第九章 漢代的曆史家與哲學家
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《論衡》書影
但在後漢的時候，學者思想已不複囿于儒家的專制之下。
因了劉向父子的努力，古籍漸為學者所易見。
于是加以研究，加以探讨，加以比較之後，便到處發現其中的誇誕與矛盾之處，或有許多是不順适于後代文明社會的見解與觀點的。
于是一二個勇敢的學者便捉住了這些所在，加以直覺的理性的評判。
每一次繼于古籍的整理之後，必有這樣的一次理性運動發生。
而在劉向父子之後，也便來了一位大懷疑者王充[13]。
他開辟了後來的劉知幾、崔述等人的先路。
他字仲任，會稽上虞人。
曾師事班彪，仕郡為功曹，以數谏争不合去。
充卒于公元90年間（漢和帝永元中）。
他嘗閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆，遂成《論衡》[14]八十五篇。
《論衡》實為漢代最有獨創之見的哲學著作。
當時儒教已為思想的統治者，而充則毅然能與之問難。
他在《問孔篇》上說：世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。
夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是。
不能皆是，時人不知難；或是而意沉難見，時人不知問。
案賢聖之言，上下多相違，其文前後多相伐者，世之學者不能知也。
又在《物勢篇》上說：儒者論曰：“天地故生人。
”此言妄也。
夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。
夫婦合氣，非當時欲得生子；情欲動而合，合而生子矣。
且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。
這些話都說得很勇敢。
但充的文辭，殊覺笨重，不能暢達其意，這是很可惜的。
略後于充者有王符。
符字節信，安帝時人。
志意蘊憤，隐居著書，以譏當時之得失，不欲彰顯其名，故曰《潛夫論》[15]，凡三十六篇，但其言論卻無甚新意。
此後，至獻帝時，又有兩個論文家出現。
一為仲長統[16]。
統字公理，山陽高平人（公元179～219年）。
性倜傥，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。
曾參曹操軍事。
每論說古今及時俗行事，恒發憤歎息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇。
一為徐幹[17]。
幹字偉長，北海人（公元171～218年），著《中論》[18]二十餘篇。
曹操曾屢辟之，俱不應。
此數人的思想俱不脫儒家的範圍，遠沒有王充的大膽與成就。
參考書目 一、《全上古秦漢三國六朝文》七百四十六卷清嚴可均編，黃岡王氏刊本，版存廣雅書局，又醫學書局石印本。
二、《漢魏六朝百三名家集》明張溥編，有原刊本，長沙刊本。
三、《文選》梁蕭統編，有胡克家刊本，《四部叢刊》本。
四、《古文苑》有《平津館叢書》本，有坊刊本。
五、《百子全書》有湖北書局刊本。
六、《漢魏叢書》有明程榮刻本（三十八種），何允中刻本（七十六種），清王谟刻本（八十六種，後又增到九十四種）。
*** [1]司馬遷見《漢書》卷五十六；又《史記》卷一百三十，自序生平甚詳。
[2]《史記》有通行《二十四史》本。
[3]劉安見《前漢書》卷四十四。
[4]《淮南子集解》，劉文典編。
商務印書館出版。
[5]董仲舒見《史記》卷一百二十一，《漢書》卷五十六。
[6]公孫弘見《史記》卷一百十二，《漢書》卷五十八。
[7]徐樂、嚴安、主父偃等均見《漢書》卷六十四。
[8]劉向、劉歆見《漢書》卷三十六。
[9]《漢書》有通行《二十四史》本；又《四史》本。
[10]荀悅見《後漢書》卷九十二。
[11]《漢紀》有明黃省曾刊本，《四部叢刊》本。
[12]《申鑒》有明黃省曾注本，《漢魏叢書》本。
[13]王充見《後漢書》卷七十九。
[14]《論衡》有明通津草堂刊本，《漢魏叢書》本、《四部叢刊》本、《百子全書》本。
[15]《潛夫論》有《漢魏叢書》本，湖海樓本（此本有汪繼培箋）。
[16]仲長統見《後漢書》卷七十九；《三國志》卷二十一。
[17]徐幹見《三國志》卷二十一。
[18]《中論》有《漢魏叢書》本。
因了劉向父子的努力，古籍漸為學者所易見。
于是加以研究，加以探讨，加以比較之後，便到處發現其中的誇誕與矛盾之處，或有許多是不順适于後代文明社會的見解與觀點的。
于是一二個勇敢的學者便捉住了這些所在，加以直覺的理性的評判。
每一次繼于古籍的整理之後，必有這樣的一次理性運動發生。
而在劉向父子之後，也便來了一位大懷疑者王充[13]。
他開辟了後來的劉知幾、崔述等人的先路。
他字仲任，會稽上虞人。
曾師事班彪，仕郡為功曹，以數谏争不合去。
充卒于公元90年間（漢和帝永元中）。
他嘗閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆，遂成《論衡》[14]八十五篇。
《論衡》實為漢代最有獨創之見的哲學著作。
當時儒教已為思想的統治者，而充則毅然能與之問難。
他在《問孔篇》上說：世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。
夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是。
不能皆是，時人不知難；或是而意沉難見，時人不知問。
案賢聖之言，上下多相違，其文前後多相伐者，世之學者不能知也。
又在《物勢篇》上說：儒者論曰：“天地故生人。
”此言妄也。
夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。
夫婦合氣，非當時欲得生子；情欲動而合，合而生子矣。
且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。
這些話都說得很勇敢。
但充的文辭，殊覺笨重，不能暢達其意，這是很可惜的。
略後于充者有王符。
符字節信，安帝時人。
志意蘊憤，隐居著書，以譏當時之得失，不欲彰顯其名，故曰《潛夫論》[15]，凡三十六篇，但其言論卻無甚新意。
此後，至獻帝時，又有兩個論文家出現。
一為仲長統[16]。
統字公理，山陽高平人（公元179～219年）。
性倜傥，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。
曾參曹操軍事。
每論說古今及時俗行事，恒發憤歎息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇。
一為徐幹[17]。
幹字偉長，北海人（公元171～218年），著《中論》[18]二十餘篇。
曹操曾屢辟之，俱不應。
此數人的思想俱不脫儒家的範圍，遠沒有王充的大膽與成就。
參考書目 一、《全上古秦漢三國六朝文》七百四十六卷清嚴可均編，黃岡王氏刊本，版存廣雅書局，又醫學書局石印本。
二、《漢魏六朝百三名家集》明張溥編，有原刊本，長沙刊本。
三、《文選》梁蕭統編，有胡克家刊本，《四部叢刊》本。
四、《古文苑》有《平津館叢書》本，有坊刊本。
五、《百子全書》有湖北書局刊本。
六、《漢魏叢書》有明程榮刻本（三十八種），何允中刻本（七十六種），清王谟刻本（八十六種，後又增到九十四種）。
*** [1]司馬遷見《漢書》卷五十六；又《史記》卷一百三十，自序生平甚詳。
[2]《史記》有通行《二十四史》本。
[3]劉安見《前漢書》卷四十四。
[4]《淮南子集解》，劉文典編。
商務印書館出版。
[5]董仲舒見《史記》卷一百二十一，《漢書》卷五十六。
[6]公孫弘見《史記》卷一百十二，《漢書》卷五十八。
[7]徐樂、嚴安、主父偃等均見《漢書》卷六十四。
[8]劉向、劉歆見《漢書》卷三十六。
[9]《漢書》有通行《二十四史》本；又《四史》本。
[10]荀悅見《後漢書》卷九十二。
[11]《漢紀》有明黃省曾刊本，《四部叢刊》本。
[12]《申鑒》有明黃省曾注本，《漢魏叢書》本。
[13]王充見《後漢書》卷七十九。
[14]《論衡》有明通津草堂刊本，《漢魏叢書》本、《四部叢刊》本、《百子全書》本。
[15]《潛夫論》有《漢魏叢書》本，湖海樓本（此本有汪繼培箋）。
[16]仲長統見《後漢書》卷七十九；《三國志》卷二十一。
[17]徐幹見《三國志》卷二十一。
[18]《中論》有《漢魏叢書》本。