老子之文學
關燈
小
中
大
，善曰：老子曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。
） 功既成矣，世既貞矣。
（王元長《曲水詩序》注，善曰：老子曰：王侯得一，而天下貞。
） 居厚者不矜其多，居薄者不怨其少。
（任彥升《王文憲集序》注，善曰：老子曰：前識者，道之華而愚之始。
是以大丈夫處厚不處薄。
） 恢恢廣野，誕節令圖。
（陸士衡《漢高祖功臣頌》注，善曰：老子曰：天網恢恢。
） 涅而無滓，既濁能清。
（夏侯孝若《東方朔畫贊》注，善曰：老子曰：孰能濁以靜之徐清。
） 董卓之亂，神器遷逼。
（袁彥伯《三國名臣贊》注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
） 謀解時紛，功濟宇内。
（同上注，善曰：老子曰：解其紛。
） 謀甯社稷，解紛挫銳。
（同上注，善曰：老子曰：挫其銳，解其紛。
） 浮沉交錯，庶類混成。
（班孟堅《典引》注，善曰：老子曰：有物混成，先天地生。
） 然宦人之在王朝者，其來舊矣。
将以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？（範蔚宗《宦者傳論》注，善曰：老子曰：未知牝牡之合而朘作。
） 不知神器有命，不可以智力求。
（班叔皮《王命論》注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之也。
） 豈非深根固蒂，不拔之道乎？（曹元首《六代論》注，善曰：老子曰：有國之母，可以長久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。
） 愛憎不栖于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平。
（嵇叔夜《養生論》注，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 鹹歎恨于所遇之初，而不知慎衆險于未兆。
（同上注，善曰：老子曰：未兆易謀。
） 今以躁競之心，涉希靜之塗。
（同上注，善曰：老子曰：聽之不聞，名曰希。
） 善養生者則不然，清虛靜泰，少私寡欲。
（同上注，善曰：老子曰：少私寡欲。
） 無為自得，體妙心玄。
（同上注，善曰：老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
） 道德玄同，曲折合符。
（李蕭遠《運命論》注，善曰：老子曰：知者不言，言者不知。
是為玄同。
） 勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，眽眽然自以為得矣。
（同上注，善曰：老子曰：名與身孰親？得與亡孰病也？） 譬猶衆目營方，則天網自昶。
（陸士衡《五等諸侯論》注，善曰：目，網目也。
老子曰：天網恢恢，疏而不失。
柱按：據注引《老子》，則本文當作天網，注文亦當作網目。
） 皇統幽而不辍，神器否而必存者，豈非置勢使之然欤？（同上注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
） 夫道生萬物，則謂之道。
生而無主，謂之自然。
（劉孝标《辨命論》注，善曰：老子曰：大道氾兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不為之主。
） 生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
（同上注，善曰：老子曰：亭之，毒之，蓋之，覆之。
） 或不召自來，或因人以濟。
（同上注，善曰：老子：不召而自來。
） 柔弱生之徒，老氏戒剛強。
（崔子玉《座右銘》注，善曰：老子曰：人生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒也。
又曰：柔弱勝剛強。
） 慎言節飲食，知足勝不祥。
（同上注，善曰：老子曰：知足不辱。
） 暑來寒往，地久天長。
（陸佐公《石阙銘》注，善曰：老子曰：天長地久。
） 矧乃今日，慎終如始。
（潘安仁《楊仲武诔》注，善曰：老子曰：慎終如始，則無敗事也。
） 雖今之作者，人自為量，而首路同塵、辍塗殊軌者多矣。
（顔延年《陶征士诔》注，善曰：老子曰：和其光而同其塵。
） 孰雲與仁，實疑明智。
（同上注，善曰：老子曰：天道無親，常與善人。
） 其在先生，同塵往世。
（同上注，善曰：老子曰：和其光而同其塵。
） 功成弗有，固秉撝挹。
（王仲寶《褚淵碑文》注，善曰：老子曰：功成而弗居。
） 惟恍惟惚，不皦不昧。
莫系于去來，複歸于無物。
（王簡栖《頭陀寺碑》注，善曰：老子曰：道之為物，為恍為惚。
又曰：一者，其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，複歸于無物。
鐘會曰：光而不耀，濁而不昧。
繩繩兮其無系，泛泛乎其無薄也，微妙難名，終歸于無物。
） 象正雖闌，希夷未缺。
（同上注，善曰：老子曰：視之不見，名之曰夷。
聽之不聞，名之曰希。
） 撫同上德，綏用中典。
（沈休文《齊故安陵昭王碑文》注，善曰：老子曰：上德不德，是以有德。
鐘會曰：體神妙以存化者，上德也。
） 從谏如順流，虛己若不足。
（任彥升《文宣王行狀》注，善曰：老子曰：太白若辱，廣德若不足。
） 舉修網之絕紀，紐大音之解徽。
（陸士衡《吊魏武帝文》注，善曰：老子曰：大音希聲。
） 此《文選》諸篇引用老子之大略也。
雖或有一二為注家所附會，然其衣被文人之廣亦可概見矣。
（以上所引均據上海商務印書館景宋六臣本。
）
） 功既成矣，世既貞矣。
（王元長《曲水詩序》注，善曰：老子曰：王侯得一，而天下貞。
） 居厚者不矜其多，居薄者不怨其少。
（任彥升《王文憲集序》注，善曰：老子曰：前識者，道之華而愚之始。
是以大丈夫處厚不處薄。
） 恢恢廣野，誕節令圖。
（陸士衡《漢高祖功臣頌》注，善曰：老子曰：天網恢恢。
） 涅而無滓，既濁能清。
（夏侯孝若《東方朔畫贊》注，善曰：老子曰：孰能濁以靜之徐清。
） 董卓之亂，神器遷逼。
（袁彥伯《三國名臣贊》注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
） 謀解時紛，功濟宇内。
（同上注，善曰：老子曰：解其紛。
） 謀甯社稷，解紛挫銳。
（同上注，善曰：老子曰：挫其銳，解其紛。
） 浮沉交錯，庶類混成。
（班孟堅《典引》注，善曰：老子曰：有物混成，先天地生。
） 然宦人之在王朝者，其來舊矣。
将以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？（範蔚宗《宦者傳論》注，善曰：老子曰：未知牝牡之合而朘作。
） 不知神器有命，不可以智力求。
（班叔皮《王命論》注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之也。
） 豈非深根固蒂，不拔之道乎？（曹元首《六代論》注，善曰：老子曰：有國之母，可以長久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。
） 愛憎不栖于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平。
（嵇叔夜《養生論》注，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 鹹歎恨于所遇之初，而不知慎衆險于未兆。
（同上注，善曰：老子曰：未兆易謀。
） 今以躁競之心，涉希靜之塗。
（同上注，善曰：老子曰：聽之不聞，名曰希。
） 善養生者則不然，清虛靜泰，少私寡欲。
（同上注，善曰：老子曰：少私寡欲。
） 無為自得，體妙心玄。
（同上注，善曰：老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
） 道德玄同，曲折合符。
（李蕭遠《運命論》注，善曰：老子曰：知者不言，言者不知。
是為玄同。
） 勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，眽眽然自以為得矣。
（同上注，善曰：老子曰：名與身孰親？得與亡孰病也？） 譬猶衆目營方，則天網自昶。
（陸士衡《五等諸侯論》注，善曰：目，網目也。
老子曰：天網恢恢，疏而不失。
柱按：據注引《老子》，則本文當作天網，注文亦當作網目。
） 皇統幽而不辍，神器否而必存者，豈非置勢使之然欤？（同上注，善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
） 夫道生萬物，則謂之道。
生而無主，謂之自然。
（劉孝标《辨命論》注，善曰：老子曰：大道氾兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不為之主。
） 生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
（同上注，善曰：老子曰：亭之，毒之，蓋之，覆之。
） 或不召自來，或因人以濟。
（同上注，善曰：老子：不召而自來。
） 柔弱生之徒，老氏戒剛強。
（崔子玉《座右銘》注，善曰：老子曰：人生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒也。
又曰：柔弱勝剛強。
） 慎言節飲食，知足勝不祥。
（同上注，善曰：老子曰：知足不辱。
） 暑來寒往，地久天長。
（陸佐公《石阙銘》注，善曰：老子曰：天長地久。
） 矧乃今日，慎終如始。
（潘安仁《楊仲武诔》注，善曰：老子曰：慎終如始，則無敗事也。
） 雖今之作者，人自為量，而首路同塵、辍塗殊軌者多矣。
（顔延年《陶征士诔》注，善曰：老子曰：和其光而同其塵。
） 孰雲與仁，實疑明智。
（同上注，善曰：老子曰：天道無親，常與善人。
） 其在先生，同塵往世。
（同上注，善曰：老子曰：和其光而同其塵。
） 功成弗有，固秉撝挹。
（王仲寶《褚淵碑文》注，善曰：老子曰：功成而弗居。
） 惟恍惟惚，不皦不昧。
莫系于去來，複歸于無物。
（王簡栖《頭陀寺碑》注，善曰：老子曰：道之為物，為恍為惚。
又曰：一者，其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，複歸于無物。
鐘會曰：光而不耀，濁而不昧。
繩繩兮其無系，泛泛乎其無薄也，微妙難名，終歸于無物。
） 象正雖闌，希夷未缺。
（同上注，善曰：老子曰：視之不見，名之曰夷。
聽之不聞，名之曰希。
） 撫同上德，綏用中典。
（沈休文《齊故安陵昭王碑文》注，善曰：老子曰：上德不德，是以有德。
鐘會曰：體神妙以存化者，上德也。
） 從谏如順流，虛己若不足。
（任彥升《文宣王行狀》注，善曰：老子曰：太白若辱，廣德若不足。
） 舉修網之絕紀，紐大音之解徽。
（陸士衡《吊魏武帝文》注，善曰：老子曰：大音希聲。
） 此《文選》諸篇引用老子之大略也。
雖或有一二為注家所附會，然其衣被文人之廣亦可概見矣。
（以上所引均據上海商務印書館景宋六臣本。
）