謎中識謎
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燈節以燈謎取樂，成為我國一種有趣的風俗。“謎語”開初是從民間流傳下來的，也可說是一種口頭文學。我國的謎語，形式雖然多式多樣，但把每句編排成“七言”或“五言”者居多，像詩一般。謎語落在文人的手中，有時就以詩的形式出現，或者本身就是一首詩。不妨舉一首詩為例：
重重疊疊上瑤台，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，卻被明月送将來。
——蘇轼
這是大名家的詩，其實也是“謎語”；詩題是“花影”，也就是它的“謎底”。既是詩，又可作謎解的，在《紅樓夢》中也有。如薛小妹的《懷古詩》就是。隻是詩意太濃，至今還猜它不準，諸家說法不一。
《紅樓夢》中的詩，除回目前面的題詩和“結詩”須另行探讨外，大都與小說中的人物、性格相合，或者借評他人的詩來抒發自己的感情和意見，互相襯托，收到特殊的藝術效果。《紅樓夢》的緊要謎語，也是作者按兩種情況安排的，利用謎語恰好交待人物的思路、身份。《紅樓夢》第二十二回，有賈政念給賈母的一首四句謎語：
身自端方，體自堅硬。
雖不能言，有言必應。
庚辰本下有雙行小批：“好極的是賈老之謎，包藏賈府祖宗自身。‘必’字隐‘筆’字，妙極，妙極！”書中的故事是，賈政把謎底悄聲告與寶玉，寶玉又悄聲告訴賈母，賈母故作思索狀，然後猜說是“硯台”，賈政忙說“一猜就是”。
不要小看這段雙批，它卻透出了大消息。批中說“必”字隐着“筆”字，這若不是知底細的人是斷難想得出來的。按批者思路，那就有了“有言筆應”的含意了。然戚本則直說，這暗寓祖宗名兒。可是“硯台”和“筆”，在字面上是聯不到曹家祖宗名兒上去的。
既是“暗寓”，又特别點出“筆”字來，按此引線去猜，可以想到謎底不是“硯台”而應是“筆洗”，這才能和“祖宗名兒”挂上鈎呢！為何批者并不直說，偏繞個大彎，也足引人思考！正是曹雪芹原文原意。要賈母說出“硯台”，不要她說出“筆洗”來。因為隻有“洗”字與曹“玺”的名兒諧音。在娛樂場合，是不能出口犯諱的。說明當時批者也怕犯諱。
這真是“妙極，妙極”。我們從中可以明白到：一是曹雪芹的祖上确有諱“玺”的（其實16個字的謎用來詠玺，我看更覺恰當呢！）；二是批者夙知此事，透露出批書人與作者關系密切；三是為《紅樓夢》作者曹雪芹提供一個旁證。這可和十四回批中：“作者不負大家後裔”語，互相對看。
（原載《讀不完的紅樓夢》，上海書店出版社，1993年8月）
重重疊疊上瑤台，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，卻被明月送将來。
——蘇轼
這是大名家的詩，其實也是“謎語”；詩題是“花影”，也就是它的“謎底”。既是詩，又可作謎解的，在《紅樓夢》中也有。如薛小妹的《懷古詩》就是。隻是詩意太濃，至今還猜它不準，諸家說法不一。
《紅樓夢》中的詩，除回目前面的題詩和“結詩”須另行探讨外，大都與小說中的人物、性格相合，或者借評他人的詩來抒發自己的感情和意見，互相襯托，收到特殊的藝術效果。《紅樓夢》的緊要謎語，也是作者按兩種情況安排的，利用謎語恰好交待人物的思路、身份。《紅樓夢》第二十二回，有賈政念給賈母的一首四句謎語：
身自端方，體自堅硬。
雖不能言，有言必應。
庚辰本下有雙行小批：“好極的是賈老之謎，包藏賈府祖宗自身。‘必’字隐‘筆’字，妙極，妙極！”書中的故事是，賈政把謎底悄聲告與寶玉，寶玉又悄聲告訴賈母，賈母故作思索狀，然後猜說是“硯台”，賈政忙說“一猜就是”。
不要小看這段雙批，它卻透出了大消息。批中說“必”字隐着“筆”字，這若不是知底細的人是斷難想得出來的。按批者思路，那就有了“有言筆應”的含意了。然戚本則直說，這暗寓祖宗名兒。可是“硯台”和“筆”，在字面上是聯不到曹家祖宗名兒上去的。
既是“暗寓”，又特别點出“筆”字來，按此引線去猜，可以想到謎底不是“硯台”而應是“筆洗”，這才能和“祖宗名兒”挂上鈎呢！為何批者并不直說，偏繞個大彎，也足引人思考！正是曹雪芹原文原意。要賈母說出“硯台”，不要她說出“筆洗”來。因為隻有“洗”字與曹“玺”的名兒諧音。在娛樂場合，是不能出口犯諱的。說明當時批者也怕犯諱。
這真是“妙極，妙極”。我們從中可以明白到：一是曹雪芹的祖上确有諱“玺”的（其實16個字的謎用來詠玺，我看更覺恰當呢！）；二是批者夙知此事，透露出批書人與作者關系密切；三是為《紅樓夢》作者曹雪芹提供一個旁證。這可和十四回批中：“作者不負大家後裔”語，互相對看。
（原載《讀不完的紅樓夢》，上海書店出版社，1993年8月）