第五章 先秦的散文
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學篇》）自己一派的互相争論的結果，又使後來者目迷五色，耳紛八音，有無所适從之苦。
這都是迫促他們以就于滅亡的。
筆削詩書 選自從明嘉靖刊本《孔子評傳》（慈溪馮氏藏） 《孟子》書影 墨家之書，存者僅《墨子》一作。
儒家之書，于《論語》外，存于今者，在《禮記》中有《大學》、《中庸》二篇，《大學》相傳為曾子及其門人所作的。
《中庸》相傳為孔子之孫子思所作。
又有《孝經》，相傳系孔子為曾子說的，由後人記載下來。
還有其他各書，但都不甚重要。
其中最重要的，且最有影響于後來的文學的作品的，為《孟子》和《荀子》。
孟子[6]名轲，鄒人。
生于公元前372年（即周烈王四年），卒于公元前289年（即周赧王二十六年），卒時，年八十四。
他曾受業于子思的門人，見過齊宣王、梁惠王，所如不合，“退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》[7]七篇”（《史記》）。
有的人頗疑《孟子》，以為系後人所僞作，有的人則以為《孟子》一書未必為轲所自著，而是弟子所記述的。
大約以後說較為可靠。
當孟子時，天下競言功利，以攻伐從橫為賢。
孟子乃稱述唐虞三代之德，痛言功利之害，宣傳仁義之說，努力維持儒家的道德。
是以時人都以他為“迂遠而闊于事情”。
但他一方面卻也染了戰國辯士之風，頗好辯難，喜以比喻宣達他的意見。
因此，《孟子》一書較之《論語》及《孝經》諸書，其文辭更富于文學的趣味；辭意駿利而深切，比喻贍美而有趣。
他和孔子相差不過一世紀多，而作風之不同已如此。
孟子 選自從明刊本《儒林列傳》（西谛藏） 左丘明 選自從明刊本《儒林列傳》（西谛藏） 荀子名況[8]，字卿，趙人。
初仕齊，三為祭酒。
齊人或讒荀卿。
卿乃适楚。
春申君用他為蘭陵令。
春申君死，荀卿失官，因家蘭陵，著書數萬言[9]而卒。
卿的生活時代約在公元前310年至前230年左右。
他的書《荀子》，有三十三篇，内有賦五篇，詩二篇。
漢魏六朝以至唐，最流行之文體之一，即為賦，而其名實自荀卿始創之。
荀卿并不墨守儒家的思想。
他批評墨、道及諸子之失時，對于儒家之子思、孟子也不肯放過。
他主張人性是惡的，反對孟子性善之說。
主張法後王，反對儒家法先王之說。
又主人治，反對天治。
對于盤據于中國人的心中的“相”的觀念，加以嚴肅的駁诘。
其影響是很大的。
道家的支流，最著者為莊子。
他的書，為後來文學者所最喜悅。
莊子[10]名周，蒙人。
嘗為蒙漆園吏。
與梁惠王、齊宣王同時。
約死于公元前275年左右。
他甚博學，最喜老子的學說，著書十餘萬言[11]。
其文字雄麗洸洋，自恣以适己。
“以天下為沉濁，不可與莊語。
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
……上與造物者遊，而下與外生死無終始者友。
”（《天下篇》）他的書，《莊子》，現在存三十三篇，其中《讓王》、《說劍》、《盜跖》、《漁父》諸篇，是後人僞作的。
他最喜以美麗而雄辯的文辭自恣其所言。
像《秋水》、《胠箧》諸篇都是最漂亮的散文。
莊子像 道家于莊子之外，尚有關尹子、文子、列子亦皆各有遺文傳于世。
《關尹子》及《列子》皆僞作。
《文子》則柳宗元也以它為駁書：“其渾而類者少，竊取他書以合之者多。
凡孟、管輩數家皆見剽竊。
”（柳宗元《辯文子》）故這裡俱不詳之。
三 持其說以自騁于世者，于儒、道、墨三家外，還有不少。
《孟子》裡說及的，有許行及楊朱。
許行與“其徒數十人，皆衣褐捆屦，織席以為食”。
他主張“賢者與民并耕而食，饔飧而治”。
他的徒從以為“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞，雖使五尺之童适市，莫之或欺。
布帛長短同則賈相若，麻縷絲絮輕重同則賈相若，五谷多寡同則賈相若”（《孟子·滕文公上》）。
楊朱的學說，也見于《孟子》。
孟子說：“楊朱墨翟之言盈天下。
天下之言，不歸楊則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
”最後他又慨然的說道：“能言距楊、墨者，聖人之徒也！”（《孟子·滕文公下》）楊朱之學說能引起孟子那麼激烈的反抗，當然在那個時候一定流傳得很廣。
“天下之言，不歸楊則歸墨”，由這句話可知楊朱的勢力已與墨翟并駕齊驅的了。
《莊子·天下篇》所叙列的“天下之治方術者”有儒家，有以墨翟、禽滑釐為中心的墨家，有宋钘、尹文，有彭蒙、田骈、慎到，有關尹
這都是迫促他們以就于滅亡的。
筆削詩書 選自從明嘉靖刊本《孔子評傳》（慈溪馮氏藏） 《孟子》書影 墨家之書，存者僅《墨子》一作。
儒家之書，于《論語》外，存于今者，在《禮記》中有《大學》、《中庸》二篇，《大學》相傳為曾子及其門人所作的。
《中庸》相傳為孔子之孫子思所作。
又有《孝經》，相傳系孔子為曾子說的，由後人記載下來。
還有其他各書，但都不甚重要。
其中最重要的，且最有影響于後來的文學的作品的，為《孟子》和《荀子》。
孟子[6]名轲，鄒人。
生于公元前372年（即周烈王四年），卒于公元前289年（即周赧王二十六年），卒時，年八十四。
他曾受業于子思的門人，見過齊宣王、梁惠王，所如不合，“退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》[7]七篇”（《史記》）。
有的人頗疑《孟子》，以為系後人所僞作，有的人則以為《孟子》一書未必為轲所自著，而是弟子所記述的。
大約以後說較為可靠。
當孟子時，天下競言功利，以攻伐從橫為賢。
孟子乃稱述唐虞三代之德，痛言功利之害，宣傳仁義之說，努力維持儒家的道德。
是以時人都以他為“迂遠而闊于事情”。
但他一方面卻也染了戰國辯士之風，頗好辯難，喜以比喻宣達他的意見。
因此，《孟子》一書較之《論語》及《孝經》諸書，其文辭更富于文學的趣味；辭意駿利而深切，比喻贍美而有趣。
他和孔子相差不過一世紀多，而作風之不同已如此。
孟子 選自從明刊本《儒林列傳》（西谛藏） 左丘明 選自從明刊本《儒林列傳》（西谛藏） 荀子名況[8]，字卿，趙人。
初仕齊，三為祭酒。
齊人或讒荀卿。
卿乃适楚。
春申君用他為蘭陵令。
春申君死，荀卿失官，因家蘭陵，著書數萬言[9]而卒。
卿的生活時代約在公元前310年至前230年左右。
他的書《荀子》，有三十三篇，内有賦五篇，詩二篇。
漢魏六朝以至唐，最流行之文體之一，即為賦，而其名實自荀卿始創之。
荀卿并不墨守儒家的思想。
他批評墨、道及諸子之失時，對于儒家之子思、孟子也不肯放過。
他主張人性是惡的，反對孟子性善之說。
主張法後王，反對儒家法先王之說。
又主人治，反對天治。
對于盤據于中國人的心中的“相”的觀念，加以嚴肅的駁诘。
其影響是很大的。
道家的支流，最著者為莊子。
他的書，為後來文學者所最喜悅。
莊子[10]名周，蒙人。
嘗為蒙漆園吏。
與梁惠王、齊宣王同時。
約死于公元前275年左右。
他甚博學，最喜老子的學說，著書十餘萬言[11]。
其文字雄麗洸洋，自恣以适己。
“以天下為沉濁，不可與莊語。
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
……上與造物者遊，而下與外生死無終始者友。
”（《天下篇》）他的書，《莊子》，現在存三十三篇，其中《讓王》、《說劍》、《盜跖》、《漁父》諸篇，是後人僞作的。
他最喜以美麗而雄辯的文辭自恣其所言。
像《秋水》、《胠箧》諸篇都是最漂亮的散文。
莊子像 道家于莊子之外，尚有關尹子、文子、列子亦皆各有遺文傳于世。
《關尹子》及《列子》皆僞作。
《文子》則柳宗元也以它為駁書：“其渾而類者少，竊取他書以合之者多。
凡孟、管輩數家皆見剽竊。
”（柳宗元《辯文子》）故這裡俱不詳之。
三 持其說以自騁于世者，于儒、道、墨三家外，還有不少。
《孟子》裡說及的，有許行及楊朱。
許行與“其徒數十人，皆衣褐捆屦，織席以為食”。
他主張“賢者與民并耕而食，饔飧而治”。
他的徒從以為“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞，雖使五尺之童适市，莫之或欺。
布帛長短同則賈相若，麻縷絲絮輕重同則賈相若，五谷多寡同則賈相若”（《孟子·滕文公上》）。
楊朱的學說，也見于《孟子》。
孟子說：“楊朱墨翟之言盈天下。
天下之言，不歸楊則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
”最後他又慨然的說道：“能言距楊、墨者，聖人之徒也！”（《孟子·滕文公下》）楊朱之學說能引起孟子那麼激烈的反抗，當然在那個時候一定流傳得很廣。
“天下之言，不歸楊則歸墨”，由這句話可知楊朱的勢力已與墨翟并駕齊驅的了。
《莊子·天下篇》所叙列的“天下之治方術者”有儒家，有以墨翟、禽滑釐為中心的墨家，有宋钘、尹文，有彭蒙、田骈、慎到，有關尹