老子之大略
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，按：上章之末雲是謂配天古之極，或說當作是謂配天之極，古字當屬此章之首，古下當有之字，此文當為古之用兵者有言其說是也。
） 此皆“述而不作，信而好古”之證矣。
而《韓非子·喻老》篇尤多征引古事，以說《老子》，則亦其明驗也。
則謂老彭即老聃，亦頗近事實。
然老子之述古，蓋深悉于古事之得失，而能創作新哲學者；故上下篇無稱述黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武等名，均與諸子卓然獨異。
而《莊子書》所引老子之言，則多掊擊黃帝、堯、舜之說。
至流而為韓非，則且深惡痛絕于稱道先王矣。
此學者所不可不知者也。
然則老聃何以冠以“老”字？何以又稱“老子”乎？鄭康成以“老子”為壽考之稱；葛玄以為生而皓首，故号老子；清儒姚鼐據《莊子》載孔子、陽子居皆南之沛見老聃，沛為宋地，而宋有老氏，老子者宋人子姓，老其氏。
胡适雲： 老子名耳，字聃，姓李氏。
何以又稱老子呢？依我看來，那些“生而皓首，故稱老子”的話，固不足信；“以其年老，故号其書為老子”，也不足信。
我以“老子”之稱，大概不出兩種解說：（一）“老”或是字。
春秋時人往往把字用在名的前面，例如叔梁（字）纥（名）、孔父（字）嘉（名）、正（字）考父（名）、孟明（字）視（名）、孟施（字）舍（名）皆是。
《左傳》文十一年、襄十年，《正義》都說：“古人連言名字者，皆先字後名。
”或者老子本名聃字耳一字老，古人名字同舉，先說字而後說名，故戰國時的書皆稱老聃。
此與人稱叔梁纥、正考父，都不舉其姓氏，正同一例。
又古人的“字”下可加“子”字、“父”字等字，例如孔子弟子冉求字有，可稱“有子”，故後人又稱“老子”。
這是一種說法。
（二）“老”或是姓。
古代有氏、姓的區别。
尋常的小百姓，各依所從來為姓，故稱“百姓”“萬姓”。
貴族于姓之外，還有氏，如以國為氏、以官為氏之類。
老子雖不曾做大官，或者源出大族，故姓老而氏李。
後人不懂古代氏族制度，把氏、姓兩事混作一事，故說姓某氏，其實這三字是錯的。
老子姓老，故人稱老聃，也稱老子。
這也可備一說。
以上諸說，康成之說，屬望文生訓；葛玄之說，近荒誕不經；姚氏之說，無以解于《史記》姓李之言；胡氏之說，為頗近之；然吾以謂李、老雙聲，老聃猶言李聃，老子猶言李子。
李古或通裡，故李克古或作裡克（見《春秋·闵二年》《左傳》及《呂覽·先已篇注》，又《史記·魏世家》及《韓詩外傳》）；理亦作李（見《管子·大匡》篇及《五行》篇），在古則為裡、為理，在後世則為李；方言音轉，則李、老雙聲，猶離、婁為雙聲也。
故老聃亦有稱李聃者（見《六臣文選·景福殿賦》善注）然古來皆稱老子而獨無稱李子者，猶《論語》稱老彭而不稱老聃，方言習慣使之然也。
然則老子之名字為何邪？此則《史記》雖有記載，當據王念孫《讀書雜志》訂正。
王念孫雲： 《史記》原文本作“名耳，字聃，姓李氏”。
今本姓李氏，在名耳之上，字聃作“字伯陽，谥曰聃”，此後人取神仙家書改竄之耳。
《索隐》本書“名耳字聃姓李氏”七字，注雲：按許慎雲：聃，耳曼也；故名耳字聃。
有本字伯陽，非正也。
老子号伯陽父，此《傳》不稱也。
據此則唐時本已有作伯陽者，而小司馬引《說文》以正之。
又按：《經典釋文序錄》曰：老子者，姓李，名耳，字伯陽。
《史記》雲：“字聃。
”《文選·征西官屬送于涉陽侯詩注》引《史記》曰：“老子，字聃。
”《遊天台山賦注》及《後漢書·桓帝紀注》并引《史記》曰：“老子名耳，字聃，姓李氏。
”則陸及二李所見本，蓋與小司馬本同。
而今本雲雲，為後人所改竄，明矣。
又按：《文選·反招隐詩注》引《史記》曰：“老子名耳，字聃。
”又引《列仙傳》曰：“李耳，字伯陽。
”然則“字伯陽”，乃《列仙傳》文，若史公以老子為周之伯陽父，則不當列于管仲之後矣。
王校甚是。
柱據此并頗疑，或說《史記》“蓋老子百有六十餘歲”至“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”一段，為後人妄加，非史公之本文，其言不為無見，唯無碻據耳。
） 此皆“述而不作，信而好古”之證矣。
而《韓非子·喻老》篇尤多征引古事，以說《老子》，則亦其明驗也。
則謂老彭即老聃，亦頗近事實。
然老子之述古，蓋深悉于古事之得失，而能創作新哲學者；故上下篇無稱述黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武等名，均與諸子卓然獨異。
而《莊子書》所引老子之言，則多掊擊黃帝、堯、舜之說。
至流而為韓非，則且深惡痛絕于稱道先王矣。
此學者所不可不知者也。
然則老聃何以冠以“老”字？何以又稱“老子”乎？鄭康成以“老子”為壽考之稱；葛玄以為生而皓首，故号老子；清儒姚鼐據《莊子》載孔子、陽子居皆南之沛見老聃，沛為宋地，而宋有老氏，老子者宋人子姓，老其氏。
胡适雲： 老子名耳，字聃，姓李氏。
何以又稱老子呢？依我看來，那些“生而皓首，故稱老子”的話，固不足信；“以其年老，故号其書為老子”，也不足信。
我以“老子”之稱，大概不出兩種解說：（一）“老”或是字。
春秋時人往往把字用在名的前面，例如叔梁（字）纥（名）、孔父（字）嘉（名）、正（字）考父（名）、孟明（字）視（名）、孟施（字）舍（名）皆是。
《左傳》文十一年、襄十年，《正義》都說：“古人連言名字者，皆先字後名。
”或者老子本名聃字耳一字老，古人名字同舉，先說字而後說名，故戰國時的書皆稱老聃。
此與人稱叔梁纥、正考父，都不舉其姓氏，正同一例。
又古人的“字”下可加“子”字、“父”字等字，例如孔子弟子冉求字有，可稱“有子”，故後人又稱“老子”。
這是一種說法。
（二）“老”或是姓。
古代有氏、姓的區别。
尋常的小百姓，各依所從來為姓，故稱“百姓”“萬姓”。
貴族于姓之外，還有氏，如以國為氏、以官為氏之類。
老子雖不曾做大官，或者源出大族，故姓老而氏李。
後人不懂古代氏族制度，把氏、姓兩事混作一事，故說姓某氏，其實這三字是錯的。
老子姓老，故人稱老聃，也稱老子。
這也可備一說。
以上諸說，康成之說，屬望文生訓；葛玄之說，近荒誕不經；姚氏之說，無以解于《史記》姓李之言；胡氏之說，為頗近之；然吾以謂李、老雙聲，老聃猶言李聃，老子猶言李子。
李古或通裡，故李克古或作裡克（見《春秋·闵二年》《左傳》及《呂覽·先已篇注》，又《史記·魏世家》及《韓詩外傳》）；理亦作李（見《管子·大匡》篇及《五行》篇），在古則為裡、為理，在後世則為李；方言音轉，則李、老雙聲，猶離、婁為雙聲也。
故老聃亦有稱李聃者（見《六臣文選·景福殿賦》善注）然古來皆稱老子而獨無稱李子者，猶《論語》稱老彭而不稱老聃，方言習慣使之然也。
然則老子之名字為何邪？此則《史記》雖有記載，當據王念孫《讀書雜志》訂正。
王念孫雲： 《史記》原文本作“名耳，字聃，姓李氏”。
今本姓李氏，在名耳之上，字聃作“字伯陽，谥曰聃”，此後人取神仙家書改竄之耳。
《索隐》本書“名耳字聃姓李氏”七字，注雲：按許慎雲：聃，耳曼也；故名耳字聃。
有本字伯陽，非正也。
老子号伯陽父，此《傳》不稱也。
據此則唐時本已有作伯陽者，而小司馬引《說文》以正之。
又按：《經典釋文序錄》曰：老子者，姓李，名耳，字伯陽。
《史記》雲：“字聃。
”《文選·征西官屬送于涉陽侯詩注》引《史記》曰：“老子，字聃。
”《遊天台山賦注》及《後漢書·桓帝紀注》并引《史記》曰：“老子名耳，字聃，姓李氏。
”則陸及二李所見本，蓋與小司馬本同。
而今本雲雲，為後人所改竄，明矣。
又按：《文選·反招隐詩注》引《史記》曰：“老子名耳，字聃。
”又引《列仙傳》曰：“李耳，字伯陽。
”然則“字伯陽”，乃《列仙傳》文，若史公以老子為周之伯陽父，則不當列于管仲之後矣。
王校甚是。
柱據此并頗疑，或說《史記》“蓋老子百有六十餘歲”至“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”一段，為後人妄加，非史公之本文，其言不為無見，唯無碻據耳。