三 鲧禹治水傳說的本相與其演變
關燈
小
中
大
呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。
禹于是疏河決江，為彭蠡之障，幹東土，所活者千八百國。
（《開春論·愛類》） 在這段文字裡，可注意的是鴻水之來是由于龍門、呂梁未曾開發，所以河水“大溢逆流”，成了洪水。
——這是神話的人話解釋。
禹東至榑木之地，日出九津、青羌之野，攢樹之所，天之山，烏谷、青丘之鄉，黑齒之國。
南至交阯、孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉。
西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，其（奇）肱、一臂、三面之鄉。
北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，誇父之野，禺強之所，積水、積石之山。
不有懈堕，憂其黔首，顔色黧黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利，至勞也。
得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著于盤盂。
（《慎行論·求人》） 在這段文字裡，可注意的是《山海經》裡的地點幾乎都變成禹治水足迹所至的區域。
這是後來禹作《山海經》的傳說所由來。
（《審分覽·知度》也說：“禹曰：‘若何而治青北（丘），化九陽奇怪之所際。
’”）又禹佐四人到這裡又添了一人，故事的内容更豐富了。
至于“功績銘乎金石，著于盤盂”等話，恐是當時的彜器上刻有禹治水的神話的證據。
《淮南子》裡禹治水的傳說也極多，現在也錄重要的兩則：舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。
龍門未開，呂梁未發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。
舜乃使禹疏三江、五湖，辟伊阙，導廛、澗，平通溝陸，流注東海。
鴻水漏，九州幹，萬民皆甯其性。
（《本經訓》） 在這段文字裡，可注意的是洪水的來原乃由于共工的“振滔”。
共工的罪名更重了。
又江、淮通流原來是鴻水發作時的情形，并不是禹把它們溝通的。
古者溝防不修，水為民害。
禹鑿龍門，辟伊阙，平治水土，使民得陸處。
（《人間訓》） 這又說洪水之來是由于“古者溝防不修”，故事更人話化了。
（《齊俗訓》又說：“禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。
”這又把洪水的由來推到“大雨”的頭上去了。
） 《春秋繁露》裡也記着一則禹遭水災的奇說，它道：禹水湯旱，非常經也，适遭世氣之變而陰陽失平。
堯視民如子，民親堯如父母。
《尚書》曰：“二十有八載，放勳乃殂落，百姓如喪考妣，四海之内阏密八音三年。
”三年陽氣厭于陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。
（《暖燠常多篇》） 董仲舒以為有如舜、禹的聖王在上，天本不該降水災的。
隻因堯死後，全天下的百姓都為他服喪三年，喪是陰事，喪事過盛，就弄得陰氣大興，壓了陽氣，陰氣興盛的表現，就造成了禹時的水災。
陰陽五行家的見解高明如此！ 今本的《堯典》和《臯陶谟》乃是西漢初年的作品，裡面詳載着鲧、禹治水的始末。
《堯典》說：帝曰：“疇咨若予采？”驩兜曰：“都，共工方鸠僝功。
”帝曰：“籲，靜言庸違，象恭滔天。
” 帝堯向臣下詢問管理工程的人，有個叫驩兜的舉了共工，說他正在辦理工程的事務。
堯很不以共工為然。
結果他果然造成了洪水之災。
于是堯又向四嶽詢問：“咨，四嶽！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“于，鲧哉！”帝曰：“籲咈哉！方命圮族。
”嶽曰：“異哉！試可乃已。
”帝曰：“往，欽哉！”九載，績用弗成。
堯憂愁那“懷山襄陵”甚至“滔天”的洪水，需要平治水土的人。
四嶽公舉了鲧，堯又不贊同。
四嶽請試用一遭，堯就派鲧去治洪水，一治治了九年，絲毫沒有成績。
（《楚辭·天問》：“不任汩鴻，師何以尚之？佥曰何憂，何不課而行之？”是神話裡雜着的人話，為《堯典》所本。
）于是到舜攝了位，便流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服。
到了堯崩，舜即真位時，又向四嶽詢問能“宅百揆”的人，四嶽
禹于是疏河決江，為彭蠡之障，幹東土，所活者千八百國。
（《開春論·愛類》） 在這段文字裡，可注意的是鴻水之來是由于龍門、呂梁未曾開發，所以河水“大溢逆流”，成了洪水。
——這是神話的人話解釋。
禹東至榑木之地，日出九津、青羌之野，攢樹之所，天之山，烏谷、青丘之鄉，黑齒之國。
南至交阯、孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉。
西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，其（奇）肱、一臂、三面之鄉。
北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，誇父之野，禺強之所，積水、積石之山。
不有懈堕，憂其黔首，顔色黧黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利，至勞也。
得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著于盤盂。
（《慎行論·求人》） 在這段文字裡，可注意的是《山海經》裡的地點幾乎都變成禹治水足迹所至的區域。
這是後來禹作《山海經》的傳說所由來。
（《審分覽·知度》也說：“禹曰：‘若何而治青北（丘），化九陽奇怪之所際。
’”）又禹佐四人到這裡又添了一人，故事的内容更豐富了。
至于“功績銘乎金石，著于盤盂”等話，恐是當時的彜器上刻有禹治水的神話的證據。
《淮南子》裡禹治水的傳說也極多，現在也錄重要的兩則：舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。
龍門未開，呂梁未發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。
舜乃使禹疏三江、五湖，辟伊阙，導廛、澗，平通溝陸，流注東海。
鴻水漏，九州幹，萬民皆甯其性。
（《本經訓》） 在這段文字裡，可注意的是洪水的來原乃由于共工的“振滔”。
共工的罪名更重了。
又江、淮通流原來是鴻水發作時的情形，并不是禹把它們溝通的。
古者溝防不修，水為民害。
禹鑿龍門，辟伊阙，平治水土，使民得陸處。
（《人間訓》） 這又說洪水之來是由于“古者溝防不修”，故事更人話化了。
（《齊俗訓》又說：“禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。
”這又把洪水的由來推到“大雨”的頭上去了。
） 《春秋繁露》裡也記着一則禹遭水災的奇說，它道：禹水湯旱，非常經也，适遭世氣之變而陰陽失平。
堯視民如子，民親堯如父母。
《尚書》曰：“二十有八載，放勳乃殂落，百姓如喪考妣，四海之内阏密八音三年。
”三年陽氣厭于陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。
（《暖燠常多篇》） 董仲舒以為有如舜、禹的聖王在上，天本不該降水災的。
隻因堯死後，全天下的百姓都為他服喪三年，喪是陰事，喪事過盛，就弄得陰氣大興，壓了陽氣，陰氣興盛的表現，就造成了禹時的水災。
陰陽五行家的見解高明如此！ 今本的《堯典》和《臯陶谟》乃是西漢初年的作品，裡面詳載着鲧、禹治水的始末。
《堯典》說：帝曰：“疇咨若予采？”驩兜曰：“都，共工方鸠僝功。
”帝曰：“籲，靜言庸違，象恭滔天。
” 帝堯向臣下詢問管理工程的人，有個叫驩兜的舉了共工，說他正在辦理工程的事務。
堯很不以共工為然。
結果他果然造成了洪水之災。
于是堯又向四嶽詢問：“咨，四嶽！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“于，鲧哉！”帝曰：“籲咈哉！方命圮族。
”嶽曰：“異哉！試可乃已。
”帝曰：“往，欽哉！”九載，績用弗成。
堯憂愁那“懷山襄陵”甚至“滔天”的洪水，需要平治水土的人。
四嶽公舉了鲧，堯又不贊同。
四嶽請試用一遭，堯就派鲧去治洪水，一治治了九年，絲毫沒有成績。
（《楚辭·天問》：“不任汩鴻，師何以尚之？佥曰何憂，何不課而行之？”是神話裡雜着的人話，為《堯典》所本。
）于是到舜攝了位，便流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服。
到了堯崩，舜即真位時，又向四嶽詢問能“宅百揆”的人，四嶽