第九章 漢代的曆史家與哲學家
關燈
小
中
大
，（三）《說苑》，（四）《新序》。
此外如《新國語》等皆已亡佚。
《戰國策》在向之前，是傳本不同、異名極多的一部書，經了他的重加編纂之後，方才成了一部完整的書。
《說苑》、《新序》、《列女傳》則皆搜集故說舊聞，由他加以排比歸類的。
和漢文帝時燕人韓嬰所作的《韓詩外傳》體例略同。
《列女傳》專叙古代婦女的言行，以許多的故事，歸之于《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》等幾個總目之下，每傳并附以頌一首。
此書有一部分為後人所補入者。
後來的人以附有頌者定為劉向原文，無頌者定為後人所補。
在此三書中，有許多故事是很可感人的。
又有《孝子傳》，相傳亦為向撰。
劉向子歆亦為當時一個極重要的學者。
他繼續了他父親的遺志，完成了絕代的大著作《七略》；他又極力與當時以利祿為目的，門戶之見極重的經生們奮鬥，欲争立《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》于學官。
他的《讓太常博士書》，暴露了當時經生們的偏私與無聊。
他對于古學的熱忱直是充分的表白出來！他又極力表彰了一部絕代的理想政治的模式的《周禮》。
後人每以《左傳》、《周禮》為他的僞作。
但那實是不近情理的一個偏見。
《列女傳》插圖 三 後漢的散文，也以曆史及論文為主。
曆史名著之重要者有二，皆為模拟古代名著之作。
一為《漢書》，班固著，系模拟司馬遷的《史記》的；一為《漢紀》，荀悅著，系模拟左丘明的《左傳》的。
《漢書》[9]的體例幾乎完全仿之于《史記》。
《漢書》凡一百篇，計帝紀十二，表八，志十，列傳七十。
這些帝紀、表、志、列傳，皆為《史記》所已有的體例。
其與《史記》不同之點：一《漢書》是斷代的，其叙述起于漢之興起，止于王莽之時代，而《史記》則為古今通史；二《史記》有“世家”，而《漢書》則無之；三《史記》的“書”，《漢書》則改名為“志”。
《漢書》的文字，武帝以前事，大抵直抄《史記》文字，很少更動，武帝以後，則根據其父彪所續前史之文而加以補述增潤。
固寫此作，很費匠心，自永平中始受诏作史，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。
當世甚重其書，學者莫不諷誦。
然當他死時，其中《八表》及《天文志》尚未告成，乃由其妹昭補成之。
《漢書》原為斷代之史，僅記西漢二百二十九年間之事，然間有體例混淆者，如《古今人表》上及古代人物，《藝文志》也網羅古今著作。
劉知幾的《史通》曾緻不滿于班氏之書，鄭樵對于《漢書》尤力加诋毀，責備得他體無完膚。
但這部曆史雖不是什麼創作，卻也頗有些很活躍的叙述，使我們不得埋沒了她。
班固還著有《白虎通》，也是很重要的二部學術著作。
桓寬的《鹽鐵論》乃是漢代有關經濟史的極有權威的辯論集。
趙飛燕 《前漢書》《外戚列傳》叙述趙飛燕姊妹的故事，很有小說趣味；成為後來僞作的《飛燕外傳》及《雜事秘辛》的底本。
選自明刊本《帝鑒圖說》 荀悅[10]字仲豫，颍川颍陰人（公元148～209年）。
好著述。
初在曹操府中，後遷黃門侍郎。
當時獻帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，以為《漢紀》[11]三十篇。
在沒有發展到“紀事本末”的一個體裁之前，其由“百科全書”體的曆史而重複回到比較簡樸、比較原始的編年體裁的《左傳》式，乃是必然的一個趨勢。
論者謂其書“辭約事詳”頗為可觀。
《左傳》式的史書，其較《史》、《漢》容易使人醒目處，也便在于他的“辭約事詳”。
荀悅又作《申鑒》[12]五篇，凡《政體》、《時事》、《俗嫌》各一篇，《雜言》二篇，也頗有些切中時弊的箴誡。
然當時的形勢，已到了非漢室“瓦解”另換了一個新的局面不能急轉直下的傾向，所以悅的這些空論，全是無補于實際的政治的。
舜從東家井中出 舜的純孝的故事，傳說至多且久；劉向《新序》裡也說起其浚井塗廪的故事。
選自甯孝子墓刻石（北京圖書館藏） 闵子骞 闵子骞孝順後母的故事，見于傳為劉向編的《孝子傳》裡。
選自北魏墓室刻石（容希白藏） 王充小影
此外如《新國語》等皆已亡佚。
《戰國策》在向之前，是傳本不同、異名極多的一部書，經了他的重加編纂之後，方才成了一部完整的書。
《說苑》、《新序》、《列女傳》則皆搜集故說舊聞，由他加以排比歸類的。
和漢文帝時燕人韓嬰所作的《韓詩外傳》體例略同。
《列女傳》專叙古代婦女的言行，以許多的故事，歸之于《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》等幾個總目之下，每傳并附以頌一首。
此書有一部分為後人所補入者。
後來的人以附有頌者定為劉向原文，無頌者定為後人所補。
在此三書中，有許多故事是很可感人的。
又有《孝子傳》，相傳亦為向撰。
劉向子歆亦為當時一個極重要的學者。
他繼續了他父親的遺志，完成了絕代的大著作《七略》；他又極力與當時以利祿為目的，門戶之見極重的經生們奮鬥，欲争立《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》于學官。
他的《讓太常博士書》，暴露了當時經生們的偏私與無聊。
他對于古學的熱忱直是充分的表白出來！他又極力表彰了一部絕代的理想政治的模式的《周禮》。
後人每以《左傳》、《周禮》為他的僞作。
但那實是不近情理的一個偏見。
《列女傳》插圖 三 後漢的散文，也以曆史及論文為主。
曆史名著之重要者有二，皆為模拟古代名著之作。
一為《漢書》，班固著，系模拟司馬遷的《史記》的；一為《漢紀》，荀悅著，系模拟左丘明的《左傳》的。
《漢書》[9]的體例幾乎完全仿之于《史記》。
《漢書》凡一百篇，計帝紀十二，表八，志十，列傳七十。
這些帝紀、表、志、列傳，皆為《史記》所已有的體例。
其與《史記》不同之點：一《漢書》是斷代的，其叙述起于漢之興起，止于王莽之時代，而《史記》則為古今通史；二《史記》有“世家”，而《漢書》則無之；三《史記》的“書”，《漢書》則改名為“志”。
《漢書》的文字，武帝以前事，大抵直抄《史記》文字，很少更動，武帝以後，則根據其父彪所續前史之文而加以補述增潤。
固寫此作，很費匠心，自永平中始受诏作史，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。
當世甚重其書，學者莫不諷誦。
然當他死時，其中《八表》及《天文志》尚未告成，乃由其妹昭補成之。
《漢書》原為斷代之史，僅記西漢二百二十九年間之事，然間有體例混淆者，如《古今人表》上及古代人物，《藝文志》也網羅古今著作。
劉知幾的《史通》曾緻不滿于班氏之書，鄭樵對于《漢書》尤力加诋毀，責備得他體無完膚。
但這部曆史雖不是什麼創作，卻也頗有些很活躍的叙述，使我們不得埋沒了她。
班固還著有《白虎通》，也是很重要的二部學術著作。
桓寬的《鹽鐵論》乃是漢代有關經濟史的極有權威的辯論集。
趙飛燕 《前漢書》《外戚列傳》叙述趙飛燕姊妹的故事，很有小說趣味；成為後來僞作的《飛燕外傳》及《雜事秘辛》的底本。
選自明刊本《帝鑒圖說》 荀悅[10]字仲豫，颍川颍陰人（公元148～209年）。
好著述。
初在曹操府中，後遷黃門侍郎。
當時獻帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，以為《漢紀》[11]三十篇。
在沒有發展到“紀事本末”的一個體裁之前，其由“百科全書”體的曆史而重複回到比較簡樸、比較原始的編年體裁的《左傳》式，乃是必然的一個趨勢。
論者謂其書“辭約事詳”頗為可觀。
《左傳》式的史書，其較《史》、《漢》容易使人醒目處，也便在于他的“辭約事詳”。
荀悅又作《申鑒》[12]五篇，凡《政體》、《時事》、《俗嫌》各一篇，《雜言》二篇，也頗有些切中時弊的箴誡。
然當時的形勢，已到了非漢室“瓦解”另換了一個新的局面不能急轉直下的傾向，所以悅的這些空論，全是無補于實際的政治的。
舜從東家井中出 舜的純孝的故事，傳說至多且久；劉向《新序》裡也說起其浚井塗廪的故事。
選自甯孝子墓刻石（北京圖書館藏） 闵子骞 闵子骞孝順後母的故事，見于傳為劉向編的《孝子傳》裡。
選自北魏墓室刻石（容希白藏） 王充小影