第五十五章 拟古運動的發生
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拟古運動的發生——李夢陽的出來——“七子”與“十子”——何景明、徐祯卿等——吳中詩人們：沈周、唐寅等——散文作家的寥寞——王守仁與馬中錫、王鏊等
一
在李夢陽、何景明不曾出現以前，明初的詩文壇是異常的散漫、萎弱的。
散文是壓伏在唐、宋諸古文家的勢力之下，沒有一個人敢于超出這個勢力圈之外。
散文作家們是那樣的無生氣，連呻吟、呼号的心腸都沒有，所謂“不知不識，順帝之則”者，恰正是那時候文壇的實況。
三楊的台閣體，固然是如此，李東陽輩又何嘗不是如此。
他們是庸俗，他們是低頭跟着人走。
他們沒有創立一家之學，一派之說的野心。
至于詩壇，情形卻是相反，沒有定于一尊的主派，也沒有一個确定的批評主張。
有學唐的，有學宋的，也有學元人的。
有追蹤于東坡之後的，有主張溫、李的，有崇奉嚴羽之說的。
他們是淩亂，散漫，各自争唱着。
不曾有過挺身而出，揭竿而呼的詩壇的勇士。
他們的能力，同樣的也不能夠達到獨辟一徑，獨創一派的雄略宏圖。
他們的氣魄還不夠大，他們的呼聲還不夠高。
所以都隻是人自為戰，絕不能夠“招朋引友”以成一個大團體。
其能“登高一呼”，四望響應者，當自何、李所提倡的拟古運動始。
這運動的結果，并不怎麼高明。
他們引導一部分的群衆入于更黑暗的一層魔障中了。
然而他們的運動的意義，卻别有在。
他們撥動了“反抗”的鐘擺；他們挑起了争鬥，提倡誇大的宣傳的風氣。
他們以驚世駭俗的主張，沖破了以前的陳腐平庸的羅網。
久為“平庸”所苦的群衆，受到這一聲“斷喝”，便都擡起頭來，有些活動之意。
至少，在這一點上，何、李的拟古運動是不能蔑視的。
至少，他們是比較的有雄心、有号呼的能力的作者。
這個運動的主将為李夢陽（1472～1529）。
他是一位精力滿的人。
他夠得上做一個先鋒。
王廷相道：“李獻吉以恢闊統辯之才，成沉博偉麗之文。
遊精于秦、漢，割正于六朝，執符于雅谟，參變于諸子，用成一家之言。
遂能掩蔽前賢，命令當世。
”他的同輩是這樣的推重他。
但楊慎卻很不滿意地批評道：“正變雲擾而剽襲雷同，比興漸微而風騷稍遠。
”剽襲雷同，徒為貌似，實是他們的通病。
但“矯枉之偏，不得不然”（《國寶新編》）。
同時與夢陽相呼應者有何景明、徐祯卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫[1]、康海、王九思等，号“十才子”。
又和景明、祯卿、貢、海、九思及王廷相，号“七才子”。
他們倡導不讀漢、魏以後書。
他們自己所作的也往往估屈聱牙，取貌遺神。
像夢陽的《詩集自序》： 李夢陽書法 李子曰：曹縣蓋有王叔武雲。
其言曰：夫詩者，天地自然之音也。
今途咢而巷讴，勞呻而康吟，一唱而群和者其真也。
斯之謂風也。
……李子曰：嗟，異哉！有是乎？予嘗聆民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調靡靡。
是金、元之樂也，奚其真？ 故作沉奧佶屈之言，實在不見得怎麼高明。
後來推波助瀾的人，卻更進一步而“裝腔作态”。
散文遂沉溺于另一個厄運之中而不克自拔；轉成為擁護唐、宋古文者攻擊的口實。
他們在散文一方面，其成就實在是很有限的。
夢陽的詩，卻比較的重要。
他古詩樂府，純法漢、魏，近體則專宗少陵。
在《空同集》[2]裡，像《士兵行》：“北風北來江怒湧，士兵撄人人叫呼。
城外之人徙城内，塵埃不見章江途。
”《石将軍戰場歌》：“将軍此時挺戈出，殺敵不異草與蒿。
追北歸來血洗刀，白日不動蒼天高。
”《戲作放歌寄别吳子》：“惟昔少年時，彈劍輕遠遊。
出門覽四海，狂顧無九州。
……彎弓西射白龍堆，歸來洗刀青海頭。
昆侖沙碛不入眼，拂袂乃作東南遊。
江海洶湧浸日月，島嶼蹙沓混吳越。
匡盧小瑣拳可碎，鄱陽觸怒踢欲裂。
”都是狂放可喜的。
難怪他會吸引了那麼多的跟從者們！ 何景明也以能詩著。
他字仲默，信陽人，弘治壬戌進士。
官至陝西提學副使（1483～1521）。
他的《大複集》[3]，論者的評價，乃在《空同集》之上。
他不複有空同之“霆驚電煜，駭目振心”的氣魄，卻以“清遠為趣，俊逸為宗”（趙彥複《梁園風雅》），有如“落日明霞，餘晖映遠”。
他是一個苦吟的詩人。
像《贈王文熙》： 行子夜中起，月沒星尚爛。
天明出城去，暮薄長河岸。
草際人獨歸，煙中鳥初
散文是壓伏在唐、宋諸古文家的勢力之下，沒有一個人敢于超出這個勢力圈之外。
散文作家們是那樣的無生氣，連呻吟、呼号的心腸都沒有，所謂“不知不識，順帝之則”者，恰正是那時候文壇的實況。
三楊的台閣體，固然是如此，李東陽輩又何嘗不是如此。
他們是庸俗，他們是低頭跟着人走。
他們沒有創立一家之學，一派之說的野心。
至于詩壇，情形卻是相反，沒有定于一尊的主派，也沒有一個确定的批評主張。
有學唐的，有學宋的，也有學元人的。
有追蹤于東坡之後的，有主張溫、李的，有崇奉嚴羽之說的。
他們是淩亂，散漫，各自争唱着。
不曾有過挺身而出，揭竿而呼的詩壇的勇士。
他們的能力，同樣的也不能夠達到獨辟一徑，獨創一派的雄略宏圖。
他們的氣魄還不夠大，他們的呼聲還不夠高。
所以都隻是人自為戰，絕不能夠“招朋引友”以成一個大團體。
其能“登高一呼”，四望響應者，當自何、李所提倡的拟古運動始。
這運動的結果，并不怎麼高明。
他們引導一部分的群衆入于更黑暗的一層魔障中了。
然而他們的運動的意義，卻别有在。
他們撥動了“反抗”的鐘擺；他們挑起了争鬥，提倡誇大的宣傳的風氣。
他們以驚世駭俗的主張，沖破了以前的陳腐平庸的羅網。
久為“平庸”所苦的群衆，受到這一聲“斷喝”，便都擡起頭來，有些活動之意。
至少，在這一點上，何、李的拟古運動是不能蔑視的。
至少，他們是比較的有雄心、有号呼的能力的作者。
這個運動的主将為李夢陽（1472～1529）。
他是一位精力滿的人。
他夠得上做一個先鋒。
王廷相道：“李獻吉以恢闊統辯之才，成沉博偉麗之文。
遊精于秦、漢，割正于六朝，執符于雅谟，參變于諸子，用成一家之言。
遂能掩蔽前賢，命令當世。
”他的同輩是這樣的推重他。
但楊慎卻很不滿意地批評道：“正變雲擾而剽襲雷同，比興漸微而風騷稍遠。
”剽襲雷同，徒為貌似，實是他們的通病。
但“矯枉之偏，不得不然”（《國寶新編》）。
同時與夢陽相呼應者有何景明、徐祯卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫[1]、康海、王九思等，号“十才子”。
又和景明、祯卿、貢、海、九思及王廷相，号“七才子”。
他們倡導不讀漢、魏以後書。
他們自己所作的也往往估屈聱牙，取貌遺神。
像夢陽的《詩集自序》： 李夢陽書法 李子曰：曹縣蓋有王叔武雲。
其言曰：夫詩者，天地自然之音也。
今途咢而巷讴，勞呻而康吟，一唱而群和者其真也。
斯之謂風也。
……李子曰：嗟，異哉！有是乎？予嘗聆民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調靡靡。
是金、元之樂也，奚其真？ 故作沉奧佶屈之言，實在不見得怎麼高明。
後來推波助瀾的人，卻更進一步而“裝腔作态”。
散文遂沉溺于另一個厄運之中而不克自拔；轉成為擁護唐、宋古文者攻擊的口實。
他們在散文一方面，其成就實在是很有限的。
夢陽的詩，卻比較的重要。
他古詩樂府，純法漢、魏，近體則專宗少陵。
在《空同集》[2]裡，像《士兵行》：“北風北來江怒湧，士兵撄人人叫呼。
城外之人徙城内，塵埃不見章江途。
”《石将軍戰場歌》：“将軍此時挺戈出，殺敵不異草與蒿。
追北歸來血洗刀，白日不動蒼天高。
”《戲作放歌寄别吳子》：“惟昔少年時，彈劍輕遠遊。
出門覽四海，狂顧無九州。
……彎弓西射白龍堆，歸來洗刀青海頭。
昆侖沙碛不入眼，拂袂乃作東南遊。
江海洶湧浸日月，島嶼蹙沓混吳越。
匡盧小瑣拳可碎，鄱陽觸怒踢欲裂。
”都是狂放可喜的。
難怪他會吸引了那麼多的跟從者們！ 何景明也以能詩著。
他字仲默，信陽人，弘治壬戌進士。
官至陝西提學副使（1483～1521）。
他的《大複集》[3]，論者的評價，乃在《空同集》之上。
他不複有空同之“霆驚電煜，駭目振心”的氣魄，卻以“清遠為趣，俊逸為宗”（趙彥複《梁園風雅》），有如“落日明霞，餘晖映遠”。
他是一個苦吟的詩人。
像《贈王文熙》： 行子夜中起，月沒星尚爛。
天明出城去，暮薄長河岸。
草際人獨歸，煙中鳥初