三洞義第五
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，獨立之訣，上經三百首，今獨立亦行于世也。
昔襄城小童，以上清飛步天綱，蹑行七元六紀之法，降授黃帝，竟無所傳。
元封元年七月七日，西王母、上元夫人同下降漢武于鹹陽宮，授五帝靈飛六甲上清十二事。
明年天火燒栢梁台，經飛太空，于玆世絕。
太元真人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉珮金珰三景躔旋之道，以漢宣帝地節四年三月昇天。
又玄洲上卿蘇君諱林，師涓子，受上清三一之法，亦以宣帝神爵二年三月六日登仙，不傳于世。
起漢孝平皇帝時，西城真人以上清三十一卷，于旸谷之山授清虛真人小有天王褒，以晉成帝之時，于汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存，以鹹和九年乘飇輪而昇天，以經付其子道脫，又傳楊先生羲，晉簡文皇帝之師也。
羲師南嶽夫人，受上清大洞真經三十一卷，至晉孝武皇帝太元十三年昇仙。
又許先生邁，字叔玄，小名映，改名遠遊，師南海太守鮑靓，受上清衆經，後渡江入赤城山，往而不返。
遠遊弟谧，仕晉為護軍長史，散騎常侍，亦受行衆經，隐景去世。
谧子玉斧，長名(歲十羽)，字道翔，師先生受上清三天正法，曲素鳳文三十一卷，遁迹濳化。
玉斧子黃民，民子豫之，以宋元嘉十二年隐剡之小白山，以上清靈寶經、三洞妙文寄剡縣馬朗之家。
宋有道士樓化，以宋明皇帝太始之末，濳因後堂。
道士殳孝真，密啟明帝，逼取經還，帝使開看，忽有五色紫光，洞煥眼前。
逮元徽元年，馬乃出訴，啟請先者經，有敕聽還。
天藏既開，太陽難掩，赍持重寶，詣馬輻臻。
玆乃上真注筆，未簡凡庶，摹而傳奉，号曰真迹。
目序所明，與此同也。
洞玄是靈寶君所出，高上大聖所撰，今依元始天王告西王母，太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷。
按《太玄都四極明科》曰：洞玄經，萬劫一出。
今封一通于太山，一通于勞盛山。
昔黃帝登峨眉山詣天真皇人，請受此法，駕龍昇天。
帝譽之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之台，授帝此法，帝後封之于北锺山。
夏禹所感之經，出沒有異。
按《真一自然經》雲：太極真人夏禹，通聖達真，太上命鈔出靈寶自然，分别大小劫，品經中山神祝。
《八威召龍神經》又雲：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，于會稽上虞山傳仙公葛玄。
玄字孝先，于天台山傳鄭思遠、吳主孫權等。
仙公昇天，合以所得三洞真經，一通傳弟子，一通藏名山，一通付家門子孫。
與從弟少傳奚，奚子護軍悌，悌子洪，洪又于馬迹山詣思遠盟受。
洪号抱樸子，以晉建元二年三月三日于羅浮山付弟子海安君、望世等。
至從孫巢甫，以晉隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期之徒，相傳于世，于今不絕。
洞神是神寶君所出，西靈真人所撰，此文在小有之天，玉府之中。
《序目》雲：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所受之書，亦諸仙人所受，以藏諸名山，其蜀郡西城、峨眉山，具有此文。
抱樸子雲：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生受三皇内文。
晉時鮑靓學道于嵩高，以惠帝永康年中，于劉君石室清齋思道，忽有三皇文刊成字，仍依經，以四百尺絹告玄而受，後亦授葛法#1子孫。
按《三皇經序》鮑君所得石室之文，與世不同，洪或兼受也。
陸先生所得，初傳弟子孫，後傳陶先生。
先生分折枝派，遂至玆也。
昔襄城小童，以上清飛步天綱，蹑行七元六紀之法，降授黃帝，竟無所傳。
元封元年七月七日，西王母、上元夫人同下降漢武于鹹陽宮，授五帝靈飛六甲上清十二事。
明年天火燒栢梁台，經飛太空，于玆世絕。
太元真人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉珮金珰三景躔旋之道，以漢宣帝地節四年三月昇天。
又玄洲上卿蘇君諱林，師涓子，受上清三一之法，亦以宣帝神爵二年三月六日登仙，不傳于世。
起漢孝平皇帝時，西城真人以上清三十一卷，于旸谷之山授清虛真人小有天王褒，以晉成帝之時，于汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存，以鹹和九年乘飇輪而昇天，以經付其子道脫，又傳楊先生羲，晉簡文皇帝之師也。
羲師南嶽夫人，受上清大洞真經三十一卷，至晉孝武皇帝太元十三年昇仙。
又許先生邁，字叔玄，小名映，改名遠遊，師南海太守鮑靓，受上清衆經，後渡江入赤城山，往而不返。
遠遊弟谧，仕晉為護軍長史，散騎常侍，亦受行衆經，隐景去世。
谧子玉斧，長名(歲十羽)，字道翔，師先生受上清三天正法，曲素鳳文三十一卷，遁迹濳化。
玉斧子黃民，民子豫之，以宋元嘉十二年隐剡之小白山，以上清靈寶經、三洞妙文寄剡縣馬朗之家。
宋有道士樓化，以宋明皇帝太始之末，濳因後堂。
道士殳孝真，密啟明帝，逼取經還，帝使開看，忽有五色紫光，洞煥眼前。
逮元徽元年，馬乃出訴，啟請先者經，有敕聽還。
天藏既開，太陽難掩，赍持重寶，詣馬輻臻。
玆乃上真注筆，未簡凡庶，摹而傳奉，号曰真迹。
目序所明，與此同也。
洞玄是靈寶君所出，高上大聖所撰，今依元始天王告西王母，太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷。
按《太玄都四極明科》曰：洞玄經，萬劫一出。
今封一通于太山，一通于勞盛山。
昔黃帝登峨眉山詣天真皇人，請受此法，駕龍昇天。
帝譽之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之台，授帝此法，帝後封之于北锺山。
夏禹所感之經，出沒有異。
按《真一自然經》雲：太極真人夏禹，通聖達真，太上命鈔出靈寶自然，分别大小劫，品經中山神祝。
《八威召龍神經》又雲：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，于會稽上虞山傳仙公葛玄。
玄字孝先，于天台山傳鄭思遠、吳主孫權等。
仙公昇天，合以所得三洞真經，一通傳弟子，一通藏名山，一通付家門子孫。
與從弟少傳奚，奚子護軍悌，悌子洪，洪又于馬迹山詣思遠盟受。
洪号抱樸子，以晉建元二年三月三日于羅浮山付弟子海安君、望世等。
至從孫巢甫，以晉隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期之徒，相傳于世，于今不絕。
洞神是神寶君所出，西靈真人所撰，此文在小有之天，玉府之中。
《序目》雲：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所受之書，亦諸仙人所受，以藏諸名山，其蜀郡西城、峨眉山，具有此文。
抱樸子雲：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生受三皇内文。
晉時鮑靓學道于嵩高，以惠帝永康年中，于劉君石室清齋思道，忽有三皇文刊成字，仍依經，以四百尺絹告玄而受，後亦授葛法#1子孫。
按《三皇經序》鮑君所得石室之文，與世不同，洪或兼受也。
陸先生所得，初傳弟子孫，後傳陶先生。
先生分折枝派，遂至玆也。