卷九
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圖引漿粥，此權變之道也。
若專以淡粥責之，則病患不悅而食減，久則病增損命，世俗誤人矣。
雜記九門 不忌反忌不忌口得愈 戴人常曰：髒毒酒毒；下血嘔血；婦人三十以下血閉；六月七月間膿血惡痢，疼痛不止；婦人初得孕擇食者，以上皆不忌口。
雜記九門 不忌反忌不忌口得愈 戴人常曰：人言我不接衆工。
戴人曰：餘豈不欲接人，但道不同，不相為謀。
醫之善，惟《素問》一經為祖。
有平生不識其面者，有看其文，不知其義者，此等雖曰相親，欲何說？止不過求一、二藥方而已矣。
大凡藥方，前人所以立法，病有百變，豈可執方？設于富貴之家病者，數工同治，戴人必不能從衆工，衆工亦不能從戴人，以此常孤。
惟書生高士，推者複來，日不離門。
戴人又曰：我之術，止可以教，書生不能受醫者忽授老書生曰：我是書生，豈不知書生？書生固多許可，以易慢。
戴人問之，曰：彼未嘗見予治病，故有是言。
若親見予治病數十人，自反思矣。
凡謗我者，皆望風取信于群醫之口也。
孔子曰：浸潤之谮，膚之HT，不行焉。
可謂明也已矣。
雜記九門 群言難正 或言：人有病，不可吐，人身骨節間皆有涎，若吐出骨節間涎，令人偏枯。
戴人聞之曰：我之藥，止是吐腸胃間久積，或膜盲間宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下與吐一理也。
但病有上下，故用藥有逆順耳。
雜記九門 群言難正 或言：戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫者，非也。
夫古人醫法未備，故立此三法。
後世醫法皆備，自有成說，豈可廢後世之法，而從遠古？譬猶上古結繩，今日可廢書契而從結繩乎？戴人問之曰：易之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。
岐伯知其要者，一言而終。
然則岐伯亦诳人乎？大抵舉綱則簡，計目則繁。
雜記九門 群言難正 或言：戴人用藥皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉？戴人曰：甚矣。
人之不讀書！《本草》言上藥為君，中品為臣，下品為佐使者，所以辯其性剛柔也。
《内經》言：所謂君臣佐使者，非本草中三品之謂也。
主治之為君，次君之謂臣，應臣之為佐使。
假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。
若專以人參、黃治人之邪氣，此庸工所以常誤人命也。
李嗣榮言：京中閑人雲：戴人醫殺二婦，遂辭太醫之職而去。
又有人雲：昔曾醫殺穎守，私遁而去。
麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人于穎陽。
觀其用藥，百發百中，論議該贍，應變無窮。
其所治之疾，則不三、二十年，即十年，或五、六年，應手辄愈。
群醫之領袖，無以養生。
及其歸也，謗言滿市，皆曰：戴人醫殺倉使、耿四而去。
時倉使以病卒，與餘未嘗通姓名。
耿四病嗽咯血，曾問戴人。
戴人曰：公病消困，不可峻攻，宜以調養。
戴人已去，後而卒矣。
麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也，凡餘所治之病，皆衆壞之證，将危且死而治之，死則當怨于戴人。
又戴人所論按經切理，衆誤皆露，以是嫉之。
又戴人治病，多用峻激之藥，将愈未愈之間，适戴人去。
群醫毀之曰：病為戴人攻損，急補之。
遂用相反之藥。
如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。
我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。
若果欲養氣，五谷、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木之根核哉？ 雜記九門 群言難正 南鄉刀鑷工衛氏病風，半身無汗，已再中矣。
戴人以三法療之，尋愈。
恐其求報，乃曰：餘夜夢一長髯人，針餘左耳，故愈。
巫者武媪，年四十，病勞三年，羸瘦不足觀，諸醫技絕。
适五、六月間求治，願奉白金五兩。
戴人治之，五、六日而安。
止答曰：白金三兩。
乃曰：一道士投我一符，焚而吞之，乃痊。
如此等人，不可勝計。
若病再作，何以求治？至有恥前言，而不敢複求治療，而殺其身者。
此所以世之庸工，當正病時，以犀、珠、龍、麝、丁、沉、木、乳，乘其急而巧取之。
然君子博愛，賢愚亦不當效若輩也。
雜記九門 群言難正 有扶救之功，如死，我則有攻擊之罪，明者不可不察也。
麻先生常見他醫言戴人能治奇病，不能治常病；能治雜病，不能治傷寒。
他日見戴人，問以傷寒事。
超然獨出仲景言外之意，謂餘曰：公慎勿仲景紙上語，惑殺世人。
餘他日再讀仲景，方省其旨。
戴人雲：人常見傷寒疫氣動時辄避，曰：夫傷寒多變，須朝夕再視。
若十人病，已不能給，況阖郡之中，皆親故人乎？其死生常在六、七日之間，稍不往視，别變矣。
以此他醫鹹诮之，以為不能治傷寒。
蓋未常窺其涯
若專以淡粥責之，則病患不悅而食減，久則病增損命，世俗誤人矣。
雜記九門 不忌反忌不忌口得愈 戴人常曰：髒毒酒毒；下血嘔血；婦人三十以下血閉；六月七月間膿血惡痢，疼痛不止；婦人初得孕擇食者，以上皆不忌口。
雜記九門 不忌反忌不忌口得愈 戴人常曰：人言我不接衆工。
戴人曰：餘豈不欲接人，但道不同，不相為謀。
醫之善，惟《素問》一經為祖。
有平生不識其面者，有看其文，不知其義者，此等雖曰相親，欲何說？止不過求一、二藥方而已矣。
大凡藥方，前人所以立法，病有百變，豈可執方？設于富貴之家病者，數工同治，戴人必不能從衆工，衆工亦不能從戴人，以此常孤。
惟書生高士，推者複來，日不離門。
戴人又曰：我之術，止可以教，書生不能受醫者忽授老書生曰：我是書生，豈不知書生？書生固多許可，以易慢。
戴人問之，曰：彼未嘗見予治病，故有是言。
若親見予治病數十人，自反思矣。
凡謗我者，皆望風取信于群醫之口也。
孔子曰：浸潤之谮，膚之HT，不行焉。
可謂明也已矣。
雜記九門 群言難正 或言：人有病，不可吐，人身骨節間皆有涎，若吐出骨節間涎，令人偏枯。
戴人聞之曰：我之藥，止是吐腸胃間久積，或膜盲間宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下與吐一理也。
但病有上下，故用藥有逆順耳。
雜記九門 群言難正 或言：戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫者，非也。
夫古人醫法未備，故立此三法。
後世醫法皆備，自有成說，豈可廢後世之法，而從遠古？譬猶上古結繩，今日可廢書契而從結繩乎？戴人問之曰：易之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。
岐伯知其要者，一言而終。
然則岐伯亦诳人乎？大抵舉綱則簡，計目則繁。
雜記九門 群言難正 或言：戴人用藥皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉？戴人曰：甚矣。
人之不讀書！《本草》言上藥為君，中品為臣，下品為佐使者，所以辯其性剛柔也。
《内經》言：所謂君臣佐使者，非本草中三品之謂也。
主治之為君，次君之謂臣，應臣之為佐使。
假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。
若專以人參、黃治人之邪氣，此庸工所以常誤人命也。
李嗣榮言：京中閑人雲：戴人醫殺二婦，遂辭太醫之職而去。
又有人雲：昔曾醫殺穎守，私遁而去。
麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人于穎陽。
觀其用藥，百發百中，論議該贍，應變無窮。
其所治之疾，則不三、二十年，即十年，或五、六年，應手辄愈。
群醫之領袖，無以養生。
及其歸也，謗言滿市，皆曰：戴人醫殺倉使、耿四而去。
時倉使以病卒，與餘未嘗通姓名。
耿四病嗽咯血，曾問戴人。
戴人曰：公病消困，不可峻攻，宜以調養。
戴人已去，後而卒矣。
麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也，凡餘所治之病，皆衆壞之證，将危且死而治之，死則當怨于戴人。
又戴人所論按經切理，衆誤皆露，以是嫉之。
又戴人治病，多用峻激之藥，将愈未愈之間，适戴人去。
群醫毀之曰：病為戴人攻損，急補之。
遂用相反之藥。
如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。
我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。
若果欲養氣，五谷、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木之根核哉？ 雜記九門 群言難正 南鄉刀鑷工衛氏病風，半身無汗，已再中矣。
戴人以三法療之，尋愈。
恐其求報，乃曰：餘夜夢一長髯人，針餘左耳，故愈。
巫者武媪，年四十，病勞三年，羸瘦不足觀，諸醫技絕。
适五、六月間求治，願奉白金五兩。
戴人治之，五、六日而安。
止答曰：白金三兩。
乃曰：一道士投我一符，焚而吞之，乃痊。
如此等人，不可勝計。
若病再作，何以求治？至有恥前言，而不敢複求治療，而殺其身者。
此所以世之庸工，當正病時，以犀、珠、龍、麝、丁、沉、木、乳，乘其急而巧取之。
然君子博愛，賢愚亦不當效若輩也。
雜記九門 群言難正 有扶救之功，如死，我則有攻擊之罪，明者不可不察也。
麻先生常見他醫言戴人能治奇病，不能治常病；能治雜病，不能治傷寒。
他日見戴人，問以傷寒事。
超然獨出仲景言外之意，謂餘曰：公慎勿仲景紙上語，惑殺世人。
餘他日再讀仲景，方省其旨。
戴人雲：人常見傷寒疫氣動時辄避，曰：夫傷寒多變，須朝夕再視。
若十人病，已不能給，況阖郡之中，皆親故人乎？其死生常在六、七日之間，稍不往視，别變矣。
以此他醫鹹诮之，以為不能治傷寒。
蓋未常窺其涯