評餘叔岩
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黃鐘大呂，是兩個調門的名詞，就如同現在說，正工調、工半調，或六字調、六半調等等。
這些事情，若問研究音樂的人，那是通通都知道的。
就是戲界中吹笛子的人，如曹心泉、方秉忠等等，也都知道的很清楚。
比方說，那個人唱的真是正工調工半調，這句話可以講的通嗎？既是正工，便非工半。
倘是工半，便非正工。
兩個名詞同時說，便不易解，就是勉強能講，也算不得恭維人的話呀！十二律呂，也都是宮調的名詞，其實就是鋼琴上手按的黑白闆，現名琴鍵。
至所謂四聲各分陰陽一節，于皮簧中，更不合用。
我說：“你用一個字，念成八個音給我聽聽。
”他說他念不上來。
我說：“不但你念不上來，恐怕沒有人念的出來。
”因為别的學問裡頭，沒有這一門，隻昆曲中有之。
這裡頭不光音的關系，還有聲的關系。
明朝沈寵綏所著的《度曲須知》中論此最詳。
然他所舉之八音等字，也得換字，才能分的出來。
此層不在本文範圍之内，不必多說。
這種情形，雖然是由唱昆曲創出來的，但唱昆曲的人，能此者百人中不準有幾個人，到皮簧中，就完全不适用了。
皮簧中不但不分八音，連平上去入四聲，都模糊的很。
講的隻管那樣講，他自己唱出來，就不是那麼回事了。
當時他還不相信。
我說：“譚老闆唱片中有《賣馬》一段，你唱的也很好，你唱一句試一試。
”他唱了一句“店主東帶過了黃骠馬”。
我說：“你自己審查審查，你唱的這九個字之中，有錯的沒有？”我說主字了字之音，已經都不對；黃字之音，幹脆把陽平唱成了去聲。
這還講什麼八聲呢？我進一步對他說：“你所聽到文人同你說的話，你可以再說，但隻不過是用他來唬人，萬不可作為學說。
總之皮簧最初是一種小調，隻有十三道轍，與昆曲中之南曲北曲，洪武正韻中原音韻等等，毫不相幹。
你要是拿昆曲的規矩，來談皮簧，那是一點也不會合用的。
”并且我給他舉的例子證據很多，所以他也很以為然。
以後他對我們一群人，就不再說這些話了。
這話又說回來啦，他說的這話，雖然都是似是而非，但與他來往的文人政客，對于這些事情，多數都是外行，至少沒有研究過，他們聽到叔岩的議論，當然是以為很有道理，很樂意替他傳說，一人傳十，十人傳百，于是他的名氣，就起來了。
也可以說是他的名氣，多半是由他客廳裡得來的，不都是由舞台上得來的。
叔岩的藝術，自然也很高，但他二十多年未登台，由戲館中得的名譽較少，所以我說：他還不夠大衆歡迎的資格。
再談到大名腳，大名腳須有創造，前邊已經說過，叔岩可以說是毫無創造。
他自童年時代，倒嗓歇業後，一直到民國幾年，總未登過台，哪能有創造呢？但他确有演戲的天才，歌唱身段都在水準以上，因嗓音失潤，乃是無法的事情。
他确很用功，雖倒嗓不能登台，但鑫培有戲，他必要去看。
而且極端用心仿效，又拜為師，後又刻了一個圖章，文曰“範秀軒”，因譚在宮裡當差的名字曰金福，外邊則用鑫培二字，号曰英秀，故叔岩有此圖章。
所以他一生腔調，雖然很好聽，但總是沒出了譚的範圍，不能說有什麼創造。
腔調如此，身段也是如此。
他一生的藝術雖然很好，但沒有突過前人的地方，因此便不能成為大名腳。
以上寫了這許多，還沒說到叔岩的正事，現在才說到，這也如同小說中的言歸正傳一樣。
現在先說我同叔岩的關系，大約在前清光緒二十四年，我有一同鄉姓蔣，在南城外一家教私館，我因有事去找他，到了門口，才知道是餘紫雲家中。
我進去見蔣君，見三幾個小童，面貌都極清秀，即是叔岩兄弟。
以前我并未見過叔岩等，因問“這不是餘紫雲的家中嗎？”他說：“是的。
”看意思蔣君似不願我久坐。
按從前教私館之人因住在東家家中出入不便，大都不願會客，這是常情。
我說完話剛要走，忽見餘紫雲出來在簾外大聲說：“齊先生來了嗎？”即走進來，表示的非常親近。
他問我，您跟程紹唐是同學呀？（紹唐為程長庚之孫故有此問）我說是的。
二人閑談了半天，他還留我吃便飯，蔣君最初見東家進來，似乎頗感不安，及見他同我很客氣，他就膽壯起來，也堅留我吃飯，他本怕有客找他，東家不願意，于他的飯碗有妨礙；當時他才知道我去，于他不但無損，而且有些益處，所以也願意多坐一會，于是我隻好在他那兒吃了一頓飯，以後又去過幾趟。
這是我所以認識叔岩的情形。
光緒二十六年以後，隻在戲園中看他戲，平常就不常見了。
民國後見到叔岩，他還常說：彼時就盼着我去，因為我去了，他們就可放學。
先生有客，學生放學，乃是舊書房照例的規矩，但蔣君不敢常見朋友，而我可常去，所以叔岩有此語。
現在再把叔岩的家世談一談，叔岩為名須生餘三勝之孫，名青衣紫雲之子，故友羅瘿公（名敦融）從前寫過一篇《鞠部叢談》，書中說梨園世家，真正三輩都是名腳者，隻有餘叔岩。
他還指出梅蘭芳雖也三世名腳，但中間梅雨田，隻是以胡琴出名，不夠名腳。
譚富英雖也夠名腳，但其父小培稍差。
他這種議論，固然不錯，但他對于餘紫雲的來曆，尚未知清。
三勝無子，紫雲為梅巧玲的徒弟，學青衣很好，三勝見他有出息，便養為己子，其實非親生子也。
這與程繼先之父璋甫為長庚之抱養子相同。
這樣情形，在官樣文章中，當然可以說三世名腳，按實際上說，則還勉強。
因為倘見一個好的就抱養，則有許多人，可以三世名腳也。
餘三勝與程長庚齊名，是人人知道的，不必多說。
紫雲之藝術，倒是很值得述說述說。
現在唱青衣的一行，是最受歡迎的時代，其實這種作風，是由餘紫雲創始的。
紫雲之前，有幾十年的工夫，青衣不大演閨門旦的戲，所有閨門旦的戲，都歸花旦扮演，所以彼時，如果有貌美的子弟學青衣，則親戚朋友，必定都來規勸阻攔：說你的孩子這樣好的扮相，為什麼學青衣呢？那不把孩子給糟蹋了嘛！那時候戲界人的腦筋，都是如此，這足見彼時之青衣不為大衆所重視了。
其實再從前，青衣也都兼演閨門旦，後因名青衣胡喜祿老年不能演閨門的戲，于是大家盲從，就都不演了。
到紫雲才改變過來，不但兼演閨門旦，且表情細膩，當時極受歡迎。
王瑤卿繼起，仿效紫雲，範圍更大了許多，遂創成一派。
梅蘭芳最初完全學瑤卿，而又特别發揚光大了許多，遂鑄成了現在旦腳的作風。
現在社會中，隻知道王瑤卿、梅蘭芳之名，而對于創始的餘紫雲，就多半不知道了。
紫雲承受其父遺産，自己止剩些錢，到了中年以後，就懶于演戲，所以不常登台。
一次禦史衙門團拜演戲，傳紫雲去演，紫雲不答應，招怒禦史，說他此次不演，以後他就不必再登台了。
紫雲賭氣，說不登台就不登台。
于是自此以後，遂終身未再登台演唱。
因為倘禦史同他為難，他也真吃不消。
這種情形，在從前實事很多，無妨也帶說兩句。
在前清無論多大官員或平民，凡家中有喜慶事，約人演戲，都名堂會戰。
招來各腳，都用約字，每次的戲份，大約是照戲團中的戲份加倍。
宮中及内務府堂官，或禦史衙門唱戲，則名曰傳差，應給的戲份名曰賞，不得争多。
為什麼這個樣子呢？皇帝之權，人人知之，不必多述，内務府為宮内演戲之總管機關，唱戲的人得罪了他，他不但把宮内差使給你取消，且可以禁止你一生不許唱戲。
禦史有巡視五城之機構，他不但可以禁止你一生不許唱戲，且可以臨時鎖拿，不必用傳票手續，戲界人當然怕他們，紫雲後來不敢演唱，就是為此。
叔岩大緻生于光緒十六年，名第棋，行三，幼年即從名老生教師吳連奎學戲，後又拜賈麗川為師，十二三歲時，初登台于平介館，當時與他并稱者，尚有小桂芬。
二人年歲相若，初次登台，都在平介館。
小桂芬隻早一年，叔岩歌唱之韻味，似比小桂芬稍強。
但做功表情，似又不及小桂芬。
八兩半斤，所以兩人齊名。
當時還有首民謠曰：“真難得倆名伶，小桂芬小紫雲，唱也好做也好，能叫座真迷人。
”可惜二人都唱了幾年，就都不能登台了。
小桂芬比叔岩歇的更早，民國以後，我才又得見他，也很熟，可惜忘了他的姓名，隻知他的外号，曰蜜餞曹操；這個外号，也很算特别，他是孟小冬的母舅，後來久住天津。
叔岩在北平唱了一年外，便往天津去演，後因他雖為紫雲之子，但他父唱青衣，他唱老生，以小紫雲三字為号，稍不合式，乃改名小小餘三勝。
到天津演出，大受歡迎，這一受歡迎，可就吃了大虧了，他家中隻知得錢，不管小孩的身體，每日連戲館子帶堂會，至少演兩出，多的時候，演過四出，十三四歲的小孩，哪受得了？所以倒嗓後，一蹶不振，以至嗓音終身未能回來。
由清朝末年，到民國初年，二十多年的工夫，總未登台演唱，隻在春陽友會票房中，消遣消遣。
該票房中人才雖很多，但于叔岩則沒什麼益處，故藝術也不能進步，然叔岩因天才的關系，不但好此，而且極肯用功。
在叔岩成年之後，北平所有好的老腳，多數都已去世，彼時藝術最完備最受人歡迎者，為譚鑫培。
拜譚鑫培為師 叔岩以嗓音相近的關系，乃專心效法譚鑫培，凡譚有戲，叔岩無不去看，并拜認為師，送執見禮頗厚。
但戲界的習氣，哪一個好腳，也不肯教徒弟，程長庚、梅巧玲等，他們都收的徒弟不少，但都是特别花錢另請教習代教，自己或者也許偶爾教一些，但極少，他固然懶的故，不願教，且真也不長于教戲，這與其他的學問，都是一樣，學問大的人，不見得能夠教學生。
最早不必談，百餘年來，都是如此。
比方：王瑤卿梅蘭芳兩人，收的徒弟都不少，瑤卿自塌中後，本來可以靠教戲謀生活，但是他也不教，隻是在偶爾高興的時候，對大家談論談論。
他這種談論，大家聽了之後，也就很有益處，所以大家也還能得到技術的幫助。
關于戲界的知識，我得到他的好處就很多。
若想使他一五一十，一手一勢的來教，那是很不容易的。
鑫培更是如此。
他不但不教人，連他所唱的好腔，都不樂意讓人學，一次演《失街亭》，他看到台下票友很多，他知道這些人，都是為學他那個腔來的，于是他的舊腔，一個未唱，都變化了。
這件事情，從前的老票友都知道的。
學了半出《戰太平》 鑫培連他兒子小培都沒
這些事情，若問研究音樂的人，那是通通都知道的。
就是戲界中吹笛子的人，如曹心泉、方秉忠等等，也都知道的很清楚。
比方說，那個人唱的真是正工調工半調，這句話可以講的通嗎？既是正工，便非工半。
倘是工半，便非正工。
兩個名詞同時說，便不易解，就是勉強能講，也算不得恭維人的話呀！十二律呂，也都是宮調的名詞，其實就是鋼琴上手按的黑白闆，現名琴鍵。
至所謂四聲各分陰陽一節，于皮簧中，更不合用。
我說：“你用一個字，念成八個音給我聽聽。
”他說他念不上來。
我說：“不但你念不上來，恐怕沒有人念的出來。
”因為别的學問裡頭，沒有這一門，隻昆曲中有之。
這裡頭不光音的關系，還有聲的關系。
明朝沈寵綏所著的《度曲須知》中論此最詳。
然他所舉之八音等字，也得換字，才能分的出來。
此層不在本文範圍之内，不必多說。
這種情形，雖然是由唱昆曲創出來的，但唱昆曲的人，能此者百人中不準有幾個人，到皮簧中，就完全不适用了。
皮簧中不但不分八音，連平上去入四聲，都模糊的很。
講的隻管那樣講，他自己唱出來，就不是那麼回事了。
當時他還不相信。
我說：“譚老闆唱片中有《賣馬》一段，你唱的也很好，你唱一句試一試。
”他唱了一句“店主東帶過了黃骠馬”。
我說：“你自己審查審查，你唱的這九個字之中，有錯的沒有？”我說主字了字之音，已經都不對；黃字之音，幹脆把陽平唱成了去聲。
這還講什麼八聲呢？我進一步對他說：“你所聽到文人同你說的話，你可以再說，但隻不過是用他來唬人，萬不可作為學說。
總之皮簧最初是一種小調，隻有十三道轍，與昆曲中之南曲北曲，洪武正韻中原音韻等等，毫不相幹。
你要是拿昆曲的規矩，來談皮簧，那是一點也不會合用的。
”并且我給他舉的例子證據很多，所以他也很以為然。
以後他對我們一群人，就不再說這些話了。
這話又說回來啦，他說的這話，雖然都是似是而非，但與他來往的文人政客，對于這些事情，多數都是外行，至少沒有研究過，他們聽到叔岩的議論，當然是以為很有道理，很樂意替他傳說，一人傳十，十人傳百，于是他的名氣，就起來了。
也可以說是他的名氣，多半是由他客廳裡得來的，不都是由舞台上得來的。
叔岩的藝術，自然也很高，但他二十多年未登台，由戲館中得的名譽較少，所以我說：他還不夠大衆歡迎的資格。
再談到大名腳，大名腳須有創造，前邊已經說過，叔岩可以說是毫無創造。
他自童年時代，倒嗓歇業後，一直到民國幾年，總未登過台，哪能有創造呢？但他确有演戲的天才，歌唱身段都在水準以上，因嗓音失潤，乃是無法的事情。
他确很用功，雖倒嗓不能登台，但鑫培有戲，他必要去看。
而且極端用心仿效，又拜為師，後又刻了一個圖章，文曰“範秀軒”，因譚在宮裡當差的名字曰金福，外邊則用鑫培二字，号曰英秀，故叔岩有此圖章。
所以他一生腔調，雖然很好聽，但總是沒出了譚的範圍，不能說有什麼創造。
腔調如此，身段也是如此。
他一生的藝術雖然很好，但沒有突過前人的地方，因此便不能成為大名腳。
以上寫了這許多，還沒說到叔岩的正事，現在才說到，這也如同小說中的言歸正傳一樣。
現在先說我同叔岩的關系，大約在前清光緒二十四年，我有一同鄉姓蔣，在南城外一家教私館，我因有事去找他，到了門口，才知道是餘紫雲家中。
我進去見蔣君，見三幾個小童，面貌都極清秀，即是叔岩兄弟。
以前我并未見過叔岩等，因問“這不是餘紫雲的家中嗎？”他說：“是的。
”看意思蔣君似不願我久坐。
按從前教私館之人因住在東家家中出入不便，大都不願會客，這是常情。
我說完話剛要走，忽見餘紫雲出來在簾外大聲說：“齊先生來了嗎？”即走進來，表示的非常親近。
他問我，您跟程紹唐是同學呀？（紹唐為程長庚之孫故有此問）我說是的。
二人閑談了半天，他還留我吃便飯，蔣君最初見東家進來，似乎頗感不安，及見他同我很客氣，他就膽壯起來，也堅留我吃飯，他本怕有客找他，東家不願意，于他的飯碗有妨礙；當時他才知道我去，于他不但無損，而且有些益處，所以也願意多坐一會，于是我隻好在他那兒吃了一頓飯，以後又去過幾趟。
這是我所以認識叔岩的情形。
光緒二十六年以後，隻在戲園中看他戲，平常就不常見了。
民國後見到叔岩，他還常說：彼時就盼着我去，因為我去了，他們就可放學。
先生有客，學生放學，乃是舊書房照例的規矩，但蔣君不敢常見朋友，而我可常去，所以叔岩有此語。
現在再把叔岩的家世談一談，叔岩為名須生餘三勝之孫，名青衣紫雲之子，故友羅瘿公（名敦融）從前寫過一篇《鞠部叢談》，書中說梨園世家，真正三輩都是名腳者，隻有餘叔岩。
他還指出梅蘭芳雖也三世名腳，但中間梅雨田，隻是以胡琴出名，不夠名腳。
譚富英雖也夠名腳，但其父小培稍差。
他這種議論，固然不錯，但他對于餘紫雲的來曆，尚未知清。
三勝無子，紫雲為梅巧玲的徒弟，學青衣很好，三勝見他有出息，便養為己子，其實非親生子也。
這與程繼先之父璋甫為長庚之抱養子相同。
這樣情形，在官樣文章中，當然可以說三世名腳，按實際上說，則還勉強。
因為倘見一個好的就抱養，則有許多人，可以三世名腳也。
餘三勝與程長庚齊名，是人人知道的，不必多說。
紫雲之藝術，倒是很值得述說述說。
現在唱青衣的一行，是最受歡迎的時代，其實這種作風，是由餘紫雲創始的。
紫雲之前，有幾十年的工夫，青衣不大演閨門旦的戲，所有閨門旦的戲，都歸花旦扮演，所以彼時，如果有貌美的子弟學青衣，則親戚朋友，必定都來規勸阻攔：說你的孩子這樣好的扮相，為什麼學青衣呢？那不把孩子給糟蹋了嘛！那時候戲界人的腦筋，都是如此，這足見彼時之青衣不為大衆所重視了。
其實再從前，青衣也都兼演閨門旦，後因名青衣胡喜祿老年不能演閨門的戲，于是大家盲從，就都不演了。
到紫雲才改變過來，不但兼演閨門旦，且表情細膩，當時極受歡迎。
王瑤卿繼起，仿效紫雲，範圍更大了許多，遂創成一派。
梅蘭芳最初完全學瑤卿，而又特别發揚光大了許多，遂鑄成了現在旦腳的作風。
現在社會中，隻知道王瑤卿、梅蘭芳之名，而對于創始的餘紫雲，就多半不知道了。
紫雲承受其父遺産，自己止剩些錢，到了中年以後，就懶于演戲，所以不常登台。
一次禦史衙門團拜演戲，傳紫雲去演，紫雲不答應，招怒禦史，說他此次不演，以後他就不必再登台了。
紫雲賭氣，說不登台就不登台。
于是自此以後，遂終身未再登台演唱。
因為倘禦史同他為難，他也真吃不消。
這種情形，在從前實事很多，無妨也帶說兩句。
在前清無論多大官員或平民，凡家中有喜慶事，約人演戲，都名堂會戰。
招來各腳，都用約字，每次的戲份，大約是照戲團中的戲份加倍。
宮中及内務府堂官，或禦史衙門唱戲，則名曰傳差，應給的戲份名曰賞，不得争多。
為什麼這個樣子呢？皇帝之權，人人知之，不必多述，内務府為宮内演戲之總管機關，唱戲的人得罪了他，他不但把宮内差使給你取消，且可以禁止你一生不許唱戲。
禦史有巡視五城之機構，他不但可以禁止你一生不許唱戲，且可以臨時鎖拿，不必用傳票手續，戲界人當然怕他們，紫雲後來不敢演唱，就是為此。
叔岩大緻生于光緒十六年，名第棋，行三，幼年即從名老生教師吳連奎學戲，後又拜賈麗川為師，十二三歲時，初登台于平介館，當時與他并稱者，尚有小桂芬。
二人年歲相若，初次登台，都在平介館。
小桂芬隻早一年，叔岩歌唱之韻味，似比小桂芬稍強。
但做功表情，似又不及小桂芬。
八兩半斤，所以兩人齊名。
當時還有首民謠曰：“真難得倆名伶，小桂芬小紫雲，唱也好做也好，能叫座真迷人。
”可惜二人都唱了幾年，就都不能登台了。
小桂芬比叔岩歇的更早，民國以後，我才又得見他，也很熟，可惜忘了他的姓名，隻知他的外号，曰蜜餞曹操；這個外号，也很算特别，他是孟小冬的母舅，後來久住天津。
叔岩在北平唱了一年外，便往天津去演，後因他雖為紫雲之子，但他父唱青衣，他唱老生，以小紫雲三字為号，稍不合式，乃改名小小餘三勝。
到天津演出，大受歡迎，這一受歡迎，可就吃了大虧了，他家中隻知得錢，不管小孩的身體，每日連戲館子帶堂會，至少演兩出，多的時候，演過四出，十三四歲的小孩，哪受得了？所以倒嗓後，一蹶不振，以至嗓音終身未能回來。
由清朝末年，到民國初年，二十多年的工夫，總未登台演唱，隻在春陽友會票房中，消遣消遣。
該票房中人才雖很多，但于叔岩則沒什麼益處，故藝術也不能進步，然叔岩因天才的關系，不但好此，而且極肯用功。
在叔岩成年之後，北平所有好的老腳，多數都已去世，彼時藝術最完備最受人歡迎者，為譚鑫培。
拜譚鑫培為師 叔岩以嗓音相近的關系，乃專心效法譚鑫培，凡譚有戲，叔岩無不去看，并拜認為師，送執見禮頗厚。
但戲界的習氣，哪一個好腳，也不肯教徒弟，程長庚、梅巧玲等，他們都收的徒弟不少，但都是特别花錢另請教習代教，自己或者也許偶爾教一些，但極少，他固然懶的故，不願教，且真也不長于教戲，這與其他的學問，都是一樣，學問大的人，不見得能夠教學生。
最早不必談，百餘年來，都是如此。
比方：王瑤卿梅蘭芳兩人，收的徒弟都不少，瑤卿自塌中後，本來可以靠教戲謀生活，但是他也不教，隻是在偶爾高興的時候，對大家談論談論。
他這種談論，大家聽了之後，也就很有益處，所以大家也還能得到技術的幫助。
關于戲界的知識，我得到他的好處就很多。
若想使他一五一十，一手一勢的來教，那是很不容易的。
鑫培更是如此。
他不但不教人，連他所唱的好腔，都不樂意讓人學，一次演《失街亭》，他看到台下票友很多，他知道這些人，都是為學他那個腔來的，于是他的舊腔，一個未唱，都變化了。
這件事情，從前的老票友都知道的。
學了半出《戰太平》 鑫培連他兒子小培都沒