附:摩尼教殘經一
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五明子。
并呼盧瑟德。
勃盧德。
合為十三光明淨體。
以成一日。
第三日者。
即是說聽及喚應聲。
十二時者即是微妙相心念思意等。
及與憐愍誠信具足忍辱智惠等。
是其此喚應第四(疑三之訛>日者。
以像大界日光明使。
憐愍相等。
十二時者。
即像日宮十二化女。
光明圓滿。
合成一日。
其次複有兩種暗夜。
第一夜者。
即是貪魔。
其十二時者。
即是骨筋脈肉皮等。
及以憎嗔恚淫欲忿怒愚癡貪欲饑火。
如是等輩。
不淨諸毒。
以像暗界元(原作無)始無明第一暗夜。
第二夜者。
即是猛毒欲熾熖。
十二時者。
即是十二暗毒思惟。
如是暗夜。
以像諸魔初興記驗。
時惠明日對彼無明重昏暗夜。
以光明力降伏暗性。
靡不退散。
以是義故。
像初明使降魔記驗。
又惠明使于無明身種種自在降伏諸魔。
如王在殿。
賞罰無畏。
惠明相者。
第一大王。
二者智惠(原字)。
三者常勝。
四者歡喜。
五者懃修。
六者平等。
七者信心。
八者忍辱。
九者直意。
十者功德。
十一者齊心一等。
十二者内外俱明。
如是十二光明大時。
若入相心念思意等五種國土。
一一孳。
無量光明。
各各現果。
亦複無量。
其果即于清淨徒衆而具顯現。
若電那勿具足十二光明時者。
當知是師與衆有異。
言有異者。
是慕阇拂多誕等。
于其身心常生慈善。
柔濡别識。
安泰和同。
如是記驗。
即是十二相樹初萌。
顯現于其樹上。
每常開敷無上寶花。
既開已。
輝光普照。
一一花間。
化佛無量。
展轉相生。
化無量身。
若電那勿内懷第一大王樹者。
當知是師有五記驗。
一者不樂久住一處。
如王自在。
亦不常住一處。
時有出遊。
将諸兵衆嚴持器仗。
種種具備。
能令一切惡獸怨敵。
悉皆潛伏。
二者不悭。
所至之處。
若得保施。
不私隐用。
皆納大衆。
三者貞潔。
防諸過患。
自能清淨。
亦複轉勸餘修學者。
令使清淨。
四者于己尊師有智惠者而常親近。
若有無智樂欲戲論及鬥诤者。
即皆遠離。
五者常樂清淨徒衆。
與共住止。
所至之處。
亦不别衆獨寝一室。
若有此者。
名為病人。
如世病人。
為病所惱。
常樂獨處。
不願親近眷屬知識。
不樂衆者亦複如是。
二智惠者。
若有持戒電那勿等内懷智性者。
當知是師有五記驗。
一者常樂贊歎清淨有智惠人。
及樂清淨智惠徒衆。
同會一處。
心生歡喜。
常無厭離。
二者若己智根見解狹劣。
聞他智者智惠言語。
心無姤嫉。
三者諸有業行。
常當勤學。
心不懈怠。
四者常自勤學智惠方便。
諸善威儀。
亦勸餘人同共修習。
五者于其禁戒。
慎懼不犯。
若悮犯者。
速即對衆發露陳悔。
三常勝者。
若有清淨電那勿等内懷勝性者(者字原脫)。
當知是師有五記驗。
一者不樂讒谄狠悷。
如有是人。
亦不親近。
二者不樂鬥诤喧亂。
若有鬥诤。
速即遠離。
強來鬥者。
而能伏忍。
三者若論難有退屈者。
不得承危。
喽以稱快。
四者辄不漫陳。
不問而說。
若有來問。
思忖而答。
不令究竟因言被恥。
五者于他語言。
随順不逆。
亦不強證。
以成彼過。
若于法衆。
其心和合。
無有分析。
四歡喜者。
若有清淨電那勿等内懷歡喜性者。
當知是師有五記驗。
一者于聖教中所有禁戒。
威儀進止。
一一歡喜。
盡力依持。
乃至命終。
心無放舍。
二者但聖所制。
年一易衣。
日一受食。
歡喜敬奉。
不以為難。
亦不妄證。
雲是諸聖。
權設此教。
虛引經論。
言通再受。
求解脫者。
不依此或。
三者但學已宗清淨擊(正)法。
亦不求諸邪敗教。
四者心常卑下。
于諸同學。
而無憎上。
五者若謂處下流。
不越居上。
身為尊首。
視衆如己。
愛無偏黨。
五勤修者。
若有清淨電那勿等内懷懃性者(者字原脫)。
當知是師有五記驗。
一者不樂睡眠。
妨修道業。
二者常樂讀誦。
勵心不息。
同學教誨。
加意喜謝。
亦不因教。
心生怨恨。
己常懃修。
轉勸餘者。
三者常樂演說清淨正法。
四者贊咀(本字)禮誦。
轉誦抄寫。
繼念思惟。
如是等時。
無有虛度。
五者所持禁戒。
堅固不缺。
六真實者。
若有清淨電那勿等内懷真實性者。
當知是師有五記驗。
一者所說經法。
皆悉真實。
一依聖教。
不妄宣示。
于有說有。
于無說無。
二者心意常以真實和同。
不待外緣。
因而取則。
三者所持戒行。
每常真實。
若獨若衆。
心無有二。
四者常于己師。
心懷決定。
盡力承事。
不生疑惑。
乃至命終。
更無别意。
五者于諸同學。
勸令修習。
以真實行。
教導一切。
七信心者。
若有清淨電那勿等内懷信心性者。
當知是師有五記驗。
一者信二宗義。
心淨無疑。
棄暗從明。
如聖所說。
二者于諸戒律。
其心決定。
三者于聖經典。
不敢增減一句一字。
四者于正法中所有利益。
心助歡喜。
若見為魔之所損惱。
當起慈悲。
同心憂慮。
五者不妄宣說他人過惡。
亦不嫌謗。
傳言兩舌。
性常柔濡。
質直無二。
八忍辱
并呼盧瑟德。
勃盧德。
合為十三光明淨體。
以成一日。
第三日者。
即是說聽及喚應聲。
十二時者即是微妙相心念思意等。
及與憐愍誠信具足忍辱智惠等。
是其此喚應第四(疑三之訛>日者。
以像大界日光明使。
憐愍相等。
十二時者。
即像日宮十二化女。
光明圓滿。
合成一日。
其次複有兩種暗夜。
第一夜者。
即是貪魔。
其十二時者。
即是骨筋脈肉皮等。
及以憎嗔恚淫欲忿怒愚癡貪欲饑火。
如是等輩。
不淨諸毒。
以像暗界元(原作無)始無明第一暗夜。
第二夜者。
即是猛毒欲熾熖。
十二時者。
即是十二暗毒思惟。
如是暗夜。
以像諸魔初興記驗。
時惠明日對彼無明重昏暗夜。
以光明力降伏暗性。
靡不退散。
以是義故。
像初明使降魔記驗。
又惠明使于無明身種種自在降伏諸魔。
如王在殿。
賞罰無畏。
惠明相者。
第一大王。
二者智惠(原字)。
三者常勝。
四者歡喜。
五者懃修。
六者平等。
七者信心。
八者忍辱。
九者直意。
十者功德。
十一者齊心一等。
十二者内外俱明。
如是十二光明大時。
若入相心念思意等五種國土。
一一孳。
無量光明。
各各現果。
亦複無量。
其果即于清淨徒衆而具顯現。
若電那勿具足十二光明時者。
當知是師與衆有異。
言有異者。
是慕阇拂多誕等。
于其身心常生慈善。
柔濡别識。
安泰和同。
如是記驗。
即是十二相樹初萌。
顯現于其樹上。
每常開敷無上寶花。
既開已。
輝光普照。
一一花間。
化佛無量。
展轉相生。
化無量身。
若電那勿内懷第一大王樹者。
當知是師有五記驗。
一者不樂久住一處。
如王自在。
亦不常住一處。
時有出遊。
将諸兵衆嚴持器仗。
種種具備。
能令一切惡獸怨敵。
悉皆潛伏。
二者不悭。
所至之處。
若得保施。
不私隐用。
皆納大衆。
三者貞潔。
防諸過患。
自能清淨。
亦複轉勸餘修學者。
令使清淨。
四者于己尊師有智惠者而常親近。
若有無智樂欲戲論及鬥诤者。
即皆遠離。
五者常樂清淨徒衆。
與共住止。
所至之處。
亦不别衆獨寝一室。
若有此者。
名為病人。
如世病人。
為病所惱。
常樂獨處。
不願親近眷屬知識。
不樂衆者亦複如是。
二智惠者。
若有持戒電那勿等内懷智性者。
當知是師有五記驗。
一者常樂贊歎清淨有智惠人。
及樂清淨智惠徒衆。
同會一處。
心生歡喜。
常無厭離。
二者若己智根見解狹劣。
聞他智者智惠言語。
心無姤嫉。
三者諸有業行。
常當勤學。
心不懈怠。
四者常自勤學智惠方便。
諸善威儀。
亦勸餘人同共修習。
五者于其禁戒。
慎懼不犯。
若悮犯者。
速即對衆發露陳悔。
三常勝者。
若有清淨電那勿等内懷勝性者(者字原脫)。
當知是師有五記驗。
一者不樂讒谄狠悷。
如有是人。
亦不親近。
二者不樂鬥诤喧亂。
若有鬥诤。
速即遠離。
強來鬥者。
而能伏忍。
三者若論難有退屈者。
不得承危。
喽以稱快。
四者辄不漫陳。
不問而說。
若有來問。
思忖而答。
不令究竟因言被恥。
五者于他語言。
随順不逆。
亦不強證。
以成彼過。
若于法衆。
其心和合。
無有分析。
四歡喜者。
若有清淨電那勿等内懷歡喜性者。
當知是師有五記驗。
一者于聖教中所有禁戒。
威儀進止。
一一歡喜。
盡力依持。
乃至命終。
心無放舍。
二者但聖所制。
年一易衣。
日一受食。
歡喜敬奉。
不以為難。
亦不妄證。
雲是諸聖。
權設此教。
虛引經論。
言通再受。
求解脫者。
不依此或。
三者但學已宗清淨擊(正)法。
亦不求諸邪敗教。
四者心常卑下。
于諸同學。
而無憎上。
五者若謂處下流。
不越居上。
身為尊首。
視衆如己。
愛無偏黨。
五勤修者。
若有清淨電那勿等内懷懃性者(者字原脫)。
當知是師有五記驗。
一者不樂睡眠。
妨修道業。
二者常樂讀誦。
勵心不息。
同學教誨。
加意喜謝。
亦不因教。
心生怨恨。
己常懃修。
轉勸餘者。
三者常樂演說清淨正法。
四者贊咀(本字)禮誦。
轉誦抄寫。
繼念思惟。
如是等時。
無有虛度。
五者所持禁戒。
堅固不缺。
六真實者。
若有清淨電那勿等内懷真實性者。
當知是師有五記驗。
一者所說經法。
皆悉真實。
一依聖教。
不妄宣示。
于有說有。
于無說無。
二者心意常以真實和同。
不待外緣。
因而取則。
三者所持戒行。
每常真實。
若獨若衆。
心無有二。
四者常于己師。
心懷決定。
盡力承事。
不生疑惑。
乃至命終。
更無别意。
五者于諸同學。
勸令修習。
以真實行。
教導一切。
七信心者。
若有清淨電那勿等内懷信心性者。
當知是師有五記驗。
一者信二宗義。
心淨無疑。
棄暗從明。
如聖所說。
二者于諸戒律。
其心決定。
三者于聖經典。
不敢增減一句一字。
四者于正法中所有利益。
心助歡喜。
若見為魔之所損惱。
當起慈悲。
同心憂慮。
五者不妄宣說他人過惡。
亦不嫌謗。
傳言兩舌。
性常柔濡。
質直無二。
八忍辱