葉紫的小說[1]
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的，有産與無産相為對峙，假如無産這方面失敗了，他給無産留下象征的希望。
在真實的叙寫之中，我們常常感到勉強與誇張。
決定他觀察的角度的，不是一個藝術家的心情，而是态度和理論。
《秋收》裡面的通寶是一個典型的勞而無功的老農，猶如《櫻桃園》裡面的費爾司(Firse)，在封建社會長大，随着破滅的封建社會死去，然而茅盾先生的政治意識不肯讓他糊裡糊塗撒手： 當他斷氣的時候，舌頭已經僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的他的眼睛看着多多頭似乎說：“真想不到你是對的!真奇怪!” 這裡積極的暗示超出了正常的自然主義。
我們接受這種“似乎”的字樣，因為這在我們理想的人性之内。
同茅盾先生一比，葉紫成了一位百折不撓的軍官。
他的人馬出生入死，瘡痍滿身，踬而複起。
雲普叔的遭際把老通寶的痛苦比成黯然無色，雖說病倒了，雖說“遲疑”，他有一口活氣鼓勵他的兒子造反。
《電網外》裡面的王伯伯還要悲慘然而他不自殺，他跳下上吊的腳凳，“背起一個小小的包袱，離開了他的小茅棚子，放開着大步，朝着有太陽的那邊走去了!”同樣是《星》裡面的梅春姐，丢下陰沉的家屋，“沒有留戀，沒有悲哀，而且還沒有目的地走着。
”她有目的。
星光在指點她： 你向那東方去罷! 當時的東方是江西。
要是老通寶失敗，茅盾先生另外給我們安排了一個小兒子，那不長進的反抗的多多頭。
他們屬于同一階級，象征兩種存在：前者是過去在現實之中結束，後者是未來在現實之中成長。
階級在鬥争，老少在交替。
這是一種題目的對比。
這種同一階級的對比，我們不時在葉紫的小說看見。
雲普叔有一個不孝的兒子立秋同他山上的夥伴，楊七公公有一個倔強的兒子福生和他們的同鄉小五子。
父親與父親的一代(《星》裡面的四公公，老六伯伯和關胡子……)是迷信的，安于命的兒子與兒子的一代(那數點不清的凸出的一群……)是堅強的，叛逆的。
然而，息息相關，在這同一階級，服從與友愛滋潤着外來的暴戾之氣。
他們全要活着。
他們沒有道路去活。
這種生之意志的執着，猶如地之戀的深水，正是我們農人美好的品德。
為了少許希望，一線光明，中國人可以忍受豬狗不如的生存。
葉紫的觀察并不錯誤。
王伯伯的出走不合情理，然而從這一點去看，未嘗不是應當。
還有比人世本身更不合情理的? 赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦， 農夫心内如湯煮，公子王孫把扇搖。
他們是逼上梁山。
自古如此。
強壯，仁厚，他們結成不可輕侮的一群。
雲普叔備了一桌豐盛的打租飯，未曾軟化地主者群，反而遭受他們的搶掠。
他是一個前車之鑒。
佃戶挽成一道絕崖，何八爺之流站立不得，滾下萬劫不複的深淵。
《火》是積極的指引，《山村一夜》是消極的教訓。
作者無從把持他的情感。
他憎恨那些虎伥，地主與軍警。
他把愛全給了農夫，革命者，他們的輪廓因而粗大，卻并不因而多所真實。
這是情人眼裡的西施，然而僅僅是些影子，缺乏深緻的心理存在。
至于那些分不到他些微同情的男女，他的憎恨同樣不容他過細停留。
他把他們勾成花臉小醜。
這裡是盛怒，沉郁這裡是不饒恕。
他不能夠平靜。
他的回憶在沸騰。
一切是力，然而一切是速寫。
我們明白主宰是政治的意向，但是，我們煩躁，因為驚歎符志那樣多，我們在藝術領會之中，不時聽見作者枯啞的呼喊。
父母出賣女兒，“目不轉睛的噙着淚水對英英注視着”，随即是： 再多看一眼罷，這是最後的相見啊! 作者不克自制，他從叙述一步跳到詩歌。
劉媽為了複仇做假向導，把軍隊帶進埋伏的陣地。
軍隊發見受了騙，給了她一槍。
她“渾身的知覺在一刹那間消滅了”，作者安慰我們，“她微笑着”。
雖說沒有驚歎符志，強烈的情感把現實化入象征的世界。
我們接受作者的渲染，因為我們和他一樣敬仰劉媽。
《星》的題目來自一個造作如若不是孩氣的象征，情人的眼睛類似北鬥星，北鬥星好像光明。
在這部一九二七年事變的插曲裡面，驚歎符志多到不堪想象，俯拾即是： 當他們快要爬到那湖濱的時候，……突然地，給一個東西一絆，——梅春姐和黃便連身子都給絆倒下來了! 三四隻粗大的黑手，連忙捉着，抓住
在真實的叙寫之中，我們常常感到勉強與誇張。
決定他觀察的角度的，不是一個藝術家的心情，而是态度和理論。
《秋收》裡面的通寶是一個典型的勞而無功的老農，猶如《櫻桃園》裡面的費爾司(Firse)，在封建社會長大，随着破滅的封建社會死去，然而茅盾先生的政治意識不肯讓他糊裡糊塗撒手： 當他斷氣的時候，舌頭已經僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的他的眼睛看着多多頭似乎說：“真想不到你是對的!真奇怪!” 這裡積極的暗示超出了正常的自然主義。
我們接受這種“似乎”的字樣，因為這在我們理想的人性之内。
同茅盾先生一比，葉紫成了一位百折不撓的軍官。
他的人馬出生入死，瘡痍滿身，踬而複起。
雲普叔的遭際把老通寶的痛苦比成黯然無色，雖說病倒了，雖說“遲疑”，他有一口活氣鼓勵他的兒子造反。
《電網外》裡面的王伯伯還要悲慘然而他不自殺，他跳下上吊的腳凳，“背起一個小小的包袱，離開了他的小茅棚子，放開着大步，朝着有太陽的那邊走去了!”同樣是《星》裡面的梅春姐，丢下陰沉的家屋，“沒有留戀，沒有悲哀，而且還沒有目的地走着。
”她有目的。
星光在指點她： 你向那東方去罷! 當時的東方是江西。
要是老通寶失敗，茅盾先生另外給我們安排了一個小兒子，那不長進的反抗的多多頭。
他們屬于同一階級，象征兩種存在：前者是過去在現實之中結束，後者是未來在現實之中成長。
階級在鬥争，老少在交替。
這是一種題目的對比。
這種同一階級的對比，我們不時在葉紫的小說看見。
雲普叔有一個不孝的兒子立秋同他山上的夥伴，楊七公公有一個倔強的兒子福生和他們的同鄉小五子。
父親與父親的一代(《星》裡面的四公公，老六伯伯和關胡子……)是迷信的，安于命的兒子與兒子的一代(那數點不清的凸出的一群……)是堅強的，叛逆的。
然而，息息相關，在這同一階級，服從與友愛滋潤着外來的暴戾之氣。
他們全要活着。
他們沒有道路去活。
這種生之意志的執着，猶如地之戀的深水，正是我們農人美好的品德。
為了少許希望，一線光明，中國人可以忍受豬狗不如的生存。
葉紫的觀察并不錯誤。
王伯伯的出走不合情理，然而從這一點去看，未嘗不是應當。
還有比人世本身更不合情理的? 赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦， 農夫心内如湯煮，公子王孫把扇搖。
他們是逼上梁山。
自古如此。
強壯，仁厚，他們結成不可輕侮的一群。
雲普叔備了一桌豐盛的打租飯，未曾軟化地主者群，反而遭受他們的搶掠。
他是一個前車之鑒。
佃戶挽成一道絕崖，何八爺之流站立不得，滾下萬劫不複的深淵。
《火》是積極的指引，《山村一夜》是消極的教訓。
作者無從把持他的情感。
他憎恨那些虎伥，地主與軍警。
他把愛全給了農夫，革命者，他們的輪廓因而粗大，卻并不因而多所真實。
這是情人眼裡的西施，然而僅僅是些影子，缺乏深緻的心理存在。
至于那些分不到他些微同情的男女，他的憎恨同樣不容他過細停留。
他把他們勾成花臉小醜。
這裡是盛怒，沉郁這裡是不饒恕。
他不能夠平靜。
他的回憶在沸騰。
一切是力，然而一切是速寫。
我們明白主宰是政治的意向，但是，我們煩躁，因為驚歎符志那樣多，我們在藝術領會之中，不時聽見作者枯啞的呼喊。
父母出賣女兒，“目不轉睛的噙着淚水對英英注視着”，随即是： 再多看一眼罷，這是最後的相見啊! 作者不克自制，他從叙述一步跳到詩歌。
劉媽為了複仇做假向導，把軍隊帶進埋伏的陣地。
軍隊發見受了騙，給了她一槍。
她“渾身的知覺在一刹那間消滅了”，作者安慰我們，“她微笑着”。
雖說沒有驚歎符志，強烈的情感把現實化入象征的世界。
我們接受作者的渲染，因為我們和他一樣敬仰劉媽。
《星》的題目來自一個造作如若不是孩氣的象征，情人的眼睛類似北鬥星，北鬥星好像光明。
在這部一九二七年事變的插曲裡面，驚歎符志多到不堪想象，俯拾即是： 當他們快要爬到那湖濱的時候，……突然地，給一個東西一絆，——梅春姐和黃便連身子都給絆倒下來了! 三四隻粗大的黑手，連忙捉着，抓住