第六十二章 公安派與竟陵派
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《夜宿沙浦》）“竹雨松濤響道房，瓜黃李碧酒筵香。
人間何物熱不喘？此地蒼蠅凍欲僵。
一水飛光帶城郭，千峰流翠上衣裳。
”（《新秋避暑豁然堂》）“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。
青箸舊封題谷雨，紫砂新磋買宜興。
”（《某伯子惠虎丘茗謝之》）幾無不是新語連綿，奇思突出；其不避俗語、俗物，無所不入詩，已開了公安派的一條大路。
李贽[10]的遭遇，較徐渭殆尤不幸。
贽之被正統派文人們所疾視，也較渭為尤甚。
贽字卓吾，号宏甫，泉州晉江人。
領鄉薦，不再上公車。
授教官。
曆南京刑部主事，出為姚安太守。
嘗入雞足山，閱藏不出。
被劾，緻仕。
客黃安耿子庸處。
子庸死，遂至麻城龍潭湖上，祝發為僧。
卓吾所著書，于上下數千年之間，别出手眼，在思想界上勢力甚大；當時學者們，鹹以為妖，噪而逐之。
尋以妖人，逮下通州獄。
獄詞上，議勒還原籍。
卓吾道：“我年七十有六，死耳，何以歸為！”遂奪薙發刃自刭，兩日而死。
在萬曆間，所著《焚書》[11]，嘗被焚二次，清室亦以卓吾所著，列于禁書中，然卒傳。
在文壇上，卓吾是獨往獨來的。
他無意于為文，然其文卻自具一種絕代的姿态。
他不摹仿什麼古人，他隻說出他心之所言。
行文如行雲流水，行于所當行，止于所當止，這在明人散文中，已是很高的成就了。
他的詩，尤有影響于公安派；什麼話都敢說，不懼入俗，不怕陷诙諧。
或傷其俳優作态，實則純是一片天真。
像： 李贽像 本無家可歸，原無路可走。
若有路可走，還是大門口。
——《偈答梅中丞》 芍藥庭開兩朵，經僧閣裡評論。
木魚暫且停手，風送花香有情。
——《雲中僧舍芍藥》 一别山房便十年，親栽竹篠已參天。
舊時年少惟君在，何處看山不可憐！ ——《重來山房贈馬伯時》 間亦有很平庸的淺陋的篇什，但他決不用艱深，或藻麗以文飾其庸淺。
湯顯祖的詩文[12]，為其“四夢”所掩，很少人注意及之，其實卻是工力很深厚的。
其散文，不自言有什麼宗派，卻是極嚴整、精密的文言文，在所謂“古文”中，也可占一個最高的地位：有抒情的意味很濃厚的小品，也有極端莊的大文章。
李贽、徐渭間露粗犷，或顯跳踉诙諧之态。
惟顯祖之作，卻如美玉似的無瑕，如水晶似的瑩潔，留不下半點渣滓。
他的詩也很高隽。
屠隆雲：“義仍才高學博，氣猛思沉，格有似凡而實奇，調有甚新而不詭，語有老蒼而不乏于姿，态有纖秾而不傷其骨。
”（《绛雪樓集》）帥機謂：“義仍諸詩，聚寶镕金，譬諸瑤池之宴，無腥腐之混品；珠履之門，靡布褐之蕪雜。
”（《陽秋館集》）我們隻要舉一首： 罅樹紅無地，岩檐綠有江。
蝶花低雨檻，鼯竹亂秋窗。
楚瀝杯誰個？吳歌榜欲雙。
崩騰過雲影，浥浥片心降。
——《龍潭高閣》 已可知道他們的話，并不是憑空的瞎贊。
顯祖于王世貞頗為不敬。
嘗謂：“我朝文字以宋學士為宗。
李夢陽至琅玡，氣力強弱雜細不同，等赝文爾。
”又簡括獻吉、于麟、元美文賦：“标其中用事、出處，及增減漢史、唐詩字面，流傳白下。
”可謂反抗拟古運動的一個急先鋒。
同時又有程嘉燧（字孟陽，原為休甯人，有《松圓浪淘集》）、李流芳（字長蘅，有《檀園集》）、婁堅（字子柔，有《吳歈小草》）、唐時升[13]（字叔達，有《三易齋集》）四人，也能詩，而俱住嘉定，被稱為“嘉定四先生”。
其詩的作風也有異于王、李。
三 所謂公安派，蓋指公安袁宗道、宏道、中道的三兄弟及其他附庸者而言。
宗道字伯修，萬曆丙戌進士，授編修，累官洗馬庶子，贈禮部侍郎。
有《白蘇齋集》[14]。
宗道并不是公安派的主将，卻是他們的開倡者。
他在詞垣時，正王、李作風在絕叫；他獨與同館黃昭素，力排假借盜竊之失。
嘗有詩道：“家家椟玉誰知赝，處處描龍總忌真。
一從馬糞《卮言》出，難洗詩家入骨塵。
”其意可知。
他于唐，好香山，于宋，好眉山，故自名其齋曰白蘇；欲由赝而返真，由臨描而返自然。
雖所成就未必甚高，卻已啟導了一大派的詩人們向更真實的路上走去。
《袁中郎全集》書影 宏道[15]字中郎，宗道弟，為公安派最重要的主持者。
他為萬曆壬辰進士，除吳縣知縣。
曆國子博士，官至吏部員外郎。
有《敝箧》、《錦帆》、《解脫》、《瓶花》、《潇碧堂》、《廣陵》、《破研齋》諸集[16]。
其弟中道謂：“中郎詩文，如《錦帆》、《解脫》，意在破人之執縛。
才高膽大，無心于世之毀譽，聊抒其意之所欲言耳。
或快爽之極，浮而不沉，情景太真，迫而不遠。
而出自靈竅，寫于铦款，蕭蕭冷冷，足以蕩滌塵情，消除熱惱。
”蓋宗道還未免為白、蘇所範圍，宏道才開始排棄規範，空所依傍；凡所作，類皆“出自靈竅”。
他最表彰徐渭與李贽。
又嘗刊行湯顯祖的“四夢”（即柳浪館評刊“四夢”）。
其于前人，蓋于狷介不群者獨有默契。
或病其淺俗。
而清人攻讦之尤甚。
朱彜尊謂：“由是公安流派盛行。
然白、蘇各有神采，顧乃頹波自放，舍其高潔，專尚鄙俚。
”然朱氏不知宏道、中道已非複白、蘇可得而牢籠之者。
《四庫總目提要》謂：“公安三袁又從而排抵之。
其詩文變闆重為輕巧，變粉飾為本色，緻天下耳目一新，又複靡然而從之。
然七子猶根于學問，三袁則惟恃聰明。
學七子者不過赝古，學三袁者乃至矜其小慧，破律而壞度。
名為救七子之敝，而敝又甚焉。
”其實中道也已說過：“一二學語者流，取中郎率易之語，效颦學步，其究為俗俚，為纖巧，為莽蕩，烏焉三寫，必至之弊，豈中郎之本旨哉！”中郎詩固有像朱彜尊所指斥的“無端見白發，欲哭翻成笑。
自喜笑中意，一笑又一跳”一類的俳諧無聊之作，然并不多。
像“細雨乍收山鳥喜，亂畦行盡草花熏”（《暮春故郭外》）；“坐消纖雨輕陰日，
人間何物熱不喘？此地蒼蠅凍欲僵。
一水飛光帶城郭，千峰流翠上衣裳。
”（《新秋避暑豁然堂》）“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。
青箸舊封題谷雨，紫砂新磋買宜興。
”（《某伯子惠虎丘茗謝之》）幾無不是新語連綿，奇思突出；其不避俗語、俗物，無所不入詩，已開了公安派的一條大路。
李贽[10]的遭遇，較徐渭殆尤不幸。
贽之被正統派文人們所疾視，也較渭為尤甚。
贽字卓吾，号宏甫，泉州晉江人。
領鄉薦，不再上公車。
授教官。
曆南京刑部主事，出為姚安太守。
嘗入雞足山，閱藏不出。
被劾，緻仕。
客黃安耿子庸處。
子庸死，遂至麻城龍潭湖上，祝發為僧。
卓吾所著書，于上下數千年之間，别出手眼，在思想界上勢力甚大；當時學者們，鹹以為妖，噪而逐之。
尋以妖人，逮下通州獄。
獄詞上，議勒還原籍。
卓吾道：“我年七十有六，死耳，何以歸為！”遂奪薙發刃自刭，兩日而死。
在萬曆間，所著《焚書》[11]，嘗被焚二次，清室亦以卓吾所著，列于禁書中，然卒傳。
在文壇上，卓吾是獨往獨來的。
他無意于為文，然其文卻自具一種絕代的姿态。
他不摹仿什麼古人，他隻說出他心之所言。
行文如行雲流水，行于所當行，止于所當止，這在明人散文中，已是很高的成就了。
他的詩，尤有影響于公安派；什麼話都敢說，不懼入俗，不怕陷诙諧。
或傷其俳優作态，實則純是一片天真。
像： 李贽像 本無家可歸，原無路可走。
若有路可走，還是大門口。
——《偈答梅中丞》 芍藥庭開兩朵，經僧閣裡評論。
木魚暫且停手，風送花香有情。
——《雲中僧舍芍藥》 一别山房便十年，親栽竹篠已參天。
舊時年少惟君在，何處看山不可憐！ ——《重來山房贈馬伯時》 間亦有很平庸的淺陋的篇什，但他決不用艱深，或藻麗以文飾其庸淺。
湯顯祖的詩文[12]，為其“四夢”所掩，很少人注意及之，其實卻是工力很深厚的。
其散文，不自言有什麼宗派，卻是極嚴整、精密的文言文，在所謂“古文”中，也可占一個最高的地位：有抒情的意味很濃厚的小品，也有極端莊的大文章。
李贽、徐渭間露粗犷，或顯跳踉诙諧之态。
惟顯祖之作，卻如美玉似的無瑕，如水晶似的瑩潔，留不下半點渣滓。
他的詩也很高隽。
屠隆雲：“義仍才高學博，氣猛思沉，格有似凡而實奇，調有甚新而不詭，語有老蒼而不乏于姿，态有纖秾而不傷其骨。
”（《绛雪樓集》）帥機謂：“義仍諸詩，聚寶镕金，譬諸瑤池之宴，無腥腐之混品；珠履之門，靡布褐之蕪雜。
”（《陽秋館集》）我們隻要舉一首： 罅樹紅無地，岩檐綠有江。
蝶花低雨檻，鼯竹亂秋窗。
楚瀝杯誰個？吳歌榜欲雙。
崩騰過雲影，浥浥片心降。
——《龍潭高閣》 已可知道他們的話，并不是憑空的瞎贊。
顯祖于王世貞頗為不敬。
嘗謂：“我朝文字以宋學士為宗。
李夢陽至琅玡，氣力強弱雜細不同，等赝文爾。
”又簡括獻吉、于麟、元美文賦：“标其中用事、出處，及增減漢史、唐詩字面，流傳白下。
”可謂反抗拟古運動的一個急先鋒。
同時又有程嘉燧（字孟陽，原為休甯人，有《松圓浪淘集》）、李流芳（字長蘅，有《檀園集》）、婁堅（字子柔，有《吳歈小草》）、唐時升[13]（字叔達，有《三易齋集》）四人，也能詩，而俱住嘉定，被稱為“嘉定四先生”。
其詩的作風也有異于王、李。
三 所謂公安派，蓋指公安袁宗道、宏道、中道的三兄弟及其他附庸者而言。
宗道字伯修，萬曆丙戌進士，授編修，累官洗馬庶子，贈禮部侍郎。
有《白蘇齋集》[14]。
宗道并不是公安派的主将，卻是他們的開倡者。
他在詞垣時，正王、李作風在絕叫；他獨與同館黃昭素，力排假借盜竊之失。
嘗有詩道：“家家椟玉誰知赝，處處描龍總忌真。
一從馬糞《卮言》出，難洗詩家入骨塵。
”其意可知。
他于唐，好香山，于宋，好眉山，故自名其齋曰白蘇；欲由赝而返真，由臨描而返自然。
雖所成就未必甚高，卻已啟導了一大派的詩人們向更真實的路上走去。
《袁中郎全集》書影 宏道[15]字中郎，宗道弟，為公安派最重要的主持者。
他為萬曆壬辰進士，除吳縣知縣。
曆國子博士，官至吏部員外郎。
有《敝箧》、《錦帆》、《解脫》、《瓶花》、《潇碧堂》、《廣陵》、《破研齋》諸集[16]。
其弟中道謂：“中郎詩文，如《錦帆》、《解脫》，意在破人之執縛。
才高膽大，無心于世之毀譽，聊抒其意之所欲言耳。
或快爽之極，浮而不沉，情景太真，迫而不遠。
而出自靈竅，寫于铦款，蕭蕭冷冷，足以蕩滌塵情，消除熱惱。
”蓋宗道還未免為白、蘇所範圍，宏道才開始排棄規範，空所依傍；凡所作，類皆“出自靈竅”。
他最表彰徐渭與李贽。
又嘗刊行湯顯祖的“四夢”（即柳浪館評刊“四夢”）。
其于前人，蓋于狷介不群者獨有默契。
或病其淺俗。
而清人攻讦之尤甚。
朱彜尊謂：“由是公安流派盛行。
然白、蘇各有神采，顧乃頹波自放，舍其高潔，專尚鄙俚。
”然朱氏不知宏道、中道已非複白、蘇可得而牢籠之者。
《四庫總目提要》謂：“公安三袁又從而排抵之。
其詩文變闆重為輕巧，變粉飾為本色，緻天下耳目一新，又複靡然而從之。
然七子猶根于學問，三袁則惟恃聰明。
學七子者不過赝古，學三袁者乃至矜其小慧，破律而壞度。
名為救七子之敝，而敝又甚焉。
”其實中道也已說過：“一二學語者流，取中郎率易之語，效颦學步，其究為俗俚，為纖巧，為莽蕩，烏焉三寫，必至之弊，豈中郎之本旨哉！”中郎詩固有像朱彜尊所指斥的“無端見白發，欲哭翻成笑。
自喜笑中意，一笑又一跳”一類的俳諧無聊之作，然并不多。
像“細雨乍收山鳥喜，亂畦行盡草花熏”（《暮春故郭外》）；“坐消纖雨輕陰日，