九、《資本論》是一部政治經濟學典範，也是一部階級學典範
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意的。
他們認為，不但他們滿意，受他們剝削淩辱的無産階級，也應當滿意。
馬克思曾以辛辣的譏諷的口吻就勞動力買賣的關系，來描述他們的自我滿足和自欺欺人的看法。
“勞動力的買賣是在流通領域或商品交換領域的範圍内進行。
這個領域，實際是天賦人權的真正樂園。
在那裡行使統治的，是自由、平等、所有權和邊沁。
自由！因為一種商品例如勞動力的買者和賣者，都隻由他們的自由意志決定。
他們是以自由人，權利平等的人的資格訂結契約的。
契約是最後結果，他們的意志就在那裡取得共同的法律表現。
平等！因為他們彼此都隻以商品所有者的資格發生關系，以等價物交換等價物。
所有權！因為他們各人都隻處分自己所有的東西。
邊沁！因為雙方都隻顧自己的利益。
使他們聯系起來并且發生關系的唯一力量，是他們的私人利益，他們的特殊利益，他們的私利。
并且，正好因為每一個人都隻顧自己，每一個人都不顧别人，所以一切人都由事物的預定調和，或在萬能的神的保佑下，隻做那種相互有益，共同有用或全體有利的事情。
”[20] 這段話，是表明資産階級向封建領主貴族階級發動鬥争的時候提出的号召。
在封建領主貴族的統治未被推翻以前，資産階級把無産階級，在過渡期間所受到的折磨和禍害的責任，全都推到封建勢力者的身上，并還以此為借口，要無産階級及社會其他的階層，追随在他們之後，共同努力打倒共同的敵人。
正是在這個期間，資産階級經濟學者，還在一定程度上注意分析客觀經濟現象，強調生産性的勞動，主張勞動價值學說，如亞當·斯密那樣的古典經濟學者，甚至還講一講無産階級在與資産階級打交道，講買賣的場合，是處在不利的地位，會受到不利的影響。
可是等到貴族領主的權力被推翻了，貧困、失業、不平等的現象依然存在，依然在對所謂自由、平等、自利利他、階級調和與階級合作以極大的諷刺的時候，無産階級及其他受折磨的社會階層的憤慨，就再也不能向其他什麼階級轉嫁發洩了，結果臨到十九世紀初期以後，無産階級與資産階級的正面沖突就白熱化了。
各種攻擊資本主義制度的社會主義流派，特别是空想社會主義派，就是在這個時期産生的。
就從這個時期起，資産階級為了鞏固他們的統治，維護他們的剝削制度，對于任何可以利用來反對他的言論，都采取打擊鉗制的方法。
就是對于他們自己的古典經濟學也是如此。
馬克思對于他們當時對待科學真理的做法，講了一段大家熟知的名言：“法英二國的資産階級，都已經奪得了政權。
從此以往，無論從實際方面說，還是從理論方面說，階級鬥争都愈益采取公開的和威脅的形式。
資産階級經濟科學的喪鐘敲起來了。
現在，問題已經不是這個理論還是那個理論合于真理，而是它于資本有益還是有害，便利還是不便利，違背警章還是不違背警章。
不為私利的研究沒有了，作為代替的是領取津貼的論難攻擊；公正無私的科學研究沒有了，作為代替的是辯護論者的歪心惡意。
”[21] 馬克思講這段話是在一八七三年。
這時無産階級反對資産階級的運動，已因國際把《資本論》作為指導原理，已因它與馬克思主義更密切的結合，而更加蓬勃發展起來，給予資産階級統治更大的威脅。
在這種情況下，資産階級會怎樣看待《資本論》這部無産階級的聖經呢？那是不言而喻的。
正是在十九世紀的最後幾十年中，各種反馬克思主義、反《資本論》的論著，在西方各國轟開了。
德國、奧國、法國、英國乃至美國的經濟學界，都不約而同地在反對馬克思主義經濟學中，提出他們自己這樣或那樣的經濟理論。
他們的理論有一個共同的特點，就是連篇累牍的唯心主義的僞造。
為什麼是這樣呢？因為對于同一社會經濟事實，隻有一種說法是真實的，或者說隻有一個真理。
他們的階級利益，既不容許他們講真話，結果留給他們的隻是一條反對揭露真實的反科學的道路。
他們所處的地位，使他們非常忌諱階級、階級鬥争一類的名詞術語，甚至早先講得很自然的階級合作，現在也感到不合适了，因為這畢竟承認了不同階級關系的存在。
目前在美帝國主義那裡，不是有人在宣揚沒有階級的人人皆為資本家的社會嗎？怕說階級的結果，必然會使那些頭腦裡、骨髓裡滲透了資本主義精神的人，連談到資本主義，有時也感到難于啟齒。
如果他們也以科學的政治經濟學的态度，突出地研究資本的關系，研究階級的關系，那麼，他們能夠在這些方面做什麼呢？他們能夠打他們的雇主的耳光，去發現無産階級貧困化的根據嗎？不能。
能在高利潤與低工資之間找出合理的聯系嗎？不能。
馬克思早就預示了他們可能走的道路：“經濟學越是臨近它的末日，越是陷入深處，并當作一個反對的體系來發展，在它面前，它自身的庸俗要素就越是獨立出現。
……經濟學越是陷入深處，它就不僅越是表現為它的反對物，并且在它面前，它的反對物，還會在社會經濟生活的現實對立性益益趨于發展時，益益表現出來。
同時，庸俗經
他們認為，不但他們滿意，受他們剝削淩辱的無産階級，也應當滿意。
馬克思曾以辛辣的譏諷的口吻就勞動力買賣的關系，來描述他們的自我滿足和自欺欺人的看法。
“勞動力的買賣是在流通領域或商品交換領域的範圍内進行。
這個領域，實際是天賦人權的真正樂園。
在那裡行使統治的，是自由、平等、所有權和邊沁。
自由！因為一種商品例如勞動力的買者和賣者，都隻由他們的自由意志決定。
他們是以自由人，權利平等的人的資格訂結契約的。
契約是最後結果，他們的意志就在那裡取得共同的法律表現。
平等！因為他們彼此都隻以商品所有者的資格發生關系，以等價物交換等價物。
所有權！因為他們各人都隻處分自己所有的東西。
邊沁！因為雙方都隻顧自己的利益。
使他們聯系起來并且發生關系的唯一力量，是他們的私人利益，他們的特殊利益，他們的私利。
并且，正好因為每一個人都隻顧自己，每一個人都不顧别人，所以一切人都由事物的預定調和，或在萬能的神的保佑下，隻做那種相互有益，共同有用或全體有利的事情。
”[20] 這段話，是表明資産階級向封建領主貴族階級發動鬥争的時候提出的号召。
在封建領主貴族的統治未被推翻以前，資産階級把無産階級，在過渡期間所受到的折磨和禍害的責任，全都推到封建勢力者的身上，并還以此為借口，要無産階級及社會其他的階層，追随在他們之後，共同努力打倒共同的敵人。
正是在這個期間，資産階級經濟學者，還在一定程度上注意分析客觀經濟現象，強調生産性的勞動，主張勞動價值學說，如亞當·斯密那樣的古典經濟學者，甚至還講一講無産階級在與資産階級打交道，講買賣的場合，是處在不利的地位，會受到不利的影響。
可是等到貴族領主的權力被推翻了，貧困、失業、不平等的現象依然存在，依然在對所謂自由、平等、自利利他、階級調和與階級合作以極大的諷刺的時候，無産階級及其他受折磨的社會階層的憤慨，就再也不能向其他什麼階級轉嫁發洩了，結果臨到十九世紀初期以後，無産階級與資産階級的正面沖突就白熱化了。
各種攻擊資本主義制度的社會主義流派，特别是空想社會主義派，就是在這個時期産生的。
就從這個時期起，資産階級為了鞏固他們的統治，維護他們的剝削制度，對于任何可以利用來反對他的言論，都采取打擊鉗制的方法。
就是對于他們自己的古典經濟學也是如此。
馬克思對于他們當時對待科學真理的做法，講了一段大家熟知的名言：“法英二國的資産階級，都已經奪得了政權。
從此以往，無論從實際方面說，還是從理論方面說，階級鬥争都愈益采取公開的和威脅的形式。
資産階級經濟科學的喪鐘敲起來了。
現在，問題已經不是這個理論還是那個理論合于真理，而是它于資本有益還是有害，便利還是不便利，違背警章還是不違背警章。
不為私利的研究沒有了，作為代替的是領取津貼的論難攻擊；公正無私的科學研究沒有了，作為代替的是辯護論者的歪心惡意。
”[21] 馬克思講這段話是在一八七三年。
這時無産階級反對資産階級的運動，已因國際把《資本論》作為指導原理，已因它與馬克思主義更密切的結合，而更加蓬勃發展起來，給予資産階級統治更大的威脅。
在這種情況下，資産階級會怎樣看待《資本論》這部無産階級的聖經呢？那是不言而喻的。
正是在十九世紀的最後幾十年中，各種反馬克思主義、反《資本論》的論著，在西方各國轟開了。
德國、奧國、法國、英國乃至美國的經濟學界，都不約而同地在反對馬克思主義經濟學中，提出他們自己這樣或那樣的經濟理論。
他們的理論有一個共同的特點，就是連篇累牍的唯心主義的僞造。
為什麼是這樣呢？因為對于同一社會經濟事實，隻有一種說法是真實的，或者說隻有一個真理。
他們的階級利益，既不容許他們講真話，結果留給他們的隻是一條反對揭露真實的反科學的道路。
他們所處的地位，使他們非常忌諱階級、階級鬥争一類的名詞術語，甚至早先講得很自然的階級合作，現在也感到不合适了，因為這畢竟承認了不同階級關系的存在。
目前在美帝國主義那裡，不是有人在宣揚沒有階級的人人皆為資本家的社會嗎？怕說階級的結果，必然會使那些頭腦裡、骨髓裡滲透了資本主義精神的人，連談到資本主義，有時也感到難于啟齒。
如果他們也以科學的政治經濟學的态度，突出地研究資本的關系，研究階級的關系，那麼，他們能夠在這些方面做什麼呢？他們能夠打他們的雇主的耳光，去發現無産階級貧困化的根據嗎？不能。
能在高利潤與低工資之間找出合理的聯系嗎？不能。
馬克思早就預示了他們可能走的道路：“經濟學越是臨近它的末日，越是陷入深處，并當作一個反對的體系來發展，在它面前，它自身的庸俗要素就越是獨立出現。
……經濟學越是陷入深處，它就不僅越是表現為它的反對物，并且在它面前，它的反對物，還會在社會經濟生活的現實對立性益益趨于發展時，益益表現出來。
同時，庸俗經