三 鲧禹治水傳說的本相與其演變
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答道：“伯禹作司空。
”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！”禹拜稽首，讓于稷、契暨臯陶。
帝曰：“俞，汝往哉！” 四嶽又公舉作司空的伯禹去宅百揆，舜以為然，就任命了。
在《堯典》裡，禹平水土的功績記得還簡單，這有《臯陶谟》的記載可作補充：禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。
予乘四載，随山刊木，暨益奏庶鮮食。
予決九川，距四海，浚畎浍，距川。
暨稷播，奏庶艱食鮮食。
懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。
” 禹在洪水滔天的當兒，坐着四載（僞《孔傳》：“水乘舟，陸乘車，泥乘楯，山乘樏。
”），随山刊木，疏決九川通到四海，疏浚畎浍通到大川，同着益、稷籌畫民食，振興商業，達到了“烝民乃粒，萬邦作乂”的目的。
《堯典》和《臯陶谟》出世最晚，它們整齊了舊有的各種傳說，使它簡潔化，合理化。
從此以後，禹、鲧的神話的痕迹便幾乎完全湮役了。
但在這兩篇書前，還有一篇《禹貢》，集禹治水傳說的大成，尤為《堯典》《臯陶谟》的先驅。
《禹貢》的記載大略是這樣的：禹分治九州的水，制定九州的貢賦，從冀州起，經過兖、青、徐、揚、荊、豫、梁七州，到雍州止，把田賦制為九等。
分州定賦之際，導山，分為三條：北條從岍、岐起至碣石止，中條從西傾、朱圉、鳥鼠起至陪尾止，南條從嶓冢起至敷淺原止。
導水，大略分為：（一）弱水，（二）黑水，（三）阿水，（四）漾水，（五）江水，（六）沇水，（七）淮水，（八）渭水，（九）雒水。
導山導水之功既竟，于是“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同，六府孔修，庶土交正，成賦中邦”。
禹于治水定貢之後，又錫土姓，作五服，終于“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海”，大告成功。
我們知道分州的傳說起源甚早，金文及《山海經》等書裡已見了。
制貢的傳說似是來自《孟子》的“夏後氏五十而貢”（《滕文公·上》）一句話。
九等田賦制或出于《洪範》所謂“九疇”（“疇”字訓“等”）。
“導山”乃是“甸山”之變。
（這實在仍是一種神話，“導山”兩字很是不辭。
）導水的傳說自《墨子》以後也已有了。
“九州攸同”以下諸語來自《周語》等書。
“六府”來自《左傳》的“水、火、金、木、土、谷，謂之六府”（文公七年）等話。
“錫土姓”的話來自“禹置萬國”（見《莊子》等書）等傳說。
隻有禹作五服之說或是《禹貢》作者的特創（五服之名則來自《周書》《周語》等書）。
後來的《虞書·益稷》也說：予（禹）……惟荒度土功。
弼成五服，至于五千。
州十有二師，外薄四海，鹹建五長，各迪有功。
它說禹的五服四方相距有五千裡之大（從普通說），正與禹貢：五百裡甸服。
……五百裡侯服。
……五百裡綏服。
……五百裡要服。
……五百裡荒服”之數略等。
至于“州十有二師”及“鹹建五長”，則大約又是《虞書·益稷》作者所創造的禹的新制了。
不但禹治水的情形傳說分歧無定，就是禹時水患和治水的年數，說法也不一律，如：禹七年水。
（《墨子·七患》引夏書） 故禹十年水。
（《荀子·富國》） 禹之時，十年九潦。
（《莊子·秋水》。
案：賈誼《新書》雲：“禹有十年之蓄，故免九年之水。
”） 禹五年水。
（《管子·山權數》） 禹時水患的年數，有七年、十年、九年、五年四說。
禹八年于外，三遇其門而不入。
（《孟子·滕文公·上》） 禹……居外十三年，過家門不敢入。
（《史記·夏本紀》。
案：禹貢兖州“作十有三載，乃同”。
《河渠書》引《夏書》：“禹抑洪水十三年。
”） 禹……疏河決江，十年不窺其家。
（《山海經注》等引《屍子》） 禹治水的年數，又有八年、十三年、十年三說。
像這類紛紛之說，既無确定的證據，也隻能存而不論了。
”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！”禹拜稽首，讓于稷、契暨臯陶。
帝曰：“俞，汝往哉！” 四嶽又公舉作司空的伯禹去宅百揆，舜以為然，就任命了。
在《堯典》裡，禹平水土的功績記得還簡單，這有《臯陶谟》的記載可作補充：禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。
予乘四載，随山刊木，暨益奏庶鮮食。
予決九川，距四海，浚畎浍，距川。
暨稷播，奏庶艱食鮮食。
懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。
” 禹在洪水滔天的當兒，坐着四載（僞《孔傳》：“水乘舟，陸乘車，泥乘楯，山乘樏。
”），随山刊木，疏決九川通到四海，疏浚畎浍通到大川，同着益、稷籌畫民食，振興商業，達到了“烝民乃粒，萬邦作乂”的目的。
《堯典》和《臯陶谟》出世最晚，它們整齊了舊有的各種傳說，使它簡潔化，合理化。
從此以後，禹、鲧的神話的痕迹便幾乎完全湮役了。
但在這兩篇書前，還有一篇《禹貢》，集禹治水傳說的大成，尤為《堯典》《臯陶谟》的先驅。
《禹貢》的記載大略是這樣的：禹分治九州的水，制定九州的貢賦，從冀州起，經過兖、青、徐、揚、荊、豫、梁七州，到雍州止，把田賦制為九等。
分州定賦之際，導山，分為三條：北條從岍、岐起至碣石止，中條從西傾、朱圉、鳥鼠起至陪尾止，南條從嶓冢起至敷淺原止。
導水，大略分為：（一）弱水，（二）黑水，（三）阿水，（四）漾水，（五）江水，（六）沇水，（七）淮水，（八）渭水，（九）雒水。
導山導水之功既竟，于是“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同，六府孔修，庶土交正，成賦中邦”。
禹于治水定貢之後，又錫土姓，作五服，終于“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海”，大告成功。
我們知道分州的傳說起源甚早，金文及《山海經》等書裡已見了。
制貢的傳說似是來自《孟子》的“夏後氏五十而貢”（《滕文公·上》）一句話。
九等田賦制或出于《洪範》所謂“九疇”（“疇”字訓“等”）。
“導山”乃是“甸山”之變。
（這實在仍是一種神話，“導山”兩字很是不辭。
）導水的傳說自《墨子》以後也已有了。
“九州攸同”以下諸語來自《周語》等書。
“六府”來自《左傳》的“水、火、金、木、土、谷，謂之六府”（文公七年）等話。
“錫土姓”的話來自“禹置萬國”（見《莊子》等書）等傳說。
隻有禹作五服之說或是《禹貢》作者的特創（五服之名則來自《周書》《周語》等書）。
後來的《虞書·益稷》也說：予（禹）……惟荒度土功。
弼成五服，至于五千。
州十有二師，外薄四海，鹹建五長，各迪有功。
它說禹的五服四方相距有五千裡之大（從普通說），正與禹貢：五百裡甸服。
……五百裡侯服。
……五百裡綏服。
……五百裡要服。
……五百裡荒服”之數略等。
至于“州十有二師”及“鹹建五長”，則大約又是《虞書·益稷》作者所創造的禹的新制了。
不但禹治水的情形傳說分歧無定，就是禹時水患和治水的年數，說法也不一律，如：禹七年水。
（《墨子·七患》引夏書） 故禹十年水。
（《荀子·富國》） 禹之時，十年九潦。
（《莊子·秋水》。
案：賈誼《新書》雲：“禹有十年之蓄，故免九年之水。
”） 禹五年水。
（《管子·山權數》） 禹時水患的年數，有七年、十年、九年、五年四說。
禹八年于外，三遇其門而不入。
（《孟子·滕文公·上》） 禹……居外十三年，過家門不敢入。
（《史記·夏本紀》。
案：禹貢兖州“作十有三載，乃同”。
《河渠書》引《夏書》：“禹抑洪水十三年。
”） 禹……疏河決江，十年不窺其家。
（《山海經注》等引《屍子》） 禹治水的年數，又有八年、十三年、十年三說。
像這類紛紛之說，既無确定的證據，也隻能存而不論了。