第九章 漢代的曆史家與哲學家
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轲既取圖奏之。
秦王發圖，圖窮而匕首見。
因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。
未至身，秦王驚，自引而起，袖絕拔劍，劍長，操其室。
時惶急，劍堅故不得立拔。
荊轲逐秦王，秦王環柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。
……惶急不知所為。
左右乃曰：“王負劍。
”負劍，遂拔以擊荊轲，斷其左股。
荊轲廢，乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱。
秦王複擊轲，轲被八創。
轲自知事不就，倚柱而笑；箕倨以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。
” 《史記》一百三十篇，曾缺十篇，褚少孫補之。
其他文字間，亦常有後人補寫之迹。
但這并無害于《史記》全體的完整與美麗。
二 《太史公書》以外的散文著作，以《淮南子》為最著。
《淮南子》為劉安[3]集合門下賓客們所著的書。
安為漢之宗室，封淮南王，好學喜士，為當時的文學者的東道主之一。
後以謀反為武帝所殺。
他曾招緻天下諸儒方士，講論道德，總說仁義，著書二十一篇，号曰《鴻烈》，即《淮南子》[4]。
尚有外篇，今不傳。
此書亦囊括古代及當時的一切哲學思想以及許多形而上的見解，頗有許多重要的材料在内。
文辭亦奇奧豐腴，有戰國諸子之風。
《淮南子》書影 董仲舒像 同時的儒學的作家，如董仲舒[5]、公孫弘[6]等皆有所作。
董仲舒作《春秋繁露》。
但他們的文字大都庸凡無奇，在散文上是無可述的。
仲舒又有《士不遇賦》，也不過是憂窮愁苦的許多詠“士不遇”的作品的一篇而已。
幾個策士，如徐樂、嚴安、主父偃、[7]吾丘壽王他們，其文辭都是很犀利的，内容也是很動人的審情度勢的切實議論。
戰國說士之風似一時複活起來了，但偉大的漢武時代一過去，他們便也都銷聲匿迹了。
此後無甚偉大的散文著作。
劉向、劉歆[8]父子在西漢末葉的出現，又把散文帶到另一方面去。
自漢興百數十年到劉向的時候，操于儒生之手的文藝複興，直不曾有過什麼成績，除了争立博士、招收弟子之外。
他們不過做實了“抱殘守缺”四字而已。
為了利祿之故，死守着一先生之言，不敢修正，更不必望其整理或編纂什麼了。
所以這百數十年來的文藝複興的時間，我們與其說是“複興”，不如說是在“典守”。
（司馬遷說：“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。
”班固說：“于是建藏書之第，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗散亡，使谒者陳農，求遺書于天下。
”劉歆《七略》說：“外有太常、太史、博士之藏，内有延閣、廣内秘室之府。
”此皆漢代收藏古籍之情形。
）而有了這百數十年來的搜集保守，便給予一個偉大的整理者劉向，以一個絕好的整理編纂的機會。
劉向像 劉向字子政，為漢之宗室。
他曾時時上書論世事，為當時的大政治家之一。
又善于辭賦，作《九歎》，見于《楚辭》中。
而他的一生精力則全用于他的整理與編纂古典文籍上面。
向與其子歆所撰的《七錄》，今已亡佚，然班固的《漢書·藝文志》卻是完全抄襲他的。
所以《七錄》雖亡而實未亡。
《漢書·藝文志》将古典文籍分為七大部分，即所謂“七略”者是。
“七略”者，一《輯略》，叙述諸書之總要；二《六藝略》，記錄六經的注釋；三《諸子略》，登記九流十家之書；四《詩賦略》，登記純文藝的著作；五《兵書略》，登記行兵布陣以及軍法軍紀之書；六《數術略》，登記關于陰陽五行、星蔔占卦諸數術的書；七《方技略》，登記醫術神仙之書。
“大凡書六略一輯略在外——三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。
”這個浩瀚的大文庫，其中每一部書都是經過向及其合作者（任宏、尹鹹及李柱國）的校閱的。
“每一書已，向辄條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
”像這樣偉大的一個工作，這樣清晰的一副頭腦，即以《太史公書》之牢籠百家較之，似也有所不及。
經生們不配去整理古籍，他們也不能去整理。
隻有像向、歆那樣清晰前代思想制度、文學技術的變遷，而又有了博大“容忍”的心胸的，方才有整理的資格與能力。
向除了整理古典文籍之外，又加之以編纂。
但他隻是編纂，并不著述。
他所編纂的書，今存者尚有：（一）《戰國策》，（二）《列女傳》
秦王發圖，圖窮而匕首見。
因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。
未至身，秦王驚，自引而起，袖絕拔劍，劍長，操其室。
時惶急，劍堅故不得立拔。
荊轲逐秦王，秦王環柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。
……惶急不知所為。
左右乃曰：“王負劍。
”負劍，遂拔以擊荊轲，斷其左股。
荊轲廢，乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱。
秦王複擊轲，轲被八創。
轲自知事不就，倚柱而笑；箕倨以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。
” 《史記》一百三十篇，曾缺十篇，褚少孫補之。
其他文字間，亦常有後人補寫之迹。
但這并無害于《史記》全體的完整與美麗。
二 《太史公書》以外的散文著作，以《淮南子》為最著。
《淮南子》為劉安[3]集合門下賓客們所著的書。
安為漢之宗室，封淮南王，好學喜士，為當時的文學者的東道主之一。
後以謀反為武帝所殺。
他曾招緻天下諸儒方士，講論道德，總說仁義，著書二十一篇，号曰《鴻烈》，即《淮南子》[4]。
尚有外篇，今不傳。
此書亦囊括古代及當時的一切哲學思想以及許多形而上的見解，頗有許多重要的材料在内。
文辭亦奇奧豐腴，有戰國諸子之風。
《淮南子》書影 董仲舒像 同時的儒學的作家，如董仲舒[5]、公孫弘[6]等皆有所作。
董仲舒作《春秋繁露》。
但他們的文字大都庸凡無奇，在散文上是無可述的。
仲舒又有《士不遇賦》，也不過是憂窮愁苦的許多詠“士不遇”的作品的一篇而已。
幾個策士，如徐樂、嚴安、主父偃、[7]吾丘壽王他們，其文辭都是很犀利的，内容也是很動人的審情度勢的切實議論。
戰國說士之風似一時複活起來了，但偉大的漢武時代一過去，他們便也都銷聲匿迹了。
此後無甚偉大的散文著作。
劉向、劉歆[8]父子在西漢末葉的出現，又把散文帶到另一方面去。
自漢興百數十年到劉向的時候，操于儒生之手的文藝複興，直不曾有過什麼成績，除了争立博士、招收弟子之外。
他們不過做實了“抱殘守缺”四字而已。
為了利祿之故，死守着一先生之言，不敢修正，更不必望其整理或編纂什麼了。
所以這百數十年來的文藝複興的時間，我們與其說是“複興”，不如說是在“典守”。
（司馬遷說：“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。
”班固說：“于是建藏書之第，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗散亡，使谒者陳農，求遺書于天下。
”劉歆《七略》說：“外有太常、太史、博士之藏，内有延閣、廣内秘室之府。
”此皆漢代收藏古籍之情形。
）而有了這百數十年來的搜集保守，便給予一個偉大的整理者劉向，以一個絕好的整理編纂的機會。
劉向像 劉向字子政，為漢之宗室。
他曾時時上書論世事，為當時的大政治家之一。
又善于辭賦，作《九歎》，見于《楚辭》中。
而他的一生精力則全用于他的整理與編纂古典文籍上面。
向與其子歆所撰的《七錄》，今已亡佚，然班固的《漢書·藝文志》卻是完全抄襲他的。
所以《七錄》雖亡而實未亡。
《漢書·藝文志》将古典文籍分為七大部分，即所謂“七略”者是。
“七略”者，一《輯略》，叙述諸書之總要；二《六藝略》，記錄六經的注釋；三《諸子略》，登記九流十家之書；四《詩賦略》，登記純文藝的著作；五《兵書略》，登記行兵布陣以及軍法軍紀之書；六《數術略》，登記關于陰陽五行、星蔔占卦諸數術的書；七《方技略》，登記醫術神仙之書。
“大凡書六略一輯略在外——三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。
”這個浩瀚的大文庫，其中每一部書都是經過向及其合作者（任宏、尹鹹及李柱國）的校閱的。
“每一書已，向辄條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
”像這樣偉大的一個工作，這樣清晰的一副頭腦，即以《太史公書》之牢籠百家較之，似也有所不及。
經生們不配去整理古籍，他們也不能去整理。
隻有像向、歆那樣清晰前代思想制度、文學技術的變遷，而又有了博大“容忍”的心胸的，方才有整理的資格與能力。
向除了整理古典文籍之外，又加之以編纂。
但他隻是編纂，并不著述。
他所編纂的書，今存者尚有：（一）《戰國策》，（二）《列女傳》