三 鲧禹治水傳說的本相與其演變
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告子》），春秋時的齊桓公的盟誓裡也有了“毋壅泉”（《榖梁傳》等書）的口号，太古時的共工和鲧都成了“壅泉”的罪魁了。
《漢書·溝洫志》又說：自是之後（指三代之後），荥陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。
于楚，西方則通渠漢川、雲夢之際；東方則通溝江、淮之間。
于吳，則通渠三江、五湖。
于齊，則通淄、濟之間。
于蜀，則蜀守李冰鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都中。
此渠皆可行舟，有餘則用溉，百姓飨其利。
至于它，往往行其水，用溉田，溝渠甚多，然莫足數也。
……史起為邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。
……其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐，乃使水工鄭國間說秦，令鑿泾水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百餘裡，欲以溉田。
……渠成而用溉，注填阏之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一種；于是關中為沃野，無兇年。
（《史記·河渠書》文略同） 可見戰國确也是個“疏川導滞，合通四海”的時代。
禹疏水之說即是這個時代潮流的護符啊！ 鲧、禹治水傳說演變的原因既略探明，以下再略叙演變後的治水傳說。
《莊子·天下》記墨子稱道曰：昔者禹之湮洪水，決江、河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。
禹親自操橐耜而九（鸠）雜天下之川，腓無胈，胫無毛，沐甚雨，栉疾風，置萬國。
禹，大聖也，而形勞天下也如此！ 禹的神力已被“托古改制”家忘記，他們隻記得禹的偉大的功績（“微禹，吾其魚乎”），于是就把禹忙得“腓無胈，胫無毛”了。
《孟子·滕文公》說：當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。
書曰：“洚水警餘。
”洚水者，洪水也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
又說：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥迹之道交于中國。
堯獨憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江，然後中國可得而食也。
孟子是東方人，所以他的眼光裡的禹功首先是疏九河，瀹濟、漯，至于汝、漢、淮、泗，他便弄不甚明白了，他以為這些水都是入江的，其實除漢以外并不如此。
但是這個錯誤并不能怪他，我們看倒要怪吳王夫差和戰國的君主。
吳王夫差“城邗，溝通江、淮”（《左傳》哀九年），戰國的君主“為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。
于楚，西方則通渠漢水、雲夢之際，東方則通溝江、淮之間”。
經他們這樣一弄，于是通古而不知今的孟子就誤認這些都是禹功，而把地理講錯了。
《荀子·成相》說：禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。
北決九河，通十二渚（十二州？），疏三江。
禹敷土，平天下，躬親為民行勞苦；得益、臯陶、橫革、直成為輔。
《周語》說四嶽佐禹治水，這裡又說禹“得益、臯陶、橫革、直成為輔”，或許這四人就是所謂“四嶽”？（近人章太炎先生以為臯陶即許由，明陳霆以為許由即四嶽。
）但《周語》以四嶽為共工的從孫，這裡卻說“禹逐共工”，禹能上及共工（許多共工其實隻是一個），下及四嶽，還不算奇；四嶽竟做了逐他們從祖的仇人的輔佐了。
《韓非子·五蠹》說：中古之世，天下大水，而鲧、禹決渎。
因為“疏決”在戰國時被認為治水的正當方法，所以“堙障洪水”的鲧也居然會有“決渎”之功。
晚出的《國語·吳語》也說：今王既變鲧、禹之功，而高高下下，以罷民于姑蘇。
可憐吳王夫差不過築了一所台，他竟代鲧而受“罷民”之過了。
《呂氏春秋》中載禹治水的傳說最多，略錄重要的兩則如下：昔上古龍門未開，
《漢書·溝洫志》又說：自是之後（指三代之後），荥陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。
于楚，西方則通渠漢川、雲夢之際；東方則通溝江、淮之間。
于吳，則通渠三江、五湖。
于齊，則通淄、濟之間。
于蜀，則蜀守李冰鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都中。
此渠皆可行舟，有餘則用溉，百姓飨其利。
至于它，往往行其水，用溉田，溝渠甚多，然莫足數也。
……史起為邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。
……其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐，乃使水工鄭國間說秦，令鑿泾水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百餘裡，欲以溉田。
……渠成而用溉，注填阏之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一種；于是關中為沃野，無兇年。
（《史記·河渠書》文略同） 可見戰國确也是個“疏川導滞，合通四海”的時代。
禹疏水之說即是這個時代潮流的護符啊！ 鲧、禹治水傳說演變的原因既略探明，以下再略叙演變後的治水傳說。
《莊子·天下》記墨子稱道曰：昔者禹之湮洪水，決江、河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。
禹親自操橐耜而九（鸠）雜天下之川，腓無胈，胫無毛，沐甚雨，栉疾風，置萬國。
禹，大聖也，而形勞天下也如此！ 禹的神力已被“托古改制”家忘記，他們隻記得禹的偉大的功績（“微禹，吾其魚乎”），于是就把禹忙得“腓無胈，胫無毛”了。
《孟子·滕文公》說：當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。
書曰：“洚水警餘。
”洚水者，洪水也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
又說：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥迹之道交于中國。
堯獨憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江，然後中國可得而食也。
孟子是東方人，所以他的眼光裡的禹功首先是疏九河，瀹濟、漯，至于汝、漢、淮、泗，他便弄不甚明白了，他以為這些水都是入江的，其實除漢以外并不如此。
但是這個錯誤并不能怪他，我們看倒要怪吳王夫差和戰國的君主。
吳王夫差“城邗，溝通江、淮”（《左傳》哀九年），戰國的君主“為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。
于楚，西方則通渠漢水、雲夢之際，東方則通溝江、淮之間”。
經他們這樣一弄，于是通古而不知今的孟子就誤認這些都是禹功，而把地理講錯了。
《荀子·成相》說：禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。
北決九河，通十二渚（十二州？），疏三江。
禹敷土，平天下，躬親為民行勞苦；得益、臯陶、橫革、直成為輔。
《周語》說四嶽佐禹治水，這裡又說禹“得益、臯陶、橫革、直成為輔”，或許這四人就是所謂“四嶽”？（近人章太炎先生以為臯陶即許由，明陳霆以為許由即四嶽。
）但《周語》以四嶽為共工的從孫，這裡卻說“禹逐共工”，禹能上及共工（許多共工其實隻是一個），下及四嶽，還不算奇；四嶽竟做了逐他們從祖的仇人的輔佐了。
《韓非子·五蠹》說：中古之世，天下大水，而鲧、禹決渎。
因為“疏決”在戰國時被認為治水的正當方法，所以“堙障洪水”的鲧也居然會有“決渎”之功。
晚出的《國語·吳語》也說：今王既變鲧、禹之功，而高高下下，以罷民于姑蘇。
可憐吳王夫差不過築了一所台，他竟代鲧而受“罷民”之過了。
《呂氏春秋》中載禹治水的傳說最多，略錄重要的兩則如下：昔上古龍門未開，