第一章 周至唐的古物與政治的關系
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将求九鼎，周君又患之，顔率曰：‘大王勿憂，臣請東解之。
’顔率至齊，謂齊王曰：‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之從，而緻之齊？’齊王曰：‘寡人将經于梁。
’顔率曰：‘不可！夫梁之君臣，欲得九鼎，謀之晖台之下，少海之上，其日久矣，鼎入梁，必不出！’齊王曰：‘寡人将寄徑于楚。
’對曰：‘不可！楚之君臣，欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣，若入楚，鼎必不出！’王曰：‘寡人終何塗之從而緻之齊？’顔率曰：‘敝邑固竊為王患之。
夫鼎者，非效壺醯醬瓿耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛兔興馬逝，漓然止于齊者。
昔周之代殷得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，械器被具，所已備者稱此。
今大王縱有其人，何塗之從而出？臣竊為大王私憂之！’齊王曰：‘子之數來，猶無與耳。
’顔率曰：‘不敢欺大國。
疾定所從出，敝邑遷鼎以待命。
’齊王乃止。
”《戰國策·東周策》。
“東周與西周戰，韓救西周，□□為東周謂韓王曰：‘西周者，故天子之國也，多名器重寶，按兵而勿出，可以練東周，西周之寶可盡矣。
’”《戰國策·東周策》。
“東周與西周争，西周欲和于楚韓，齊明謂東周君曰：‘臣恐西周之與楚韓寶，令之為己求地于東周也。
不如謂楚韓曰，西周之欲入寶，持二端。
今東周之兵不急西周，西周之寶不入楚韓，楚韓欲得寶，即且趣我攻西周。
西周寶出，是我為楚韓取寶以德之也。
’”《戰國策·東周策》。
“司馬錯與張儀争論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：‘不如伐韓……以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地，周自知不救，九鼎寶器必出。
據九鼎按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽。
’”《戰國策·秦策》。
“秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
”《史記·封禅書》。
“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。
”《史記·秦始皇本紀》。
“平言曰：‘周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎，則不至。
’于是上使使治廟汾陰南臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也，下平吏治，誅夷新垣平。
”《史記·封禅書》。
秦既滅周，齊未遷鼎，而周都在河南洛陽，彭城在江蘇銅山，周鼎何能沒在泗水彭城下？是周室誠無藏夏遷商商遷周的九鼎，周人故意神秘其事。
周亡後九鼎無出，乃訛言宋社亡時沒于泗水，秦始皇齋戒彭城，漢文帝立廟汾陰，均上其當。
三 漢唐之祥瑞 漢承周秦争古物之風，政府有大宗古物收藏，如梁孝王“有罍尊，值千金，戒後世善寶之，毋得以與人。
任後聞而欲得之，李太後曰：‘先王有命，毋得以尊與人，他物雖百巨萬，猶自恣。
’任後絕欲得之，王襄直使人開府取尊賜任後”，他的古物最貴重的當為此尊，而價直千金合計為巨萬，他的收藏“珠玉寶器多于京師”。
《漢書·文二王傳》。
政府的古物中有齊桓公器：“少君見上，上有故銅器，問少君，少君曰，‘此器齊桓公十年陳于柏寝。
’已而按其刻，果齊桓公器。
”《史記·封禅書》。
漢武帝以得鼎改元獻于宗廟： “元鼎元年五月……得鼎汾水上。
”注：“應劭曰：‘得寶鼎，故因是改元。
’”《漢書·武帝紀》。
“元鼎四年……六月得鼎後土祠旁……做寶鼎之歌。
”《漢書·武帝紀》。
“其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎，大異于衆鼎。
文镂無款識，怪之，言吏，吏以告河東太守勝，勝以聞，天子使使驗巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行上薦之至中山曣，有黃雲蓋焉，有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：‘間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷；今歲豐庑未報，鼎曷為出哉！’有司皆曰：‘聞昔泰帝興，神鼎一，一者一統，天地萬物所系終也。
黃帝做寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金鑄九鼎，皆嘗亨鬺。
上帝鬼神，遭聖則興，鼎遷于夏商，周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
唯受命而帝者，心知其意而合德焉。
鼎宜見于祖祢，藏于帝廷，以合明應。
’制曰：‘可。
’”《史記·封禅書》。
漢宣帝立古物祠，而美陽所得之鼎，從張敞谏未立于祖廟： “以方士言，
’顔率至齊，謂齊王曰：‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之從，而緻之齊？’齊王曰：‘寡人将經于梁。
’顔率曰：‘不可！夫梁之君臣，欲得九鼎，謀之晖台之下，少海之上，其日久矣，鼎入梁，必不出！’齊王曰：‘寡人将寄徑于楚。
’對曰：‘不可！楚之君臣，欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣，若入楚，鼎必不出！’王曰：‘寡人終何塗之從而緻之齊？’顔率曰：‘敝邑固竊為王患之。
夫鼎者，非效壺醯醬瓿耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛兔興馬逝，漓然止于齊者。
昔周之代殷得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，械器被具，所已備者稱此。
今大王縱有其人，何塗之從而出？臣竊為大王私憂之！’齊王曰：‘子之數來，猶無與耳。
’顔率曰：‘不敢欺大國。
疾定所從出，敝邑遷鼎以待命。
’齊王乃止。
”《戰國策·東周策》。
“東周與西周戰，韓救西周，□□為東周謂韓王曰：‘西周者，故天子之國也，多名器重寶，按兵而勿出，可以練東周，西周之寶可盡矣。
’”《戰國策·東周策》。
“東周與西周争，西周欲和于楚韓，齊明謂東周君曰：‘臣恐西周之與楚韓寶，令之為己求地于東周也。
不如謂楚韓曰，西周之欲入寶，持二端。
今東周之兵不急西周，西周之寶不入楚韓，楚韓欲得寶，即且趣我攻西周。
西周寶出，是我為楚韓取寶以德之也。
’”《戰國策·東周策》。
“司馬錯與張儀争論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：‘不如伐韓……以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地，周自知不救，九鼎寶器必出。
據九鼎按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽。
’”《戰國策·秦策》。
“秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
”《史記·封禅書》。
“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。
”《史記·秦始皇本紀》。
“平言曰：‘周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎，則不至。
’于是上使使治廟汾陰南臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也，下平吏治，誅夷新垣平。
”《史記·封禅書》。
秦既滅周，齊未遷鼎，而周都在河南洛陽，彭城在江蘇銅山，周鼎何能沒在泗水彭城下？是周室誠無藏夏遷商商遷周的九鼎，周人故意神秘其事。
周亡後九鼎無出，乃訛言宋社亡時沒于泗水，秦始皇齋戒彭城，漢文帝立廟汾陰，均上其當。
三 漢唐之祥瑞 漢承周秦争古物之風，政府有大宗古物收藏，如梁孝王“有罍尊，值千金，戒後世善寶之，毋得以與人。
任後聞而欲得之，李太後曰：‘先王有命，毋得以尊與人，他物雖百巨萬，猶自恣。
’任後絕欲得之，王襄直使人開府取尊賜任後”，他的古物最貴重的當為此尊，而價直千金合計為巨萬，他的收藏“珠玉寶器多于京師”。
《漢書·文二王傳》。
政府的古物中有齊桓公器：“少君見上，上有故銅器，問少君，少君曰，‘此器齊桓公十年陳于柏寝。
’已而按其刻，果齊桓公器。
”《史記·封禅書》。
漢武帝以得鼎改元獻于宗廟： “元鼎元年五月……得鼎汾水上。
”注：“應劭曰：‘得寶鼎，故因是改元。
’”《漢書·武帝紀》。
“元鼎四年……六月得鼎後土祠旁……做寶鼎之歌。
”《漢書·武帝紀》。
“其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎，大異于衆鼎。
文镂無款識，怪之，言吏，吏以告河東太守勝，勝以聞，天子使使驗巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行上薦之至中山曣，有黃雲蓋焉，有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：‘間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷；今歲豐庑未報，鼎曷為出哉！’有司皆曰：‘聞昔泰帝興，神鼎一，一者一統，天地萬物所系終也。
黃帝做寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金鑄九鼎，皆嘗亨鬺。
上帝鬼神，遭聖則興，鼎遷于夏商，周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
唯受命而帝者，心知其意而合德焉。
鼎宜見于祖祢，藏于帝廷，以合明應。
’制曰：‘可。
’”《史記·封禅書》。
漢宣帝立古物祠，而美陽所得之鼎，從張敞谏未立于祖廟： “以方士言，