七部義第六
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義曰：七部者，應迹垂文，随機演教，括囊衆法，普被群生，若能遊此妙門，則得自然懸解，此其緻也。
釋曰：七部者，今依正一經次，一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。
正一部前之三部，具如三洞義朋，今釋後四。
太清者，孟法師雲：大道炁之所結，炁清體太，故曰太清，以境曰經也。
今謂此經，從所輔之境得名，何者？此經既明金丹之術，服禦之者，遠昇太清，故言泰清也。
太平者，太言極大，平謂和平，明六合大通為一，正平之炁斯行。
故《太平經》雲：今平炁行矣。
有解三台正為太平，有解景星見曰太平。
今明此經見世，能使六合同文，萬邦共軌，君明物度，可謂太平。
太玄者，舊雲：老君既隐太玄之鄉。
亦未詳此是何所，必非攝迹還本，遣玄之又玄，寄名太玄耶？今明此經名太玄者→當是崇于重玄之緻，玄義遠大，故曰太玄。
正一者，《盟威經》雲：正以治邪，一以統萬。
又言：法文者，法以合離，文以分理。
此言衆生離本，所以言離，故下文雲：反離還合，合真捨僞，由法乃成也。
言統萬者，總攝一切，令得還真。
故下文雲：一切學悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎一式也。
治邪者，文雲：衆生根麤，去道奢邈，大道慈愍，立法訓治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真，故曰正一法文。
今明正是不邪，一者非二，此經正義，以破邪迷，雖說百途，終歸一理，故雲正一也。
通言部者，以部别為義。
三部同言太，正一獨稱正者，以三部輔于三洞大法，故同言太，正一徧陳三乘，簡異邪道，故稱為正也。
又論四部緣流者，其卷數題目亦如諸家目錄所明，今序其因起者。
太清以太一為宗，老君演說，九君申明道要，雲：太清中經，元始中來出于九老，傳付老君，真人祖襲不絕，皆關此君。
《正一經》雲：太清金液，天文地理之經，四十六卷，此經所明多是金丹之要，又是緯候之儀，今不詳辯。
墨錄所明，即漢安元年太上将此經付于天師，因此至今也。
太平者，此經以三一為宗，老君所說。
按甲部第一雲：學士習用其書，尋得其根，根之本宗，三一為主。
然其卷數，或有不同。
今甲乙十部，合一百七十卷，今世所行。
按《正一經》雲：有《太平洞極之經》，一百四十四卷，此經并盛明治道，證果修因，禁惡衆術也。
其《洞極經》者，按《正一經》，漢安元年太上親授天師，流傳玆日，若甲乙十部，按百八十戒雲：是周赧王時，老君于蜀授瑯瑘幹吉，至漢順帝時，宮崇詣阙，上其師幹吉所得神書百七十卷，号《太平經》，帝不信之，其經遂隐。
近人相傳海嵎山石函内有此經，自宋梁以來，求者不得，往取辄值風雨冥暗，雷電激揚。
至于陳祚初開，屢求弗獲，陳宣帝雅好道法，乃屈周智響法師往取此經。
法師至山，清齋七日未取，頃之雲霧幽晦，法師聳慮纔至天光朗然，乃命從人開函取經。
時數十許人開不能得，法師暫用手扶，豁然而啟，因得此經，請還台城。
帝見迎禮，置于至真觀中，仍請法師于觀開講。
爾時利安天下，國緻太平，自此以來，斯文盛矣。
帝因法師得經，故号為太平法師也。
太玄者，重玄為宗，老君所說，故《道君序訣》雲：玄玄道宗。
又《太玄經》雲：旡無曰道，義樞玄玄。
而尹生所受，唯得道德、妙真、西昇等五卷。
按《正一經》雲：太上親授天師，《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得于此經，爾來傳世，乃至今日也。
正一者，真一為宗，太上所說。
《正一經》雲：正一徧陳三乘。
又雲：天師自雲，我受太上老君教以新出道法。
王長慮後世改易師法，故撰傳錄文，名為
釋曰：七部者，今依正一經次，一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。
正一部前之三部，具如三洞義朋，今釋後四。
太清者，孟法師雲：大道炁之所結，炁清體太，故曰太清，以境曰經也。
今謂此經，從所輔之境得名，何者？此經既明金丹之術，服禦之者，遠昇太清，故言泰清也。
太平者，太言極大，平謂和平，明六合大通為一，正平之炁斯行。
故《太平經》雲：今平炁行矣。
有解三台正為太平，有解景星見曰太平。
今明此經見世，能使六合同文，萬邦共軌，君明物度，可謂太平。
太玄者，舊雲：老君既隐太玄之鄉。
亦未詳此是何所，必非攝迹還本，遣玄之又玄，寄名太玄耶？今明此經名太玄者→當是崇于重玄之緻，玄義遠大，故曰太玄。
正一者，《盟威經》雲：正以治邪，一以統萬。
又言：法文者，法以合離，文以分理。
此言衆生離本，所以言離，故下文雲：反離還合，合真捨僞，由法乃成也。
言統萬者，總攝一切，令得還真。
故下文雲：一切學悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎一式也。
治邪者，文雲：衆生根麤，去道奢邈，大道慈愍，立法訓治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真，故曰正一法文。
今明正是不邪，一者非二，此經正義，以破邪迷，雖說百途，終歸一理，故雲正一也。
通言部者，以部别為義。
三部同言太，正一獨稱正者，以三部輔于三洞大法，故同言太，正一徧陳三乘，簡異邪道，故稱為正也。
又論四部緣流者，其卷數題目亦如諸家目錄所明，今序其因起者。
太清以太一為宗，老君演說，九君申明道要，雲：太清中經，元始中來出于九老，傳付老君，真人祖襲不絕，皆關此君。
《正一經》雲：太清金液，天文地理之經，四十六卷，此經所明多是金丹之要，又是緯候之儀，今不詳辯。
墨錄所明，即漢安元年太上将此經付于天師，因此至今也。
太平者，此經以三一為宗，老君所說。
按甲部第一雲：學士習用其書，尋得其根，根之本宗，三一為主。
然其卷數，或有不同。
今甲乙十部，合一百七十卷，今世所行。
按《正一經》雲：有《太平洞極之經》，一百四十四卷，此經并盛明治道，證果修因，禁惡衆術也。
其《洞極經》者，按《正一經》，漢安元年太上親授天師，流傳玆日，若甲乙十部，按百八十戒雲：是周赧王時，老君于蜀授瑯瑘幹吉，至漢順帝時，宮崇詣阙，上其師幹吉所得神書百七十卷，号《太平經》，帝不信之，其經遂隐。
近人相傳海嵎山石函内有此經，自宋梁以來，求者不得，往取辄值風雨冥暗，雷電激揚。
至于陳祚初開，屢求弗獲，陳宣帝雅好道法，乃屈周智響法師往取此經。
法師至山，清齋七日未取，頃之雲霧幽晦，法師聳慮纔至天光朗然，乃命從人開函取經。
時數十許人開不能得，法師暫用手扶，豁然而啟，因得此經，請還台城。
帝見迎禮，置于至真觀中，仍請法師于觀開講。
爾時利安天下，國緻太平，自此以來，斯文盛矣。
帝因法師得經，故号為太平法師也。
太玄者，重玄為宗，老君所說，故《道君序訣》雲：玄玄道宗。
又《太玄經》雲：旡無曰道，義樞玄玄。
而尹生所受，唯得道德、妙真、西昇等五卷。
按《正一經》雲：太上親授天師，《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得于此經，爾來傳世，乃至今日也。
正一者，真一為宗，太上所說。
《正一經》雲：正一徧陳三乘。
又雲：天師自雲，我受太上老君教以新出道法。
王長慮後世改易師法，故撰傳錄文，名為