第一章 總論
關燈
小
中
大
狠，強力寡義而趨利；可威以刑，而不可化以善；可以勸以賞，而不可厲以名：……故商鞅之法生焉。
” 這二種說法，究竟哪一種對呢？呂思勉以為“天下無‘無根’之物；使諸子之學，前無所承，周、秦之際，時勢雖亟，何能發生如此高深之學術？天下亦無‘無緣’之事；使非周、秦間之時勢有以促成之，則古代渾而未分之哲學，何由推衍之于各方面，而成今諸子之學乎？”所以他以為二說都是的。
但胡适著《諸子不出于王官論》，卻極反對《漢志》之說。
〔問題〕 （1）諸子的來源有哪幾種說法？ （2）主諸子出于王官的為何書？怎樣說法？ （3）主諸子起于救世之弊的為何書？怎樣說法？ （4）呂思勉對于二派所說的批評怎樣？ 三 諸子的派别 諸子的派别，說者紛歧，究竟有幾，迄無定論。
現在從《莊子·天下篇》所論列者叙起，至清代《四庫全書》所收錄的為止，既可明古往今來學者對于諸子派别分合意見的演變，又可藉以明白自古迄今諸派著述存佚的經過。
《莊子·天下篇》所論列的各家，雖當時“諸子”之名尚未成立，然已都屬于“子”，計凡五家，并己而六：一、為墨翟、禽滑釐。
二、為宋钘、尹文。
三、為彭蒙、田骈、慎到。
四、為關尹、老聃。
五、為莊周自己。
六、為惠施。
《荀子·非十二子》，則分為六說十二家：一、為它嚣、魏牟。
二、為陳仲、史。
三、為墨翟、宋钘。
四、為慎到、田骈。
五、為惠施、鄧析。
六、為子思、孟轲。
司馬遷《史記·太史公自序》，述他的父親談《論六家要指》，亦分為六家：一為陰陽家；二為儒家；三為墨家；四為名家；五為法家；六為道德家。
正式以“儒”、“墨”、“法”、“道”等名以名各家派别的不同，肇始于此。
其後班固《漢書·藝文志》，本劉歆《七略》，立“諸子略”為一門，分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。
其中除小說家外，亦稱九流。
上述四家所論列，以司馬談為最精，而以班固為最通行。
《漢志》以後，諸史多有《藝文志》，《隋書》及《舊唐書》則名《經籍志》。
《隋志》所錄子部，分為十四類，為儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、兵、天文、曆數、五行及醫方。
《兩唐·書志》則分為十七類，為儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、天文、曆算、兵書、五行、雜藝、類書、經脈及醫術。
《宋志》亦分類為十七，與《兩唐·書志》僅有一二名目上的不同。
至清人輯《四庫全書》，所收更富，但僅分十四類，為儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜、類書、小說、釋及道。
上列諸家所分，漸超出于“子”的本來意義的範圍，故子學家都不之從。
諸子思想，自以周、秦為盛，故有人主張“子學”當以周、秦諸子為限。
如果僅據周、秦諸子的思想，總括起來，可列為四大派：一為鄒、魯派，标榜“仁、義”，以孔子、孟子為其中心，而荀子似為支派。
二為陳、宋派，亦稱荊、楚派，鼓吹“虛無”，以老子、莊子為其中心，而墨翟、宋钘、許行、陳相、陳辛等為其支派。
三為鄭、衛派，亦稱三晉派，倡導“法、術”，以申不害、公孫鞅、慎到、韓非為其中心，而鄧析、惠施、公孫龍、魏牟等為其支派。
四為燕、齊派。
務為“空疏迂怪”之說，以鄒衍、鄒奭、淳于髡、田骈、接子為其中心。
本書所叙，依司馬談分為六家，為陰陽、儒、墨、名、法、道德。
次序則依《漢志》，為儒、道、陰陽、法、名、墨。
最後以雜家及其他為附錄。
〔問題〕 （1）《莊子》分諸子為哪幾派？ （2）司馬談分諸子為哪幾家？ （3）《七略》分諸子為哪幾家？ （4）《隋書·經籍志》分諸子為哪幾類？ （5）《兩唐·書志》分諸子為哪幾類？ （6）《宋史·藝文志》分諸子為哪幾類？ （7）《四庫全書》分諸子為哪幾類？ （8）周、秦諸子可分為哪幾派？ （9）本書的分類法怎樣？
” 這二種說法，究竟哪一種對呢？呂思勉以為“天下無‘無根’之物；使諸子之學，前無所承，周、秦之際，時勢雖亟，何能發生如此高深之學術？天下亦無‘無緣’之事；使非周、秦間之時勢有以促成之，則古代渾而未分之哲學，何由推衍之于各方面，而成今諸子之學乎？”所以他以為二說都是的。
但胡适著《諸子不出于王官論》，卻極反對《漢志》之說。
〔問題〕 （1）諸子的來源有哪幾種說法？ （2）主諸子出于王官的為何書？怎樣說法？ （3）主諸子起于救世之弊的為何書？怎樣說法？ （4）呂思勉對于二派所說的批評怎樣？ 三 諸子的派别 諸子的派别，說者紛歧，究竟有幾，迄無定論。
現在從《莊子·天下篇》所論列者叙起，至清代《四庫全書》所收錄的為止，既可明古往今來學者對于諸子派别分合意見的演變，又可藉以明白自古迄今諸派著述存佚的經過。
《莊子·天下篇》所論列的各家，雖當時“諸子”之名尚未成立，然已都屬于“子”，計凡五家，并己而六：一、為墨翟、禽滑釐。
二、為宋钘、尹文。
三、為彭蒙、田骈、慎到。
四、為關尹、老聃。
五、為莊周自己。
六、為惠施。
《荀子·非十二子》，則分為六說十二家：一、為它嚣、魏牟。
二、為陳仲、史。
三、為墨翟、宋钘。
四、為慎到、田骈。
五、為惠施、鄧析。
六、為子思、孟轲。
司馬遷《史記·太史公自序》，述他的父親談《論六家要指》，亦分為六家：一為陰陽家；二為儒家；三為墨家；四為名家；五為法家；六為道德家。
正式以“儒”、“墨”、“法”、“道”等名以名各家派别的不同，肇始于此。
其後班固《漢書·藝文志》，本劉歆《七略》，立“諸子略”為一門，分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。
其中除小說家外，亦稱九流。
上述四家所論列，以司馬談為最精，而以班固為最通行。
《漢志》以後，諸史多有《藝文志》，《隋書》及《舊唐書》則名《經籍志》。
《隋志》所錄子部，分為十四類，為儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、兵、天文、曆數、五行及醫方。
《兩唐·書志》則分為十七類，為儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、天文、曆算、兵書、五行、雜藝、類書、經脈及醫術。
《宋志》亦分類為十七，與《兩唐·書志》僅有一二名目上的不同。
至清人輯《四庫全書》，所收更富，但僅分十四類，為儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜、類書、小說、釋及道。
上列諸家所分，漸超出于“子”的本來意義的範圍，故子學家都不之從。
諸子思想，自以周、秦為盛，故有人主張“子學”當以周、秦諸子為限。
如果僅據周、秦諸子的思想，總括起來，可列為四大派：一為鄒、魯派，标榜“仁、義”，以孔子、孟子為其中心，而荀子似為支派。
二為陳、宋派，亦稱荊、楚派，鼓吹“虛無”，以老子、莊子為其中心，而墨翟、宋钘、許行、陳相、陳辛等為其支派。
三為鄭、衛派，亦稱三晉派，倡導“法、術”，以申不害、公孫鞅、慎到、韓非為其中心，而鄧析、惠施、公孫龍、魏牟等為其支派。
四為燕、齊派。
務為“空疏迂怪”之說，以鄒衍、鄒奭、淳于髡、田骈、接子為其中心。
本書所叙，依司馬談分為六家，為陰陽、儒、墨、名、法、道德。
次序則依《漢志》，為儒、道、陰陽、法、名、墨。
最後以雜家及其他為附錄。
〔問題〕 （1）《莊子》分諸子為哪幾派？ （2）司馬談分諸子為哪幾家？ （3）《七略》分諸子為哪幾家？ （4）《隋書·經籍志》分諸子為哪幾類？ （5）《兩唐·書志》分諸子為哪幾類？ （6）《宋史·藝文志》分諸子為哪幾類？ （7）《四庫全書》分諸子為哪幾類？ （8）周、秦諸子可分為哪幾派？ （9）本書的分類法怎樣？