三 宋 學
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主要是僧侶。
很明顯，佛教是高級種姓特意造出一大套謊話用以欺騙廣大群衆，特别是欺騙下層的被壓迫者——首陀羅的。
佛教不準殺生，誰殺生誰就得入地獄。
種地的農民在地裡勞動，總是會殺死些小生物的，因此，農民死後一定要入地獄的。
唐僧義淨到印度去，寫了一本《南海寄歸内法傳》，這書極可笑。
書中有這樣一則故事：義淨看到印度的大寺廟和尚自己不種地，把地交給農民種，然後與農民對分糧食。
他不懂寺廟為什麼自己都不直接經營土地，便問大和尚。
大和尚說，種地必定會殺生，而殺生是會入地獄的，因此和尚不種地。
這樣，既可以有吃的，又可以不殺生。
義淨認為這個辦法很了不起。
佛教的教規極繁瑣，甚至連上廁所都有嚴格的規定。
如果都按照那些規定辦，那些拉肚子的人肯定會入地獄。
和尚要出家，他和中國儒家的忠孝思想是對立的。
孟子說：“無父無君，是禽獸也”，儒家罵和尚是“無父無君”，是禽獸。
道教，它是調和佛、儒的一種思想。
東漢琅邪人宮崇，他拿了一部《太平清領經》，據說是他的老師于吉傳給他的天書，其宗旨是“奉天地，順五行”。
道教吸取了佛教的一些儀式，去掉佛教與忠孝思想矛盾的東西而形成的。
道教為了擡高自己的政治地位，編造了一個謠言，說老子入夷狄而為浮屠，說釋迦（即佛）是老子的兒子。
道家罵和尚是“髡徒”（光頭）。
實在說，道教本是沒有什麼獨創的東西。
《抱樸子》這是一本著名的道家書，《内篇》講煉丹，《外篇》講的全是儒家道理。
儒釋道三教鬥争，儒道往往聯合起來共同反佛。
佛教在開始時也曾受到歧視和壓迫，但是，很快統治階級就認識到它的欺騙作用了。
佛教是編造謊言的能手。
西晉末年從印度來了一個和尚，名叫佛圖澄。
他說自己已經有四百多歲了。
他來到洛陽後，取得了後趙的皇帝石勒、石虎的尊重。
石勒的侄子石虎是個野蠻透頂的皇帝。
他信佛，為的是打勝仗。
有一次，他打敗了，發怒說，我奉佛供僧，卻被打敗了，佛有什麼用？佛圖澄便對石虎說，你前生是個大商人，曾在佛寺設大會，預會的有60個羅漢，我是其中之一。
現在你做了皇帝，就是你前生奉佛供僧的緣故。
石虎聽了就不再責怪佛教了。
所以胡說八道的本領，佛教是第一。
佛教影響越來越大。
東漢時隻準外國人來傳教，而不許中國人當和尚。
和尚地位很低，被稱為“乞胡”。
嵇康曾說，人們肚痛都到“乞胡”那裡求佛，其實隻要買一服藥吃就行了。
可見當時佛教的影響。
儒道是中國的土産，佛教是外來的。
三教之争往往成了華、夷之争。
胡人奉胡教，拜佛。
但是，有些入據中國的胡人，為了要統治中國，便不信佛教。
北魏是鮮卑人，姓拓跋氏。
他們為了要統治中國，說拓跋就是土，土姓就是黃帝的子孫。
拓跋焘（太武帝）信道滅佛。
北魏皇帝即位，都受道教的符篆，表示自己是中國人，是黃帝子孫。
北周武帝原是鮮卑族的宇文部。
他也主張滅佛。
和尚對他說，反對佛教，死後要進阿鼻地獄（即無間地獄，意思是受苦是不間斷的）。
周武帝說，到阿鼻地獄也不怕。
和尚說，你是胡人，應該信佛教。
他說，我是中國人。
不久，周武帝病死了，佛沒有滅成。
隋文帝是最信佛的人。
唐朝姓李，與鮮卑族關系密切，他們特别要表示自己是漢族人，唐太宗把道教奉為第一。
隋文帝是佛第一、道第二、儒第三；唐朝則是道第一、佛第二、儒第三。
佛是不拜君父的。
按照佛教的規定，人做了和尚之後，國王、父母都得拜他。
據說，釋迦成了佛之後，他的父親去見他，還是向他下拜的。
因此，佛教最受攻擊的是這個“無父無君”的思想。
儒家攻擊佛家是“不忠不孝，削發而抑君親”，是“以匹夫而抗夫子，無父之教，非孝者”。
這個問題對佛教來說，是非常尖銳的。
因此，和尚們極力想編一些理由替自己辯護。
據《盂蘭盆經》說，佛的大弟子目蓮，他看到自己的亡母在地獄受苦，請問佛怎麼辦。
佛告訴他，廣為布施，就可把他亡母救出來。
目蓮按照佛的話去做，終于救出了自己的母親。
佛教還傳說，佛（釋迦）的父親淨飯王死，佛親自去擡棺材送葬。
他們編出這些故事，就是要證明佛教也是要父母的，也是講孝的。
但是，這些論據是極其軟弱無力的。
佛、儒鬥争中，和尚在忠孝方面是最講不出道理來的。
在經濟上，佛教寺院占的土地很多。
周武帝滅佛時，廢大寺院凡4600多座，令和尚尼姑26萬多人還俗，收回寺廟的田有數十萬頃，奴婢10餘萬人。
寺廟都占有大量土地，都是地主。
當然，并不是所有和尚都是地主。
一般和尚，雖然逃避了國家的賦稅，但他仍是被壓迫、被剝削者。
大和尚對小和尚的壓迫是極殘暴的。
小和尚有病，就給他吃黃龍湯。
很明顯，佛教是高級種姓特意造出一大套謊話用以欺騙廣大群衆，特别是欺騙下層的被壓迫者——首陀羅的。
佛教不準殺生，誰殺生誰就得入地獄。
種地的農民在地裡勞動，總是會殺死些小生物的，因此，農民死後一定要入地獄的。
唐僧義淨到印度去，寫了一本《南海寄歸内法傳》，這書極可笑。
書中有這樣一則故事：義淨看到印度的大寺廟和尚自己不種地，把地交給農民種，然後與農民對分糧食。
他不懂寺廟為什麼自己都不直接經營土地，便問大和尚。
大和尚說，種地必定會殺生，而殺生是會入地獄的，因此和尚不種地。
這樣，既可以有吃的，又可以不殺生。
義淨認為這個辦法很了不起。
佛教的教規極繁瑣，甚至連上廁所都有嚴格的規定。
如果都按照那些規定辦，那些拉肚子的人肯定會入地獄。
和尚要出家，他和中國儒家的忠孝思想是對立的。
孟子說：“無父無君，是禽獸也”，儒家罵和尚是“無父無君”，是禽獸。
道教，它是調和佛、儒的一種思想。
東漢琅邪人宮崇，他拿了一部《太平清領經》，據說是他的老師于吉傳給他的天書，其宗旨是“奉天地，順五行”。
道教吸取了佛教的一些儀式，去掉佛教與忠孝思想矛盾的東西而形成的。
道教為了擡高自己的政治地位，編造了一個謠言，說老子入夷狄而為浮屠，說釋迦（即佛）是老子的兒子。
道家罵和尚是“髡徒”（光頭）。
實在說，道教本是沒有什麼獨創的東西。
《抱樸子》這是一本著名的道家書，《内篇》講煉丹，《外篇》講的全是儒家道理。
儒釋道三教鬥争，儒道往往聯合起來共同反佛。
佛教在開始時也曾受到歧視和壓迫，但是，很快統治階級就認識到它的欺騙作用了。
佛教是編造謊言的能手。
西晉末年從印度來了一個和尚，名叫佛圖澄。
他說自己已經有四百多歲了。
他來到洛陽後，取得了後趙的皇帝石勒、石虎的尊重。
石勒的侄子石虎是個野蠻透頂的皇帝。
他信佛，為的是打勝仗。
有一次，他打敗了，發怒說，我奉佛供僧，卻被打敗了，佛有什麼用？佛圖澄便對石虎說，你前生是個大商人，曾在佛寺設大會，預會的有60個羅漢，我是其中之一。
現在你做了皇帝，就是你前生奉佛供僧的緣故。
石虎聽了就不再責怪佛教了。
所以胡說八道的本領，佛教是第一。
佛教影響越來越大。
東漢時隻準外國人來傳教，而不許中國人當和尚。
和尚地位很低，被稱為“乞胡”。
嵇康曾說，人們肚痛都到“乞胡”那裡求佛，其實隻要買一服藥吃就行了。
可見當時佛教的影響。
儒道是中國的土産，佛教是外來的。
三教之争往往成了華、夷之争。
胡人奉胡教，拜佛。
但是，有些入據中國的胡人，為了要統治中國，便不信佛教。
北魏是鮮卑人，姓拓跋氏。
他們為了要統治中國，說拓跋就是土，土姓就是黃帝的子孫。
拓跋焘（太武帝）信道滅佛。
北魏皇帝即位，都受道教的符篆，表示自己是中國人，是黃帝子孫。
北周武帝原是鮮卑族的宇文部。
他也主張滅佛。
和尚對他說，反對佛教，死後要進阿鼻地獄（即無間地獄，意思是受苦是不間斷的）。
周武帝說，到阿鼻地獄也不怕。
和尚說，你是胡人，應該信佛教。
他說，我是中國人。
不久，周武帝病死了，佛沒有滅成。
隋文帝是最信佛的人。
唐朝姓李，與鮮卑族關系密切，他們特别要表示自己是漢族人，唐太宗把道教奉為第一。
隋文帝是佛第一、道第二、儒第三；唐朝則是道第一、佛第二、儒第三。
佛是不拜君父的。
按照佛教的規定，人做了和尚之後，國王、父母都得拜他。
據說，釋迦成了佛之後，他的父親去見他，還是向他下拜的。
因此，佛教最受攻擊的是這個“無父無君”的思想。
儒家攻擊佛家是“不忠不孝，削發而抑君親”，是“以匹夫而抗夫子，無父之教，非孝者”。
這個問題對佛教來說，是非常尖銳的。
因此，和尚們極力想編一些理由替自己辯護。
據《盂蘭盆經》說，佛的大弟子目蓮，他看到自己的亡母在地獄受苦，請問佛怎麼辦。
佛告訴他，廣為布施，就可把他亡母救出來。
目蓮按照佛的話去做，終于救出了自己的母親。
佛教還傳說，佛（釋迦）的父親淨飯王死，佛親自去擡棺材送葬。
他們編出這些故事，就是要證明佛教也是要父母的，也是講孝的。
但是，這些論據是極其軟弱無力的。
佛、儒鬥争中，和尚在忠孝方面是最講不出道理來的。
在經濟上，佛教寺院占的土地很多。
周武帝滅佛時，廢大寺院凡4600多座，令和尚尼姑26萬多人還俗，收回寺廟的田有數十萬頃，奴婢10餘萬人。
寺廟都占有大量土地，都是地主。
當然，并不是所有和尚都是地主。
一般和尚，雖然逃避了國家的賦稅，但他仍是被壓迫、被剝削者。
大和尚對小和尚的壓迫是極殘暴的。
小和尚有病，就給他吃黃龍湯。