四 鲧、禹的來源在何處
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始終雜處。
）結束這神話的人物是“三後”，他們在苗亂之後，“降典”的降典，“平水土”的平水土，“播種”的播種，當然都是姜姓民族的救主了。
這“三後”都是何等樣的人物呢？我們知道，伯夷是姜姓民族傳說裡的祖先。
《國語·鄭語》說：姜，伯夷之後也。
《海内經》也說：伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌。
“羌”即是“姜”（章太炎等說），西嶽當是四嶽之一，可見伯夷是姜姓民族的太祖了。
稷是周人傳說裡的祖先，《詩·大雅·生民》說：厥初生民，時維姜嫄……履帝武敏歆……載生載育，時維後稷。
《魯頌·閟宮》也說：赫赫姜螈，其德不回，上帝是依……是生後稷。
……奄有下土，缵禹之緒。
後稷之孫，實惟大王。
稷也是姜姓民族的女子姜嫄踏了上帝的腳步而産生的。
他繼承禹的統緒，産生出一個周民族來。
于此可見稷與姜姓民族和禹的關系了。
其實禹也是姜姓民族傳說中的宗神，關于這點，證據很多，如《史記·六國表》說：禹興于西羌。
《吳越春秋·越王無餘外傳》也說：鲧娶于有莘氏之女……産高密（禹），家于西羌。
《後漢書·戴良傳》也說：大禹出西羌。
《新語·術事》并說：大禹出西羌。
皇甫谧更說得明白：孟子稱“禹生石紐，西夷人也”。
傳曰“禹生自西羌”是也。
（《史記·六國表集解》引） 禹興于西羌，即是禹傳說出于姜姓民族的鐵證。
因為禹興于西羌，所以後來又有“戎禹”之稱。
《太平禦覽》八十二引《尚書緯·帝命驗》說：修紀……生姒戎文命禹。
注雲：“姒，禹氏；禹生戎地，一名文命。
”《潛夫論·五德志》也說：修紀……生白帝文命戎禹。
禹與戎族有關的證據更見于六藝之文的《詩經》。
《商頌·長發》說：洪水芒芒，禹敷下土方，外大國是疆，幅隕既長，有娀方将，帝立子生商。
“禹敷下土”而“有娀方将”（“娀”即“戎”，如鬼方稱“媿”，羌戎稱“姜”之例。
），可見戎族是因禹而興的了。
又《荀子·大略》說：禹學于西王國。
（《韓詩外傳》卷五文略同。
《新序》等書亦有同樣文字。
）楊注：“或曰：‘大禹生于西羌。
西莊國，西羌之賢人也。
’”禹生于西羌，家于西羌，學于西羌，稱為“戎禹”，則禹為西方民族傳說中的人物，豈不明甚！（《藝文類聚》六引《随巢子》說：“禹産于石。
”“石”當是昆侖山之石，昆侖山也是西方的地名。
） 禹與姜姓民族有關，尚有他證。
如《國語·周語下》說：伯禹念前之非度……共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川導滞。
是禹平水土以姜姓民族的祖先四嶽為輔佐，可見他們的關系了。
再看《墨子·非攻下》：昔者，三苗大亂，天命殛之。
……高陽乃命禹于玄官，禹親把天之瑞令，以征有苗。
……苗師大亂，後乃遂幾（幾，微也。
）。
禹既已克三苗，焉曆為山川，别物上下，鄉制四極，而神民不違，天下乃靜。
《墨子》中的“高陽”，就是天帝。
（詳下）三苗大亂，天帝命禹去征伐，把苗人征滅。
禹克了三苗，就“曆為山川，别物上下”，成就他的“地平天成”的大功。
這大足以補充《呂刑》的記載，可見禹真是姜姓民族創世的恩主了。
（《史記·殷本紀》引《湯诰》說：“古禹、臯陶——臯陶即伯夷，我等别有考——久勞于外，其有功乎民，民乃有安。
東為江，北
）結束這神話的人物是“三後”，他們在苗亂之後，“降典”的降典，“平水土”的平水土，“播種”的播種，當然都是姜姓民族的救主了。
這“三後”都是何等樣的人物呢？我們知道，伯夷是姜姓民族傳說裡的祖先。
《國語·鄭語》說：姜，伯夷之後也。
《海内經》也說：伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌。
“羌”即是“姜”（章太炎等說），西嶽當是四嶽之一，可見伯夷是姜姓民族的太祖了。
稷是周人傳說裡的祖先，《詩·大雅·生民》說：厥初生民，時維姜嫄……履帝武敏歆……載生載育，時維後稷。
《魯頌·閟宮》也說：赫赫姜螈，其德不回，上帝是依……是生後稷。
……奄有下土，缵禹之緒。
後稷之孫，實惟大王。
稷也是姜姓民族的女子姜嫄踏了上帝的腳步而産生的。
他繼承禹的統緒，産生出一個周民族來。
于此可見稷與姜姓民族和禹的關系了。
其實禹也是姜姓民族傳說中的宗神，關于這點，證據很多，如《史記·六國表》說：禹興于西羌。
《吳越春秋·越王無餘外傳》也說：鲧娶于有莘氏之女……産高密（禹），家于西羌。
《後漢書·戴良傳》也說：大禹出西羌。
《新語·術事》并說：大禹出西羌。
皇甫谧更說得明白：孟子稱“禹生石紐，西夷人也”。
傳曰“禹生自西羌”是也。
（《史記·六國表集解》引） 禹興于西羌，即是禹傳說出于姜姓民族的鐵證。
因為禹興于西羌，所以後來又有“戎禹”之稱。
《太平禦覽》八十二引《尚書緯·帝命驗》說：修紀……生姒戎文命禹。
注雲：“姒，禹氏；禹生戎地，一名文命。
”《潛夫論·五德志》也說：修紀……生白帝文命戎禹。
禹與戎族有關的證據更見于六藝之文的《詩經》。
《商頌·長發》說：洪水芒芒，禹敷下土方，外大國是疆，幅隕既長，有娀方将，帝立子生商。
“禹敷下土”而“有娀方将”（“娀”即“戎”，如鬼方稱“媿”，羌戎稱“姜”之例。
），可見戎族是因禹而興的了。
又《荀子·大略》說：禹學于西王國。
（《韓詩外傳》卷五文略同。
《新序》等書亦有同樣文字。
）楊注：“或曰：‘大禹生于西羌。
西莊國，西羌之賢人也。
’”禹生于西羌，家于西羌，學于西羌，稱為“戎禹”，則禹為西方民族傳說中的人物，豈不明甚！（《藝文類聚》六引《随巢子》說：“禹産于石。
”“石”當是昆侖山之石，昆侖山也是西方的地名。
） 禹與姜姓民族有關，尚有他證。
如《國語·周語下》說：伯禹念前之非度……共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川導滞。
是禹平水土以姜姓民族的祖先四嶽為輔佐，可見他們的關系了。
再看《墨子·非攻下》：昔者，三苗大亂，天命殛之。
……高陽乃命禹于玄官，禹親把天之瑞令，以征有苗。
……苗師大亂，後乃遂幾（幾，微也。
）。
禹既已克三苗，焉曆為山川，别物上下，鄉制四極，而神民不違，天下乃靜。
《墨子》中的“高陽”，就是天帝。
（詳下）三苗大亂，天帝命禹去征伐，把苗人征滅。
禹克了三苗，就“曆為山川，别物上下”，成就他的“地平天成”的大功。
這大足以補充《呂刑》的記載，可見禹真是姜姓民族創世的恩主了。
（《史記·殷本紀》引《湯诰》說：“古禹、臯陶——臯陶即伯夷，我等别有考——久勞于外，其有功乎民，民乃有安。
東為江，北