第二章 東周至唐的考古學者
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一 考古的起源
原始人類，隻顧目前，不管過去。
迨至人事日繁需要記憶而發明文字；為紀念前人的功德而叙述其事，叙述得久了成為曆史；但古人的曆史往往包括神話在内，欲求其所以然，不得不考古。
殷墟甲骨文有史字，其祭祖有自某某至某某順次排列的，是殷人已有簡單的曆史，但殷亡之後其史未留存下來。
周興其史當詳，但平王東遷史籍未與俱行，其詳已不可得而聞。
列國諸侯地居邊陲，社會的演進為晚，及至平王舍宗周而遷東周，同遷的人為謀地盤而發生戰争，于是戰端大啟，各國諸侯為力謀整理内政處理外交而有史的産生，如： “秦……文公十三年，初有史以紀事。
”《史記·秦本紀》。
而“《秦記》又不載日月，其文略不具”。
《史記·六國年表序》。
“孫伯黡司晉之典籍以為大政，故曰籍氏。
及辛有之二子董之，晉于是乎有董史。
”《左傳》昭十五年。
“晉靖侯已來，年紀可推，自唐叔至靖侯五世，無其年數。
”《史記·晉世家》。
“魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，桓王當為平王使史魚往，惠公止之，其後在于魯。
”《呂氏春秋·當染》。
秦文公十三年為周平王十八年，辛有為平王初年人見《左傳》僖二十二年，魯惠公亦在平王時，可知秦晉魯之有史在東周初年。
其史有的不記日月，如《國語》、《左傳》《左傳》原同《國語》，系分國記事的段片史，有的記月日如《春秋》的簡單史。
但有以史作鑒戒的，如： 楚申叔時對楚莊說：“教之《春秋》而為之聳善而抑惡焉”。
《國語·楚語》。
司馬侯對晉悼公說：“‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。
’公曰：‘孰能？’對曰：‘羊舌肸善于《春秋》。
’乃召叔向使傅太子彪”。
《國語·晉語》。
善于《春秋》的人可以為人師，而善于《春秋》莫如史官，史官有博學的，如楚靈王說左史倚相： “是良史也……能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”《左傳》昭十二年。
但是楚子革說： “臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆有車轍馬迹焉，祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒于祇宮。
臣問其詩，而不知也！若問遠焉，其焉能知之？”同上。
史官尚不能知遠，于是有借古物而考證的。
初則引其銘文： “商之衰也，其銘有之，曰‘嗛嗛之德，不足就也；不可以矜，而祇取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也；不能為膏，而祇離咎也’。
”《國語·晉語》。
“孔丘聖人之後也……其祖……正考父……故其鼎銘雲‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循牆而走，亦莫餘敢侮。
于是，鬻于是，以糊餘口’。
”《左傳》昭七年。
繼有對于古物有研究，真僞請其鑒别的： “齊攻魯求岑鼎，魯君載他鼎以往，齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：‘柳下季以為是，請因受之。
’魯君請于柳下季，柳下季答曰：‘君之賂以欲岑鼎也，以免國也；臣亦有國于此，破臣之國以免君之國，此臣之所難也。
’于是魯君乃以真岑鼎往也。
”《呂氏春秋·審己》。
再則因其博物，給鼎以獎其學的： “鄭子産聘于晉，晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：‘寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而無瘳。
今夢黃熊入于寝門，其何厲鬼也？’對曰：‘……昔堯殛鲧于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之，晉為盟主，其或者未之祀也乎？’韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子産呂之二方鼎。
”《左傳》昭七年。
二 孔子韓非及呂不韋的考古 春秋以前貴族方有入學校的權利，孔子本貴族之一，以其不用于魯，乃遊于各國，将“有事……服其勞”的作為“弟子”，平民乃有求學的機會。
老年歸魯，聲名大著，公然在杏壇設教授生，魯當局亦不加以幹涉。
孔子又本其“以吾從大夫之後”之力，向當局借得材料，編了一部近代史《春秋》作為教科書。
但對于古史，魯國是沒有材料的，隻得向各地去找： “孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。
吾欲觀殷道，是故之宋，而不足征焉，吾得《坤乾》焉。
’”《禮記·禮運》。
“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也，足則吾能征之矣。
’”《論語·八佾》。
“孔子升太山，觀易姓而王可得而緻者七十餘人。
”《韓詩外傳》。
杞宋找不到夏殷的史料，乃在魯太廟中研究古物： “子入太廟，每事問。
”《論語·八佾》。
“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者。
”《荀子·宥坐》。
“孔子觀周入後稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背……”《
迨至人事日繁需要記憶而發明文字；為紀念前人的功德而叙述其事，叙述得久了成為曆史；但古人的曆史往往包括神話在内，欲求其所以然，不得不考古。
殷墟甲骨文有史字，其祭祖有自某某至某某順次排列的，是殷人已有簡單的曆史，但殷亡之後其史未留存下來。
周興其史當詳，但平王東遷史籍未與俱行，其詳已不可得而聞。
列國諸侯地居邊陲，社會的演進為晚，及至平王舍宗周而遷東周，同遷的人為謀地盤而發生戰争，于是戰端大啟，各國諸侯為力謀整理内政處理外交而有史的産生，如： “秦……文公十三年，初有史以紀事。
”《史記·秦本紀》。
而“《秦記》又不載日月，其文略不具”。
《史記·六國年表序》。
“孫伯黡司晉之典籍以為大政，故曰籍氏。
及辛有之二子董之，晉于是乎有董史。
”《左傳》昭十五年。
“晉靖侯已來，年紀可推，自唐叔至靖侯五世，無其年數。
”《史記·晉世家》。
“魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，桓王當為平王使史魚往，惠公止之，其後在于魯。
”《呂氏春秋·當染》。
秦文公十三年為周平王十八年，辛有為平王初年人見《左傳》僖二十二年，魯惠公亦在平王時，可知秦晉魯之有史在東周初年。
其史有的不記日月，如《國語》、《左傳》《左傳》原同《國語》，系分國記事的段片史，有的記月日如《春秋》的簡單史。
但有以史作鑒戒的，如： 楚申叔時對楚莊說：“教之《春秋》而為之聳善而抑惡焉”。
《國語·楚語》。
司馬侯對晉悼公說：“‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。
’公曰：‘孰能？’對曰：‘羊舌肸善于《春秋》。
’乃召叔向使傅太子彪”。
《國語·晉語》。
善于《春秋》的人可以為人師，而善于《春秋》莫如史官，史官有博學的，如楚靈王說左史倚相： “是良史也……能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”《左傳》昭十二年。
但是楚子革說： “臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆有車轍馬迹焉，祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒于祇宮。
臣問其詩，而不知也！若問遠焉，其焉能知之？”同上。
史官尚不能知遠，于是有借古物而考證的。
初則引其銘文： “商之衰也，其銘有之，曰‘嗛嗛之德，不足就也；不可以矜，而祇取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也；不能為膏，而祇離咎也’。
”《國語·晉語》。
“孔丘聖人之後也……其祖……正考父……故其鼎銘雲‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循牆而走，亦莫餘敢侮。
于是，鬻于是，以糊餘口’。
”《左傳》昭七年。
繼有對于古物有研究，真僞請其鑒别的： “齊攻魯求岑鼎，魯君載他鼎以往，齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：‘柳下季以為是，請因受之。
’魯君請于柳下季，柳下季答曰：‘君之賂以欲岑鼎也，以免國也；臣亦有國于此，破臣之國以免君之國，此臣之所難也。
’于是魯君乃以真岑鼎往也。
”《呂氏春秋·審己》。
再則因其博物，給鼎以獎其學的： “鄭子産聘于晉，晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：‘寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而無瘳。
今夢黃熊入于寝門，其何厲鬼也？’對曰：‘……昔堯殛鲧于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之，晉為盟主，其或者未之祀也乎？’韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子産呂之二方鼎。
”《左傳》昭七年。
二 孔子韓非及呂不韋的考古 春秋以前貴族方有入學校的權利，孔子本貴族之一，以其不用于魯，乃遊于各國，将“有事……服其勞”的作為“弟子”，平民乃有求學的機會。
老年歸魯，聲名大著，公然在杏壇設教授生，魯當局亦不加以幹涉。
孔子又本其“以吾從大夫之後”之力，向當局借得材料，編了一部近代史《春秋》作為教科書。
但對于古史，魯國是沒有材料的，隻得向各地去找： “孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。
吾欲觀殷道，是故之宋，而不足征焉，吾得《坤乾》焉。
’”《禮記·禮運》。
“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也，足則吾能征之矣。
’”《論語·八佾》。
“孔子升太山，觀易姓而王可得而緻者七十餘人。
”《韓詩外傳》。
杞宋找不到夏殷的史料，乃在魯太廟中研究古物： “子入太廟，每事問。
”《論語·八佾》。
“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者。
”《荀子·宥坐》。
“孔子觀周入後稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背……”《