第二章 東周至唐的考古學者
關燈
小
中
大
器是磨光的，而潤滑如玉，甚至新石器已有用玉制造的。
石器之所以磨光，為鑿地種植，以泥土沾貼在工具上易于取掉的。
是新石器為農業而發明，即新石器時代已有農業。
他對于石兵、玉兵說是“死而龍藏”的，龍為丘隴的隴，即為殉葬物。
銅兵、鐵兵不言“死而龍藏”，是在他當時，銅兵、鐵兵尚在使用着。
是石兵、玉兵，是他自古墓中發掘出來的。
袁康可算是世界上最古的考古學者。
許慎的考古： 秦統一中國，因各國的文字不同而令“書同文”，廢古代的文字，而用新創隸書的今文，許慎生當東漢，以古文已廢，而古書難讀，乃作《說文》，以探求其字源，而明其意義。
于是有參考古物上刻文的必要，他在《說文序》中雲： “郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文。
皆自相似與魯恭王壞孔子宅得古文書相似，雖叵複見遠流，其詳可得略說也。
” 又如王肅“大和中魯郡于地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，以犧牛為尊”《詩·魯頌·宮》疏引。
此外如張晏《漢書·儒林傳》注，按碑知伏生名勝，孟康《漢書·律曆志》注以章帝時人于舜祠下得白玉管，以玉作管，不但竹也。
此皆應用考古而研究學問的。
四 晉唐人的考古 束晳整理古物與考古：“太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安王冢，得竹書十車，其《紀年》十三篇……其《易經》二篇……《易繇陰陽卦》二篇……《卦下易經》一篇……《公孫》二篇……《國語》三篇……《名》三篇……《師春》一篇……《瑣語》十一篇……《梁丘藏》一篇……《繳書》二篇……《生封》一篇……《大曆》二篇……《穆天子傳》五篇……《圖詩》一篇……《雜書》十九篇……大凡七十五篇。
七篇簡書折壞，不識名題。
冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。
漆書皆科鬥字，初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷劄，文既殘缺，不複铨次。
武帝以其書付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。
晳在著作，得觀竹書，随疑分釋，皆有義證。
……時有人于嵩山下得竹簡一枚，上兩科鬥書，侍以相示，莫有知者，司空張華以問晳，皙曰‘此漢明帝顯節陵中策文也’，檢驗果然，時人伏其博識。
”《晉書·束晳傳》。
梁代學術發達，考古學者輩出： 劉杳“嘗于約沈約坐，語及宗廟犧樽，約雲：‘鄭玄答張逸，謂為畫鳳凰尾娑娑，然今無複此器，則不依古。
’杳曰：‘此言未必可，按古者尊彜，皆刻木為鳥獸，鑿頂及背以出内酒。
頃魏世魯郡，地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。
晉永嘉賊曹嶷，于青州發齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。
二處皆古之遺器，知非虛也。
’約大以為然”。
《梁書·劉杳傳》。
顧烜著有《錢譜》一卷《隋書·經籍志》，已逸。
其存者有： 虞荔的《鼎錄》一卷，除第一鼎為皇帝黃帝外，而錄自漢景帝至王羲之共七十二器。
陶宏景有《古今刀劍錄》一卷，自夏啟至梁武帝共七十九器，但以夏孔甲鑄劍，不知夏代尚未發明鐵，當系根據《禹貢》、《山海經》等書而言的。
劉顯善為鑒别，“魏人獻古物，有隐起字，無能識者，顯按文讀之，無有滞拟，考校年月，一字不差，高祖梁武帝甚嘉焉”。
《梁書·劉顯傳》。
劉之遴富于收藏，“之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種……”《梁書·劉之遴傳》。
時對于古物浮雕發明一種拓印法。
先于此者，有漢蔡倫于漢和帝時發明造紙： “自古書契多編以竹簡，其用缣帛者謂之為紙。
缣貴而簡重，并不便于人；倫乃造意，用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙。
元興元年奏上之，帝善其能。
自是莫不用焉，故天下鹹稱蔡侯紙。
”《後漢書·蔡倫傳》。
餘在南京古物保存所時，因古物保存所在明故宮，所内後院有故宮的石池，餘養魚于其中，雨時後院之水皆流入池中，而雨時将草木葉及莖上的纖微物洗刷混入水中而存于池，故在雨後天晴數日内，池水浮起一層綠沫，以其有遮日光，水不易熱而魚不易長，故用杆挑之，其沫成絲狀而有黏性。
有一次差人挑其沬抛在池邊石上，其沫幹後成白色，餘取而視之，因沬被抛在石上，石為光面，沫貼石的面亦成平面，與紙極同，試以筆寫亦不異。
因悟蔡倫發明造紙，本于此耳。
其次則有漢熹平《石經》之立： “邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學。
熹平四年乃與五官中郎将堂奚典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日，議郎張訓、韓說，太史令單等，奏求正定《六經》文字，靈帝許之。
邕乃自書冊于碑，使工镌刻，立于太廟門外，于是後儒晚學，皆取正焉。
及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
”《後漢書·蔡邕傳》。
熹平《石經》立，隻知
石器之所以磨光，為鑿地種植，以泥土沾貼在工具上易于取掉的。
是新石器為農業而發明，即新石器時代已有農業。
他對于石兵、玉兵說是“死而龍藏”的，龍為丘隴的隴，即為殉葬物。
銅兵、鐵兵不言“死而龍藏”，是在他當時，銅兵、鐵兵尚在使用着。
是石兵、玉兵，是他自古墓中發掘出來的。
袁康可算是世界上最古的考古學者。
許慎的考古： 秦統一中國，因各國的文字不同而令“書同文”，廢古代的文字，而用新創隸書的今文，許慎生當東漢，以古文已廢，而古書難讀，乃作《說文》，以探求其字源，而明其意義。
于是有參考古物上刻文的必要，他在《說文序》中雲： “郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文。
皆自相似與魯恭王壞孔子宅得古文書相似，雖叵複見遠流，其詳可得略說也。
” 又如王肅“大和中魯郡于地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，以犧牛為尊”《詩·魯頌·宮》疏引。
此外如張晏《漢書·儒林傳》注，按碑知伏生名勝，孟康《漢書·律曆志》注以章帝時人于舜祠下得白玉管，以玉作管，不但竹也。
此皆應用考古而研究學問的。
四 晉唐人的考古 束晳整理古物與考古：“太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安王冢，得竹書十車，其《紀年》十三篇……其《易經》二篇……《易繇陰陽卦》二篇……《卦下易經》一篇……《公孫》二篇……《國語》三篇……《名》三篇……《師春》一篇……《瑣語》十一篇……《梁丘藏》一篇……《繳書》二篇……《生封》一篇……《大曆》二篇……《穆天子傳》五篇……《圖詩》一篇……《雜書》十九篇……大凡七十五篇。
七篇簡書折壞，不識名題。
冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。
漆書皆科鬥字，初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷劄，文既殘缺，不複铨次。
武帝以其書付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。
晳在著作，得觀竹書，随疑分釋，皆有義證。
……時有人于嵩山下得竹簡一枚，上兩科鬥書，侍以相示，莫有知者，司空張華以問晳，皙曰‘此漢明帝顯節陵中策文也’，檢驗果然，時人伏其博識。
”《晉書·束晳傳》。
梁代學術發達，考古學者輩出： 劉杳“嘗于約沈約坐，語及宗廟犧樽，約雲：‘鄭玄答張逸，謂為畫鳳凰尾娑娑，然今無複此器，則不依古。
’杳曰：‘此言未必可，按古者尊彜，皆刻木為鳥獸，鑿頂及背以出内酒。
頃魏世魯郡，地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。
晉永嘉賊曹嶷，于青州發齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。
二處皆古之遺器，知非虛也。
’約大以為然”。
《梁書·劉杳傳》。
顧烜著有《錢譜》一卷《隋書·經籍志》，已逸。
其存者有： 虞荔的《鼎錄》一卷，除第一鼎為皇帝黃帝外，而錄自漢景帝至王羲之共七十二器。
陶宏景有《古今刀劍錄》一卷，自夏啟至梁武帝共七十九器，但以夏孔甲鑄劍，不知夏代尚未發明鐵，當系根據《禹貢》、《山海經》等書而言的。
劉顯善為鑒别，“魏人獻古物，有隐起字，無能識者，顯按文讀之，無有滞拟，考校年月，一字不差，高祖梁武帝甚嘉焉”。
《梁書·劉顯傳》。
劉之遴富于收藏，“之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種……”《梁書·劉之遴傳》。
時對于古物浮雕發明一種拓印法。
先于此者，有漢蔡倫于漢和帝時發明造紙： “自古書契多編以竹簡，其用缣帛者謂之為紙。
缣貴而簡重，并不便于人；倫乃造意，用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙。
元興元年奏上之，帝善其能。
自是莫不用焉，故天下鹹稱蔡侯紙。
”《後漢書·蔡倫傳》。
餘在南京古物保存所時，因古物保存所在明故宮，所内後院有故宮的石池，餘養魚于其中，雨時後院之水皆流入池中，而雨時将草木葉及莖上的纖微物洗刷混入水中而存于池，故在雨後天晴數日内，池水浮起一層綠沫，以其有遮日光，水不易熱而魚不易長，故用杆挑之，其沫成絲狀而有黏性。
有一次差人挑其沬抛在池邊石上，其沫幹後成白色，餘取而視之，因沬被抛在石上，石為光面，沫貼石的面亦成平面，與紙極同，試以筆寫亦不異。
因悟蔡倫發明造紙，本于此耳。
其次則有漢熹平《石經》之立： “邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學。
熹平四年乃與五官中郎将堂奚典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日，議郎張訓、韓說，太史令單等，奏求正定《六經》文字，靈帝許之。
邕乃自書冊于碑，使工镌刻，立于太廟門外，于是後儒晚學，皆取正焉。
及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
”《後漢書·蔡邕傳》。
熹平《石經》立，隻知