四 鲧、禹的來源在何處
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為濟，西為河，南為淮，四渎已修，萬民乃有居。
後稷降播，農殖百谷。
三公鹹有功于民，故後有立。
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予。
有狀，先王言不可不勉！”案：此即《呂刑》之别本。
在此文中，禹事更居重要的地位。
） 禹與西方戎族有關，尚有一個鐵證：我們知道西方戎族的大支叫做“九州之戎”，而禹與“九州”更有不可分解的關系。
“禹定九州”，是誰都知道的傳說，其實禹所定的“九州”就是由西方的“古九州”擴充而成的。
（後來鄒衍的“大九州”又由禹的“九州”擴充而成。
）如《墨子·尚賢上》說：禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。
案：九州之戎又陰戎（見《左傳》），《左傳》哀公四年說：“蠻子赤奔晉陰地……土蔑乃緻九州之戎，将裂田以與蠻子而城之。
……”《墨子》的“陰方”便是《左傳》的“陰地”，“九州”也便是九州之戎的“九州”，這是一件很顯明的事實！又據我們近來的研究，分布天下的“五嶽”，實由姜姓民族的祖先“四嶽”所演成（參看《九州之戎與戎禹》），則分布天下的“九州”，也由姜姓民族根據地的“九州”所演成，自是極可能的事了。
不但禹的傳說起于西方的戎族，就是鲧的傳說也是如此。
《海内經》說：黃帝生駱明，駱明生悔馬，白馬是為鲧。
是鲧為黃帝之後。
而《大荒北經》則說：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。
是犬戎也是黃帝之後。
鲧與犬戎同出西方傳說中人物之黃帝。
他們的父親或為駱明，或為弄明，又像是一人。
他們的本名上又各有一個“白”字，又同以獸類為名，則說他們出于一源，自近事實。
《大荒北經》叙犬戎世系之後，又說道：有赤獸，馬狀無首，名曰“戎宣王屍”。
鲧是一頭“白馬”，戎宣王屍也是“馬狀”，鲧被“殛死”，戎宣王屍也是“無首”；鲧屍化為黃熊，戎宣王屍也是一頭赤獸。
黃、赤色近（《汲冢瑣語》又記晉平公夢見赤熊窺屏，即《左傳》《國語》所記夢見鲧事，則鲧亦為赤色，與戎宣王同。
），是鲧即戎宣王也頗可能。
《大荒北經》又說：有鲧攻程州之山。
“程州”或即“文王卒于畢郢”的“畢郢”；《周書》稱“周王宅程”（《大匡解》）。
史記正義引周書“程”作“郢”，可證。
此說如然，則程州地在西方，或是古九州之一（又今河南洛陽有古程國，程州或在此，其地亦近戎區。
）。
鲧與九州戎族有關，此亦一證。
又《中山經》說：青要之山，實維帝之密都。
北望河曲，是多駕鳥；南望墠堵，禹父之所化。
案：《水經·伊水注》：“墠堵水，水上承陸渾縣東墠堵……即《山海經》所謂‘南望墠堵，禹父之所化’。
”是鲧所化之處正在陸渾之戎區域之中。
陸渾戎即九州戎的一支，見于《左傳》。
又鲧為有崇伯，見《周語》（《路史注》引《連山易》也說：“鲧封于崇。
”）。
崇山即嵩山，詳王念孫《讀書雜志》四之二。
嵩山也近九州之戎的區域。
至鲧即共工，共工為九州伯（鲧與九州的關系，無待詳說），見《魯語》《左傳》；為姜姓民族之祖，見《周語》。
又禹稱“财富禹”，見《逸周書·世俘解》；都陽城，見古本《竹書紀年》及《世本》（《漢書·地理志注》引）。
孟子也稱“禹避舜之子于陽城”（《萬章》篇），《漢書·地理志》又稱陽翟為夏禹國，陽城、陽翟并在嵩山附近。
禹又即後土句龍，句龍為共工之子，姜姓之祖，能平九州。
據上種種證據，鲧、禹傳說出于九州之戎，殆無可疑了！（又禹治鴻水的傳說中，以“鑿龍門，辟伊阙”二事為最著，龍門、伊阙亦在古九州區域中。
）
後稷降播，農殖百谷。
三公鹹有功于民，故後有立。
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予。
有狀，先王言不可不勉！”案：此即《呂刑》之别本。
在此文中，禹事更居重要的地位。
） 禹與西方戎族有關，尚有一個鐵證：我們知道西方戎族的大支叫做“九州之戎”，而禹與“九州”更有不可分解的關系。
“禹定九州”，是誰都知道的傳說，其實禹所定的“九州”就是由西方的“古九州”擴充而成的。
（後來鄒衍的“大九州”又由禹的“九州”擴充而成。
）如《墨子·尚賢上》說：禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。
案：九州之戎又陰戎（見《左傳》），《左傳》哀公四年說：“蠻子赤奔晉陰地……土蔑乃緻九州之戎，将裂田以與蠻子而城之。
……”《墨子》的“陰方”便是《左傳》的“陰地”，“九州”也便是九州之戎的“九州”，這是一件很顯明的事實！又據我們近來的研究，分布天下的“五嶽”，實由姜姓民族的祖先“四嶽”所演成（參看《九州之戎與戎禹》），則分布天下的“九州”，也由姜姓民族根據地的“九州”所演成，自是極可能的事了。
不但禹的傳說起于西方的戎族，就是鲧的傳說也是如此。
《海内經》說：黃帝生駱明，駱明生悔馬，白馬是為鲧。
是鲧為黃帝之後。
而《大荒北經》則說：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。
是犬戎也是黃帝之後。
鲧與犬戎同出西方傳說中人物之黃帝。
他們的父親或為駱明，或為弄明，又像是一人。
他們的本名上又各有一個“白”字，又同以獸類為名，則說他們出于一源，自近事實。
《大荒北經》叙犬戎世系之後，又說道：有赤獸，馬狀無首，名曰“戎宣王屍”。
鲧是一頭“白馬”，戎宣王屍也是“馬狀”，鲧被“殛死”，戎宣王屍也是“無首”；鲧屍化為黃熊，戎宣王屍也是一頭赤獸。
黃、赤色近（《汲冢瑣語》又記晉平公夢見赤熊窺屏，即《左傳》《國語》所記夢見鲧事，則鲧亦為赤色，與戎宣王同。
），是鲧即戎宣王也頗可能。
《大荒北經》又說：有鲧攻程州之山。
“程州”或即“文王卒于畢郢”的“畢郢”；《周書》稱“周王宅程”（《大匡解》）。
史記正義引周書“程”作“郢”，可證。
此說如然，則程州地在西方，或是古九州之一（又今河南洛陽有古程國，程州或在此，其地亦近戎區。
）。
鲧與九州戎族有關，此亦一證。
又《中山經》說：青要之山，實維帝之密都。
北望河曲，是多駕鳥；南望墠堵，禹父之所化。
案：《水經·伊水注》：“墠堵水，水上承陸渾縣東墠堵……即《山海經》所謂‘南望墠堵，禹父之所化’。
”是鲧所化之處正在陸渾之戎區域之中。
陸渾戎即九州戎的一支，見于《左傳》。
又鲧為有崇伯，見《周語》（《路史注》引《連山易》也說：“鲧封于崇。
”）。
崇山即嵩山，詳王念孫《讀書雜志》四之二。
嵩山也近九州之戎的區域。
至鲧即共工，共工為九州伯（鲧與九州的關系，無待詳說），見《魯語》《左傳》；為姜姓民族之祖，見《周語》。
又禹稱“财富禹”，見《逸周書·世俘解》；都陽城，見古本《竹書紀年》及《世本》（《漢書·地理志注》引）。
孟子也稱“禹避舜之子于陽城”（《萬章》篇），《漢書·地理志》又稱陽翟為夏禹國，陽城、陽翟并在嵩山附近。
禹又即後土句龍，句龍為共工之子，姜姓之祖，能平九州。
據上種種證據，鲧、禹傳說出于九州之戎，殆無可疑了！（又禹治鴻水的傳說中，以“鑿龍門，辟伊阙”二事為最著，龍門、伊阙亦在古九州區域中。
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