紅泥煮雪錄
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許多年來，我經常翻閱《紅樓夢》，自然就留下一些想法。
有時，邊看邊記上幾個字，或作個記号，以便再閱讀時自己對照、檢查。
有時，心血來潮，也寫幾篇短文，發表一些讀書筆記式的意見。
就像蜻蜓點水似的，剛剛沾到水面就飛走了。
雖然也明知意猶未盡，但總覺平日儲存的語言貧乏，文字又不聽我調動，所以，寫出來的有關《紅樓夢》的看法，不但不能算多，而且既不深，更不透。
今承上海書店約我編成一本探索《紅樓夢》的書，因為有耀群能為我編輯，我便欣然應命了。
《紅樓夢》的燭光，照亮過我的書桌。
何況，我也和呆香菱一起學過詩，說來可謂自有一種傻緣分呢。
現在，耀群經過多方協助，編成了這本小冊子，并告訴我，書店還要我寫一篇新序。
我想，何不趁此機會，抒發一些欲了未了的見解，以就正于廣大讀者面前。
所以就寫下了幾篇小文章，因為零碎拉雜，就有了一個題目——《紅泥煮雪錄》，把它歸總起來，使讀者看了方便。
說來也很平常，紅泥小火爐，是到處都有的日常炊具，就是這個不起眼的玩藝兒，曾受到過大詩人酒仙的青睐。
我又聯想到蘆雪庵雪夜聯句：“烹茶水漸沸，煮酒葉難燒。
”覺得雪天無俚，煮茶談心，真是别有一番滋味。
不過，我這紅泥煮雪，又無落葉可燒，隻能是“山僧掃徑，稚子挑琴”一般，請大家吃一盞盡煮不開的茶吧。
因此，就取名《紅泥煮雪錄》，是為序。
一、突破與創新 我們考察一些脂評本系列中的《紅樓夢》回目前的解題詩和回目後的評詩時，可以發現一個很有意思的問題： 作者在寫書之前，對于采取什麼樣的形式，是經過一番思考的，對于人物的交待、事物的發展，心中都有着全盤規劃，所以寫起來，前後呼應，絲絲入扣。
作者事先曾立過一個“凡例”，比如，在每一回目前要寫一首解題詩，在一回結束時，又寫一首評詩。
就像現在的電視連續劇似的，在每一集前後，都要重複幾個重要鏡頭，以使觀衆得以連貫，理解全局。
但是，顯而易見，在寫作進行中，作者就已經破壞了自己立下的“軍令狀”，突破了傳統的寫法，越走越遠。
好像是邊寫邊說：“我豈能為形式所縛？” 當然，曹雪芹怎樣創作《紅樓夢》這部“百回大書”，整個過程，我們已經無從知曉。
但有一點還不難看出，那就是曹雪芹已經不滿足于那些“話本”、“詞話”等形式，也不滿足于《水浒傳》裡面那種“十分光”的心理描寫了。
他要在寫人物的颦笑裡突出性格，他要使人物從話語口氣中，顯現出心靈深處的思想感情來，他要使人物從書本裡走到讀者面前來。
這個問題，在“列藏本”中表現得最為清楚。
它是個抄寫得比較工整的本子，其中略去一些“話說”、“且聽下回分解”等語，有時是把“聽”字寫成“看”，把“回”寫成“冊”、“卷”等。
這不會是抄錯的原故，也決不可能是抄書人擅自作主；隻有一種可能，那就是原作如此。
從這兒也可見，就已發現的本子以外，還有未曾發現的本子，也就是“列藏”的祖本。
它也自成一個系統，可惜至今都沒有看到。
“列藏本”在收藏“概述”中，早已指出：“這些改動，證明了作者在選擇是否保留傳統的說書形式來劃分章回，或是采取一種新的形式，這裡作者已經不掩飾他在寫書，而不是在講故事，這書得按章回、冊子來劃分，因此作者面對的，已不是聽者，而是讀者。
” 毫無疑問，“概述”的論斷是對的。
這樣，使我們認識到一個客觀存在： 《紅樓夢》就是要結束那種以聽覺為主的說部形式的傳統，開創了一種訴諸視覺的長篇小說，并且取得了超前的成功。
曹雪芹對中國古典文學和民間的風土人情感受都特别豐富，因此他運用語言，就像音樂家運用音符一般，知道怎樣才能取得最佳效果。
《紅樓夢》對于語言的運用，也出現了大的突破。
中國古典小說，到清代讀者層越來越廣泛，驅使作品在語言方面越來越需口語化。
《三國演義》已從“以聲仗勢”的“說三分”，從瓦子書棚中走出來，成為新興的客商遊賈的随行讀物，但運用的還是半文半白的語言，它還沒有脫掉因襲的程式，還是給說書人作為底本，由說書人自行添加作料，像外國花腔女高音一樣，曲中有一段可由演唱者即興發揮，以達到更好的藝術效果。
待到《水浒傳》，則完全用語體文完成，李逵的話語和宋江的話語，都從語氣和聲調中作到各如其人。
《金瓶梅》對于寫人情細事，更有發展，但它還納入很多“評話”成分。
據林辰作的《〈金瓶梅〉詩詞曲文出處考源》，便可看出《金瓶梅》在語言方面，不但沒有比《水浒傳》有更大的發展，反而把“詞話”的外套，縫補得更加完整。
不過，到《紅樓夢》便大不相同了。
《紅樓夢》有意識地運用口語，胡适之一些人都認為《紅樓夢》可作語體文的範本。
其實，曹雪芹的話是受到南方話和北方話兩方面的影響，并不是地道北京地方的流行話。
直到《兒女英雄傳》出現時，因有許多八旗子弟“玩票”，說書唱曲，北京話已被公認為正式的官話。
後來文康也有意要賣弄一下自家的語言特色，所以《兒女英雄傳》語體文就更富于京味了。
《紅樓夢》作者，在調遣語言時，能夠兼蓄并取，要它為主題服務，所以在文字語言方面（盡管不純），可以說是古今獨步的。
曹雪芹為了要使自己的作品生動，人物的性格突出，所以他還仿口語創制了一些新字、新詞兒。
随便
有時，邊看邊記上幾個字，或作個記号，以便再閱讀時自己對照、檢查。
有時，心血來潮，也寫幾篇短文，發表一些讀書筆記式的意見。
就像蜻蜓點水似的，剛剛沾到水面就飛走了。
雖然也明知意猶未盡，但總覺平日儲存的語言貧乏，文字又不聽我調動，所以，寫出來的有關《紅樓夢》的看法，不但不能算多，而且既不深，更不透。
今承上海書店約我編成一本探索《紅樓夢》的書，因為有耀群能為我編輯，我便欣然應命了。
《紅樓夢》的燭光，照亮過我的書桌。
何況，我也和呆香菱一起學過詩，說來可謂自有一種傻緣分呢。
現在，耀群經過多方協助，編成了這本小冊子，并告訴我，書店還要我寫一篇新序。
我想，何不趁此機會，抒發一些欲了未了的見解，以就正于廣大讀者面前。
所以就寫下了幾篇小文章，因為零碎拉雜，就有了一個題目——《紅泥煮雪錄》，把它歸總起來，使讀者看了方便。
說來也很平常，紅泥小火爐，是到處都有的日常炊具，就是這個不起眼的玩藝兒，曾受到過大詩人酒仙的青睐。
我又聯想到蘆雪庵雪夜聯句：“烹茶水漸沸，煮酒葉難燒。
”覺得雪天無俚，煮茶談心，真是别有一番滋味。
不過，我這紅泥煮雪，又無落葉可燒，隻能是“山僧掃徑，稚子挑琴”一般，請大家吃一盞盡煮不開的茶吧。
因此，就取名《紅泥煮雪錄》，是為序。
一、突破與創新 我們考察一些脂評本系列中的《紅樓夢》回目前的解題詩和回目後的評詩時，可以發現一個很有意思的問題： 作者在寫書之前，對于采取什麼樣的形式，是經過一番思考的，對于人物的交待、事物的發展，心中都有着全盤規劃，所以寫起來，前後呼應，絲絲入扣。
作者事先曾立過一個“凡例”，比如，在每一回目前要寫一首解題詩，在一回結束時，又寫一首評詩。
就像現在的電視連續劇似的，在每一集前後，都要重複幾個重要鏡頭，以使觀衆得以連貫，理解全局。
但是，顯而易見，在寫作進行中，作者就已經破壞了自己立下的“軍令狀”，突破了傳統的寫法，越走越遠。
好像是邊寫邊說：“我豈能為形式所縛？” 當然，曹雪芹怎樣創作《紅樓夢》這部“百回大書”，整個過程，我們已經無從知曉。
但有一點還不難看出，那就是曹雪芹已經不滿足于那些“話本”、“詞話”等形式，也不滿足于《水浒傳》裡面那種“十分光”的心理描寫了。
他要在寫人物的颦笑裡突出性格，他要使人物從話語口氣中，顯現出心靈深處的思想感情來，他要使人物從書本裡走到讀者面前來。
這個問題，在“列藏本”中表現得最為清楚。
它是個抄寫得比較工整的本子，其中略去一些“話說”、“且聽下回分解”等語，有時是把“聽”字寫成“看”，把“回”寫成“冊”、“卷”等。
這不會是抄錯的原故，也決不可能是抄書人擅自作主；隻有一種可能，那就是原作如此。
從這兒也可見，就已發現的本子以外，還有未曾發現的本子，也就是“列藏”的祖本。
它也自成一個系統，可惜至今都沒有看到。
“列藏本”在收藏“概述”中，早已指出：“這些改動，證明了作者在選擇是否保留傳統的說書形式來劃分章回，或是采取一種新的形式，這裡作者已經不掩飾他在寫書，而不是在講故事，這書得按章回、冊子來劃分，因此作者面對的，已不是聽者，而是讀者。
” 毫無疑問，“概述”的論斷是對的。
這樣，使我們認識到一個客觀存在： 《紅樓夢》就是要結束那種以聽覺為主的說部形式的傳統，開創了一種訴諸視覺的長篇小說，并且取得了超前的成功。
曹雪芹對中國古典文學和民間的風土人情感受都特别豐富，因此他運用語言，就像音樂家運用音符一般，知道怎樣才能取得最佳效果。
《紅樓夢》對于語言的運用，也出現了大的突破。
中國古典小說，到清代讀者層越來越廣泛，驅使作品在語言方面越來越需口語化。
《三國演義》已從“以聲仗勢”的“說三分”，從瓦子書棚中走出來，成為新興的客商遊賈的随行讀物，但運用的還是半文半白的語言，它還沒有脫掉因襲的程式，還是給說書人作為底本，由說書人自行添加作料，像外國花腔女高音一樣，曲中有一段可由演唱者即興發揮，以達到更好的藝術效果。
待到《水浒傳》，則完全用語體文完成，李逵的話語和宋江的話語，都從語氣和聲調中作到各如其人。
《金瓶梅》對于寫人情細事，更有發展，但它還納入很多“評話”成分。
據林辰作的《〈金瓶梅〉詩詞曲文出處考源》，便可看出《金瓶梅》在語言方面，不但沒有比《水浒傳》有更大的發展，反而把“詞話”的外套，縫補得更加完整。
不過，到《紅樓夢》便大不相同了。
《紅樓夢》有意識地運用口語，胡适之一些人都認為《紅樓夢》可作語體文的範本。
其實，曹雪芹的話是受到南方話和北方話兩方面的影響，并不是地道北京地方的流行話。
直到《兒女英雄傳》出現時，因有許多八旗子弟“玩票”，說書唱曲，北京話已被公認為正式的官話。
後來文康也有意要賣弄一下自家的語言特色，所以《兒女英雄傳》語體文就更富于京味了。
《紅樓夢》作者，在調遣語言時，能夠兼蓄并取，要它為主題服務，所以在文字語言方面（盡管不純），可以說是古今獨步的。
曹雪芹為了要使自己的作品生動，人物的性格突出，所以他還仿口語創制了一些新字、新詞兒。
随便