褚氏遺書全文
關燈
小
中
大
熱，熱作腫而竅塞，血不行而肢廢，餘有消長無疾，痛附有疾，痛無生死者疣瘤而已。
精血 餘食五味養髓骨肉血肌膚毛發。
男子為陽，陽中必有陰，陽之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。
女子為陰，陰中必有陽，陽之中數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。
陽精陰血皆飲食五味之實秀也。
方其升也，智慮開明，齒牙更始，發黃者黑，筋弱者強，即其溢也。
凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝無有不下，凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不曆也。
是以父一肢廢則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母，然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？鳥獸精血往來尾間也，精未通而禦女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾，陰已痿而思色以降其精，則精不出，内敗小便道澀，而為淋精已耗而複竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。
女人天癸既至，十年無男子合則不調，未十年思男子合亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。
合男子多則澀枯虛人，産乳衆則血枯殺人，觀其精血思過半矣。
除疾 除疾之道，極其候證，詢其嗜好，察緻疾之由來，觀時人之所患，則窮其病之始終矣。
窮其病矣，外病療内，上病救下，辨病藏之虛實，通病藏之母子，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上功至焉。
制劑獨味，為上二味次之，多品為下。
酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導下，辛發滞當驗之。
藥未驗切戒，亟投大勢，既去餘勢。
不宜再藥，修而肥者，飲劑豐羸而弱者受藥減。
用藥如用兵，用醫如用将，善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效，知其才智，以軍付之，用将之道也。
知其方，伎以生付之用，醫之道也。
世無難治之疾，有不善治之醫，藥無難代之品，有不善代之人，民中絕命，斷可識矣。
審微 疾有誤涼而得冷，證有似是而實非，差之毫厘，損其壽命。
《浮栗經·二氣篇》曰：“諸瀉皆為熱，諸冷皆為節，熱則先涼藏，冷則先溫血。
”《腹疾篇》曰：“幹痛有時當為蟲，産餘刺痛皆變腫。
”《傷寒篇》曰：“傷風時疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時人多瘧，宜防為瘧。
時人多疹，宜防作疹。
春瘟夏疫，内證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。
發散劑吐汗下俱至此證，号宿痰失導，必肢廢嗟乎。
病有微而殺人勢有重而易治精微，區别天下之良工哉。
辯書 尹彥成問曰：“五運六氣是邪非邪？”曰：“大撓作甲子隸首，作數志歲月日時遠近耳，故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，使歲月日時積一十百千萬亦有條而不紊也。
配以五行，位以五方，皆人所為也。
歲月日時，甲子乙醜，次第而及天地五行，寒暑風雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作于身。
氣難預期，故疾難預定；氣非人為，故疾難人測。
推驗多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。
”曰：《素問》之書，成于黃岐，運氣之宗，起于《素問》。
将古聖哲妄邪曰：“尼父删經，三墳猶廢，扁鵲盧出，虛醫遂多，尚有黃岐之醫籍乎，後書之托，名于聖哲也。
”曰：“然則諸書不足信邪。
”曰：“由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出後學，亦是良師。
固知君子之言不求貧朽，然于武成之策，亦取二三。
”曰：“居今之世，為古之工，亦有道乎。
”曰：“師友良醫，因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識胍屢用達藥，則何愧于古人。
” 問子 建平王妃姬等皆麗而無子，擇良家未笄女入禦又無子。
問曰：“求男有道乎？”澄對之曰：“合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽氣完實而後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。
今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。
然婦人有所産皆女者，有所産皆男者，大王誠能訪求多男婦人謀置宮府，有男之道也。
”王曰：“善”。
未再期生六男，夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
精血 餘食五味養髓骨肉血肌膚毛發。
男子為陽，陽中必有陰，陽之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。
女子為陰，陰中必有陽，陽之中數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。
陽精陰血皆飲食五味之實秀也。
方其升也，智慮開明，齒牙更始，發黃者黑，筋弱者強，即其溢也。
凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝無有不下，凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不曆也。
是以父一肢廢則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母，然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？鳥獸精血往來尾間也，精未通而禦女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾，陰已痿而思色以降其精，則精不出，内敗小便道澀，而為淋精已耗而複竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。
女人天癸既至，十年無男子合則不調，未十年思男子合亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。
合男子多則澀枯虛人，産乳衆則血枯殺人，觀其精血思過半矣。
除疾 除疾之道，極其候證，詢其嗜好，察緻疾之由來，觀時人之所患，則窮其病之始終矣。
窮其病矣，外病療内，上病救下，辨病藏之虛實，通病藏之母子，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上功至焉。
制劑獨味，為上二味次之，多品為下。
酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導下，辛發滞當驗之。
藥未驗切戒，亟投大勢，既去餘勢。
不宜再藥，修而肥者，飲劑豐羸而弱者受藥減。
用藥如用兵，用醫如用将，善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效，知其才智，以軍付之，用将之道也。
知其方，伎以生付之用，醫之道也。
世無難治之疾，有不善治之醫，藥無難代之品，有不善代之人，民中絕命，斷可識矣。
審微 疾有誤涼而得冷，證有似是而實非，差之毫厘，損其壽命。
《浮栗經·二氣篇》曰：“諸瀉皆為熱，諸冷皆為節，熱則先涼藏，冷則先溫血。
”《腹疾篇》曰：“幹痛有時當為蟲，産餘刺痛皆變腫。
”《傷寒篇》曰：“傷風時疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時人多瘧，宜防為瘧。
時人多疹，宜防作疹。
春瘟夏疫，内證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。
發散劑吐汗下俱至此證，号宿痰失導，必肢廢嗟乎。
病有微而殺人勢有重而易治精微，區别天下之良工哉。
辯書 尹彥成問曰：“五運六氣是邪非邪？”曰：“大撓作甲子隸首，作數志歲月日時遠近耳，故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，使歲月日時積一十百千萬亦有條而不紊也。
配以五行，位以五方，皆人所為也。
歲月日時，甲子乙醜，次第而及天地五行，寒暑風雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作于身。
氣難預期，故疾難預定；氣非人為，故疾難人測。
推驗多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。
”曰：《素問》之書，成于黃岐，運氣之宗，起于《素問》。
将古聖哲妄邪曰：“尼父删經，三墳猶廢，扁鵲盧出，虛醫遂多，尚有黃岐之醫籍乎，後書之托，名于聖哲也。
”曰：“然則諸書不足信邪。
”曰：“由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出後學，亦是良師。
固知君子之言不求貧朽，然于武成之策，亦取二三。
”曰：“居今之世，為古之工，亦有道乎。
”曰：“師友良醫，因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識胍屢用達藥，則何愧于古人。
” 問子 建平王妃姬等皆麗而無子，擇良家未笄女入禦又無子。
問曰：“求男有道乎？”澄對之曰：“合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽氣完實而後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。
今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。
然婦人有所産皆女者，有所産皆男者，大王誠能訪求多男婦人謀置宮府，有男之道也。
”王曰：“善”。
未再期生六男，夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。