國家效勞用力了。
這就象鸢鷹追逐的小雀，有的撞到人的懷中，有的沖入人住的卧室，這不是出于本性，而是後面有着恐懼的緣故。
姜太公七十歲時，在朝歌宰牛，在盟津賣飯。
過了七年多，纣王還是不聽信他的主張，人人都說他是狂人。
等得到了周文王的重用，他就統帥三萬軍隊，一次戰争就把天下平定了。
如果沒有文王、武王的軍事決策，他怎麼能有這樣施展才能的機會呢？所以說，好馬要有人鞭策，遙遠的地方才可到達；賢能之士要有好遭遇，高明的政治主張才能彰明。
周武王攻打商纣王，軍隊渡過盟津，右面排列着旗幟，左面排列着斧钺，有敢死的勇士三百人，善戰的士兵三萬人。
而纣王陳兵數十萬，大将飛廉，惡來身先士卒，擺開百裡陣勢。
但是，武王沒有疲憊軍民，也沒有進行血戰，就滅掉了商朝，殺掉了纣王。
這不是吉祥或不吉祥，而是人事治理得好與不好造成的。
現在的将領考察日辰，占蔔星象，對照龜兆，辨别吉兇，觀察星辰風雲的變化，想用這種辦法獲勝．立功，我認為難得辦到。
作為将領，應該上不受天時的牽制，下不受地理條件的牽制，中不受國君的牽制。
用兵是兇險的事，戰争是與德治相違背的，将領是出生入死的官吏，所以，隻有不得已時才用兵。
（一經用上了）那就上不顧忌天，下不顧忌地，後不顧忌國君，前不顧忌敵人。
将領一人全權統帥大軍，象虎狼那樣兇猛，象暴風雨那樣迅疾，象雷霆那樣暴烈，震天暗地，使天下都感到震驚。
打勝仗的軍隊就象流水那樣。
水是最柔弱的東西，然而所觸及到的丘陵一定會被它沖潰。
沒有别的原因，就是它的屬性專一而又沖擊不止的緣故。
如果現在使用莫邪劍那樣鋒利的武器，穿着犀牛皮做的堅實衣甲，有着三軍之衆的人馬，将帥用兵如神，那麼天下就沒有誰能戰勝他了。
所以說，選拔賢土任用能人，不擇吉日事情也能辦好；嚴明法令制度，不用占蔔也能獲得好結果；尊重和優待有功勞的人，不搞祈禱也能得福。
又可說，天時有利不如地理條件有利，地理條件有利不如人心齊一。
古代的聖人，最注重的就是人的作用而已。
當年吳起與泰國作戰，他的宿處不鏟平田垅，用樹枝搭在上面，僅以遮蔽霜露。
這樣做為了什麼呢？就是他不把自己看得高人一等的緣故。
勉勵戰士獻身，就不要苛求他在形式上尊重上級；要求戰士竭盡全力，就不能在繁瑣的禮節上對他責備求全。
所以古時候戴盔穿甲的戰士不行跪拜禮，就是向人們表示不需那些繁瑣的禮節。
如果麻煩戰土而又要他舍生忘死，竭盡全力，從古到今還沒聽說過。
作為将領，接受任務時要忘掉自己的家庭；行軍路上要忘掉自己的親人；臨陣指揮時要舍生忘死。
吳起臨戰時，左右侍從送上寶劍。
吳起說：“将領的專職是發号施令，在危急關頭解決疑難，指揮軍隊作戰，這才是将領的事情。
至于手提一劍與敵人格鬥，那就不是将領的事情了。
”三軍出征，開始走三十裡，接着走九十裡，九十裡之後，部隊的氣勢如同決堤的洪水不可阻擋。
看到敵人在前面，要根據它的特點而采取相應的措施。
敵人用的标志是白色，就用白色的标記去對付；敵人用的标志是紅色，就用紅色的标記去對付它。
吳起與秦國作戰，兩軍還沒有交鋒，一個戰士克制不住殺敵情緒，沖上前去斬獲兩個敵人腦袋回陣，吳起立刻下令殺掉他。
軍吏提出意見說：“這是一個很有材能的戰士，不要殺掉。
”吳起說：“是個有材能的戰士則不錯，但沒按我的命令去做，應該殺掉。
”