卷一
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，乃五髒六腑之精華，宗脈之所聚。
其氣輪屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水、神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。
及有目疾，則又不知病之理，豈知目不因火則不病。
何以言之？氣輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也；赤脈貫目，火自甚也。
能治火者，一句可了。
故《内經》曰：熱勝則腫。
治火之法，在藥則鹹寒，吐之下之；在針則神庭上星、囪會、前頂、百會血之翳者，可使立退；痛者，可使立已；昧者，可使立明；腫者，可使立消。
惟小兒不可刺囟會。
為肉分淺薄，恐傷其骨。
然小兒水在上，火在下，故目明；老人火在上，水不足，故目昏。
《内經》曰：血實者宜決之。
又《經》曰：虛者補之，實者瀉之。
如雀目不能夜視及内障，暴怒大憂之所緻也。
皆肝主目，血少，禁出血，止宜補肝養腎。
至于暴赤腫痛，皆宜以針刺前五穴出血而已，次調鹽油以塗發根，甚者，雖至于再、至于三可以也。
量其病勢平為期。
少白可黑，落發可生，有此神驗，不可輕傳。
人年四十、五十，不問男女，目暴赤腫，隐澀難開者，以三棱針刺前頂、百會穴，出血大妙。
至如年少，發早白落，或白屑者，此血熱而太過也。
世俗止知：發者血之餘也，血衰故耳。
豈知血熱而極，發反不茂？肝者，木也。
火多水少，木反不榮。
火至于頂，炎上之甚也。
大熱病汗後，勞病之後，皆發多脫落，豈有寒耶？故年衰火勝之人，最宜出血。
但人情見出血，皆不悅矣！豈知出血者，乃所以養血也。
凡兔、雞、豬、狗、酒、醋、濕面，動風生冷等物，及憂忿勞力等事，如犯之則不愈矣。
惟後頂、強間、腦戶、風府四穴，不可輕用針灸，以避忌多故也。
若有誤，不幸令人喑，固宜慎之。
其前五穴，非徒治目疾，至于頭痛腰脊強，外腎囊燥癢，出血皆愈。
凡針此，勿深，深則傷骨。
唐甄權尤得出血之法。
世俗雲：“熱湯沃眼十日明。
”此言謬之久矣！火方乘目，更以熱湯沃之，兩熱相搏，是猶投賊以刃也。
豈知涼水沃之，暫澀而久滑；熱水沃之，暫滑而久澀。
不然，曷以病目者忌沐浴？或曰：世俗皆言涼水沃眼，血脈不行。
餘聞大笑之。
眼藥中用黃連、硼砂、樸硝、龍腦、熊膽之屬，皆使人血脈不行耶？何謬之甚也。
又若頭風之甚者，久則目昏，偏頭風者，少陽相火也，久則目束小。
大腸閉澀者，目必昏，何也？久病滑洩者，目皆明，惟小兒利久，反疳眼昏。
蓋極則反，與此稍異，其餘皆宜出血而大下之。
餘嘗病目赤，或腫或翳，作止無時，偶至親息帥府間，病目百餘日，羞明隐澀，腫痛不已。
忽眼科姜仲安雲：宜上星至百會，速以針刺四、五十刺，攢竹穴、絲竹穴上兼眉際一十刺兩孔内，以草莖彈之出血。
三處出血如泉，約二升許，來日愈大半，三日平複如故。
餘自歎曰：百日之苦，一朝而解，學醫半世，尚缺此法，不學可乎？惟小兒瘡入眼者，乃餘熱不散耳。
止宜降心火，瀉肝風，益腎水，則愈矣。
若大人目暴病者，宜汗、下、吐。
以其血在表，故宜汗；以其火在上，故宜吐；以其熱在中，故宜下。
出血之與發汗，名雖異而實同，故錄《銅人》中五穴照用。
過愛小兒反害小兒說九 小兒初生之時，腸胃綿脆，易饑易飽，易虛易實，易寒易熱，方書舊說，天下皆知之矣。
然《禮記》曲禮及玉符潛訣論所雲：天下皆不知《曲禮》雲：童子不衣裘裳，《說》雲：裘大溫，消陰氣。
且人十五歲成童，尚不許衣裘。
今之人養稚子，當正夏時，以綿夾裹腹，日不下懷，人氣相蒸；見天稍寒，即封閉密室，睡氈下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不洩。
雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之小兒乎？然君子當居密室，亦不當如是之暖也。
玉符潛訣論雲：嬰兒之病，傷于飽也。
今人養稚子，不察腸胃所容幾何，但聞一聲哭，将謂饑号，急以潼乳納之兒口，豈複知量，不吐不已。
及稍能食，應口辄與。
夫小兒初生，别無伎倆，惟善号泣為強良耳。
此二者，乃百病之源也。
小兒除胎生病外有四種：曰驚，曰疳，曰吐，曰瀉。
其病之源止有二：曰飽，曰暖。
驚者，火乘肝之風木也；疳者，熱乘脾之濕土也；吐者，火乘胃膈，甚則上行也；瀉者，火乘肝與大腸而瀉者也。
夫乳者，血從金化而大寒，小兒食之，肌肉充實。
然其體為水，故傷乳過多，反從濕化。
濕熱相兼，吐痢之病作矣。
醫者不明其本，辄以紫霜進食比金白餅之屬，其中皆巴豆杏仁。
其巴豆大熱有大毒。
杏仁小熱有小毒，小兒陽熱，複以熱毒之藥，留毒在内，久必變生。
故劉河間先生，以通聖、涼膈、神芎、益元治之，皆無毒之藥。
或曰：此大人所服之藥，非小兒所宜也。
餘聞笑曰：大人小兒，雖年壯不同，其五髒六腑，豈複殊耶？大人服多，小兒服少，其實一也。
故不可下者宜解毒，可下者宜調胃、瀉心。
然有逐濕為之方者，故餘嘗以牽牛、大黃、木通三味，末之為丸，以治小兒諸病皆效。
蓋食乳小兒，多濕熱相兼故也。
今之醫者，多以此藥謗予。
彼既不明造化，難與力辯，故予書此方，以俟來世知道者。
然善治小兒者，當察其貧富貴賤治之。
蓋富貴之家，衣食有餘，生子常夭；貧賤之家，衣食不足，生子常堅。
貧家之子，不得縱其欲，雖不如意而不敢怒，怒少則肝病少；富家之子，得縱其欲，稍不如意則怒多，怒多則肝病多矣。
夫肝者木也，甚則乘脾矣。
又況貧家無财少藥，故死少；富家有财多藥，故死多。
故貧家之育子，雖薄于富家，其成全小兒，反出于富家之右。
其暗合育子之理者有四焉：薄衣淡食，少欲怒，一也；無财少藥，其病自痊，不為庸醫熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作勞，氣血動用，形得充實，三也；母既作勞，多易生産，四也。
此四者，與富家相反也。
俚諺曰：“兒哭即兒歌，不哭不偻HT。
”此言雖鄙，切中其病。
世俗豈知号哭者，乃小兒所以洩氣之熱也？老子曰：終日号而不嗄。
餘常授人以養子之法；兒未坐時，卧以赤地，及天寒時不與濃衣，布而不綿；及能坐時，以鐵鈴、木壺、雜戲之物，連以細繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲；當炎暑之時，令坐其旁，掬水弄鈴，以散諸熱。
《内經》曰：四肢者，諸陽之本也。
手得寒水，陰氣達于心中，乃不藥之藥也。
餘嘗告于陳敬之：若小兒病緩急無藥，不如不用庸醫。
但恐妻外家怪其不醫，宜湯浸蒸餅令軟，丸作白丸，給其妻外家，以為真藥，使兒服之，以聽天命，最為上藥。
忽歲在丙戌，群兒皆病洩瀉，但用藥者皆死，蓋醫者不達濕熱之理，以溫燥行之，故皆死。
惟陳敬之不與藥，用餘之言，病兒獨存。
噫！嗚呼！班固真良史，嘗曰：有病不治得中醫。
除暴得大疾病服藥者，當謹熟陰陽，無與衆謀，若未病之前，從予奉養之法，亦複不生病。
縱有微疾，雖不服藥可也。
服藥一差轉成他病說十 《語》雲：子之所慎，齊、戰、疾。
又曰：丘未達，不敢嘗。
此言服藥不可不畏慎也。
然世有百十年相襲之弊，至今不除者，敢略數一、二，使後車改轍，不蹈前覆。
夫傷寒、溫疫、時氣、中暑、風溫、風瘧，與中酒傷食者，其初相類，此最誤人。
或先一日頭痛，曾傷酒便歸過于灑，曾傷食便歸過于食。
初覺滿悶，醫者不察其脈，不言其始，徑用備急丹、纏積丹、軟金丸、酒症丸。
此藥犯巴豆，或出油不盡，大熱大毒，走洩五、七行，或十餘行。
其人必津液枯涸，腸胃轉燥，發黃瘀熱，目赤口幹，恍惚潮熱，昏愦惑狂，諸熱交作。
如此誤死者，不可勝舉。
若其人或本因酒食緻過，亦能頭痛身熱，戰栗惡寒。
醫者不察其脈，不究其原，反作傷寒發之，桂枝、麻黃、升麻之屬，以汗解之。
汗而不解，輾轉疑惑，反生他證。
如此誤死者，可勝計哉？又如久病咳嗽，形體羸瘦，食欲減少，旦靜夜劇。
醫者不察，便與烏梅、罂粟殼、紫菀、枯礬，如此峻攻，嗽疾未除，澀滞之病作矣。
嗽加之澀，飲食彌減。
醫者不察，更以熱劑養胃，溫劑和脾，緻令頭面汗出，燥熱潮發，形容瘦瘁，涎液上出，流如湧泉。
若此死者，不可勝數。
又如婦人産餘之疾，皆是敗血惡物，發作寒熱，臍腹撮痛，乳潼枯涸，食飲稍減。
醫者不察，便謂産後血出數鬥，氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地之孕物也。
物以陰陽和合而後生，人亦以陰陽和合而後孕。
偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍、瓜果之屬何異哉？若水旱不時，則華之與實，俱痿落矣。
此又與孕而不育者，複何異哉？七月立秋後十八日，寸草不結者，猶天寒故也。
今婦人妊娠，終十月無難而生，反謂之寒，何不察其理之甚也？竊譬之冶磚者，炎火在下，以水沃其窯之巅，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒邪！世俗竟傳黑神散之屬，治産後一十八證，非徒其不愈，則經脈涸閉，前後淋閉，嘔吐嗽痰，凡百熱證生矣。
若此誤死者，不可計之。
曷若四物湯與涼膈散停對，大作湯劑而下之，利以數行，惡物俱盡，後服淡甘之劑自愈矣。
又如小兒腹滿，喘嗽痰涎不利，醫者不察，便用白餅子之屬。
夫白餅子，巴豆大熱有大毒，兼用膩粉，其後必生口瘡，上喘咳嗽，嘔吐不嗜飲食之疾。
然此治貧家小兒，猶或可效，膏粱之家，必生他病，又何疑哉？又如瀉利之疾，歲歲有之，醫者不察，便用聖散子之屬，幹姜、赤石脂、烏梅、罂粟殼、官桂、石榴皮、龍骨、牡蛎之屬，變生小便癃閉，甚者為脹，又甚者，水腫之疾生矣！間有愈者，病有微者也，甚則必不愈矣。
又如人病停飲，或因夏月傷冷過多，皆為脾胃客氣有餘也。
宜逐而去之。
醫者不可以為脾衰而補之，則痞者更痞，滿者更滿。
複有巴豆丸下之者，病雖少解，必不嗜食，上燥之病生矣。
又如人因閃肭膝髁肘腕大痛，醫者不察，便用針出血，如未愈者，再三刺血。
出血既多，遂成跛。
内經》曰：足得血而能步。
血盡安得步哉？若餘治閃肭則不然，以禹功散，或通經二、三錢下；神丸，或除濕丹百餘丸，峻瀉一、二十行，則痛出當癢發。
痛屬夏，癢屬秋，出則夏衰矣！此五行勝複之理也。
故凡腰胯脅痛，杖瘡落馬，墜堕打撲，莫不同然。
蓋此痛得之于外，非其先元虛元弱。
古人雲：“痛随利減”。
宜峻瀉一、二十行畢。
但忌熱酒，可一藥而愈。
勿謂峻瀉，輕侮此法。
昔有齒痛，連月不止，以鐵鈴鈕取之，血不止而死。
又有人因上下齒痛，凡百痛者辄取，不數年，上下齒盡。
至五十歲，生硬之物，皆不能食。
夫上下齒痛，皆由手足陽明二經，風熱甚而痛矣，可用大、小承氣湯、藏用丸、祛風丸等藥瀉之，則痛當自止。
《内經》曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
啟玄子雲：百端之起，皆自心生。
心者，火也，火生土之故也。
出牙之誤，不可不知。
又如治水腫痛者，多用水銀、輕粉、白丸子，大毒之藥下之，水腫未消而牙齒落，牙齒落而不進食，水盡而立斃。
複有人于兩足針之，水出如泉，水盡亦斃矣！
其氣輪屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水、神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。
及有目疾，則又不知病之理，豈知目不因火則不病。
何以言之？氣輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也；赤脈貫目，火自甚也。
能治火者，一句可了。
故《内經》曰：熱勝則腫。
治火之法，在藥則鹹寒，吐之下之；在針則神庭上星、囪會、前頂、百會血之翳者，可使立退；痛者，可使立已；昧者，可使立明；腫者，可使立消。
惟小兒不可刺囟會。
為肉分淺薄，恐傷其骨。
然小兒水在上，火在下，故目明；老人火在上，水不足，故目昏。
《内經》曰：血實者宜決之。
又《經》曰：虛者補之，實者瀉之。
如雀目不能夜視及内障，暴怒大憂之所緻也。
皆肝主目，血少，禁出血，止宜補肝養腎。
至于暴赤腫痛，皆宜以針刺前五穴出血而已，次調鹽油以塗發根，甚者，雖至于再、至于三可以也。
量其病勢平為期。
少白可黑，落發可生，有此神驗，不可輕傳。
人年四十、五十，不問男女，目暴赤腫，隐澀難開者，以三棱針刺前頂、百會穴，出血大妙。
至如年少，發早白落，或白屑者，此血熱而太過也。
世俗止知：發者血之餘也，血衰故耳。
豈知血熱而極，發反不茂？肝者，木也。
火多水少，木反不榮。
火至于頂，炎上之甚也。
大熱病汗後，勞病之後，皆發多脫落，豈有寒耶？故年衰火勝之人，最宜出血。
但人情見出血，皆不悅矣！豈知出血者，乃所以養血也。
凡兔、雞、豬、狗、酒、醋、濕面，動風生冷等物，及憂忿勞力等事，如犯之則不愈矣。
惟後頂、強間、腦戶、風府四穴，不可輕用針灸，以避忌多故也。
若有誤，不幸令人喑，固宜慎之。
其前五穴，非徒治目疾，至于頭痛腰脊強，外腎囊燥癢，出血皆愈。
凡針此，勿深，深則傷骨。
唐甄權尤得出血之法。
世俗雲：“熱湯沃眼十日明。
”此言謬之久矣！火方乘目，更以熱湯沃之，兩熱相搏，是猶投賊以刃也。
豈知涼水沃之，暫澀而久滑；熱水沃之，暫滑而久澀。
不然，曷以病目者忌沐浴？或曰：世俗皆言涼水沃眼，血脈不行。
餘聞大笑之。
眼藥中用黃連、硼砂、樸硝、龍腦、熊膽之屬，皆使人血脈不行耶？何謬之甚也。
又若頭風之甚者，久則目昏，偏頭風者，少陽相火也，久則目束小。
大腸閉澀者，目必昏，何也？久病滑洩者，目皆明，惟小兒利久，反疳眼昏。
蓋極則反，與此稍異，其餘皆宜出血而大下之。
餘嘗病目赤，或腫或翳，作止無時，偶至親息帥府間，病目百餘日，羞明隐澀，腫痛不已。
忽眼科姜仲安雲：宜上星至百會，速以針刺四、五十刺，攢竹穴、絲竹穴上兼眉際一十刺兩孔内，以草莖彈之出血。
三處出血如泉，約二升許，來日愈大半，三日平複如故。
餘自歎曰：百日之苦，一朝而解，學醫半世，尚缺此法，不學可乎？惟小兒瘡入眼者，乃餘熱不散耳。
止宜降心火，瀉肝風，益腎水，則愈矣。
若大人目暴病者，宜汗、下、吐。
以其血在表，故宜汗；以其火在上，故宜吐；以其熱在中，故宜下。
出血之與發汗，名雖異而實同，故錄《銅人》中五穴照用。
過愛小兒反害小兒說九 小兒初生之時，腸胃綿脆，易饑易飽，易虛易實，易寒易熱，方書舊說，天下皆知之矣。
然《禮記》曲禮及玉符潛訣論所雲：天下皆不知《曲禮》雲：童子不衣裘裳，《說》雲：裘大溫，消陰氣。
且人十五歲成童，尚不許衣裘。
今之人養稚子，當正夏時，以綿夾裹腹，日不下懷，人氣相蒸；見天稍寒，即封閉密室，睡氈下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不洩。
雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之小兒乎？然君子當居密室，亦不當如是之暖也。
玉符潛訣論雲：嬰兒之病，傷于飽也。
今人養稚子，不察腸胃所容幾何，但聞一聲哭，将謂饑号，急以潼乳納之兒口，豈複知量，不吐不已。
及稍能食，應口辄與。
夫小兒初生，别無伎倆，惟善号泣為強良耳。
此二者，乃百病之源也。
小兒除胎生病外有四種：曰驚，曰疳，曰吐，曰瀉。
其病之源止有二：曰飽，曰暖。
驚者，火乘肝之風木也；疳者，熱乘脾之濕土也；吐者，火乘胃膈，甚則上行也；瀉者，火乘肝與大腸而瀉者也。
夫乳者，血從金化而大寒，小兒食之，肌肉充實。
然其體為水，故傷乳過多，反從濕化。
濕熱相兼，吐痢之病作矣。
醫者不明其本，辄以紫霜進食比金白餅之屬，其中皆巴豆杏仁。
其巴豆大熱有大毒。
杏仁小熱有小毒，小兒陽熱，複以熱毒之藥，留毒在内，久必變生。
故劉河間先生，以通聖、涼膈、神芎、益元治之，皆無毒之藥。
或曰：此大人所服之藥，非小兒所宜也。
餘聞笑曰：大人小兒，雖年壯不同，其五髒六腑，豈複殊耶？大人服多，小兒服少，其實一也。
故不可下者宜解毒，可下者宜調胃、瀉心。
然有逐濕為之方者，故餘嘗以牽牛、大黃、木通三味，末之為丸，以治小兒諸病皆效。
蓋食乳小兒，多濕熱相兼故也。
今之醫者，多以此藥謗予。
彼既不明造化，難與力辯，故予書此方，以俟來世知道者。
然善治小兒者，當察其貧富貴賤治之。
蓋富貴之家，衣食有餘，生子常夭；貧賤之家，衣食不足，生子常堅。
貧家之子，不得縱其欲，雖不如意而不敢怒，怒少則肝病少；富家之子，得縱其欲，稍不如意則怒多，怒多則肝病多矣。
夫肝者木也，甚則乘脾矣。
又況貧家無财少藥，故死少；富家有财多藥，故死多。
故貧家之育子，雖薄于富家，其成全小兒，反出于富家之右。
其暗合育子之理者有四焉：薄衣淡食，少欲怒，一也；無财少藥，其病自痊，不為庸醫熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作勞，氣血動用，形得充實，三也；母既作勞，多易生産，四也。
此四者，與富家相反也。
俚諺曰：“兒哭即兒歌，不哭不偻HT。
”此言雖鄙，切中其病。
世俗豈知号哭者，乃小兒所以洩氣之熱也？老子曰：終日号而不嗄。
餘常授人以養子之法；兒未坐時，卧以赤地，及天寒時不與濃衣，布而不綿；及能坐時，以鐵鈴、木壺、雜戲之物，連以細繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲；當炎暑之時，令坐其旁，掬水弄鈴，以散諸熱。
《内經》曰：四肢者，諸陽之本也。
手得寒水，陰氣達于心中，乃不藥之藥也。
餘嘗告于陳敬之：若小兒病緩急無藥，不如不用庸醫。
但恐妻外家怪其不醫，宜湯浸蒸餅令軟，丸作白丸，給其妻外家，以為真藥，使兒服之，以聽天命，最為上藥。
忽歲在丙戌，群兒皆病洩瀉，但用藥者皆死，蓋醫者不達濕熱之理，以溫燥行之，故皆死。
惟陳敬之不與藥，用餘之言，病兒獨存。
噫！嗚呼！班固真良史，嘗曰：有病不治得中醫。
除暴得大疾病服藥者，當謹熟陰陽，無與衆謀，若未病之前，從予奉養之法，亦複不生病。
縱有微疾，雖不服藥可也。
服藥一差轉成他病說十 《語》雲：子之所慎，齊、戰、疾。
又曰：丘未達，不敢嘗。
此言服藥不可不畏慎也。
然世有百十年相襲之弊，至今不除者，敢略數一、二，使後車改轍，不蹈前覆。
夫傷寒、溫疫、時氣、中暑、風溫、風瘧，與中酒傷食者，其初相類，此最誤人。
或先一日頭痛，曾傷酒便歸過于灑，曾傷食便歸過于食。
初覺滿悶，醫者不察其脈，不言其始，徑用備急丹、纏積丹、軟金丸、酒症丸。
此藥犯巴豆，或出油不盡，大熱大毒，走洩五、七行，或十餘行。
其人必津液枯涸，腸胃轉燥，發黃瘀熱，目赤口幹，恍惚潮熱，昏愦惑狂，諸熱交作。
如此誤死者，不可勝舉。
若其人或本因酒食緻過，亦能頭痛身熱，戰栗惡寒。
醫者不察其脈，不究其原，反作傷寒發之，桂枝、麻黃、升麻之屬，以汗解之。
汗而不解，輾轉疑惑，反生他證。
如此誤死者，可勝計哉？又如久病咳嗽，形體羸瘦，食欲減少，旦靜夜劇。
醫者不察，便與烏梅、罂粟殼、紫菀、枯礬，如此峻攻，嗽疾未除，澀滞之病作矣。
嗽加之澀，飲食彌減。
醫者不察，更以熱劑養胃，溫劑和脾，緻令頭面汗出，燥熱潮發，形容瘦瘁，涎液上出，流如湧泉。
若此死者，不可勝數。
又如婦人産餘之疾，皆是敗血惡物，發作寒熱，臍腹撮痛，乳潼枯涸，食飲稍減。
醫者不察，便謂産後血出數鬥，氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地之孕物也。
物以陰陽和合而後生，人亦以陰陽和合而後孕。
偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍、瓜果之屬何異哉？若水旱不時，則華之與實，俱痿落矣。
此又與孕而不育者，複何異哉？七月立秋後十八日，寸草不結者，猶天寒故也。
今婦人妊娠，終十月無難而生，反謂之寒，何不察其理之甚也？竊譬之冶磚者，炎火在下，以水沃其窯之巅，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒邪！世俗竟傳黑神散之屬，治産後一十八證，非徒其不愈，則經脈涸閉，前後淋閉，嘔吐嗽痰，凡百熱證生矣。
若此誤死者，不可計之。
曷若四物湯與涼膈散停對，大作湯劑而下之，利以數行，惡物俱盡，後服淡甘之劑自愈矣。
又如小兒腹滿，喘嗽痰涎不利，醫者不察，便用白餅子之屬。
夫白餅子，巴豆大熱有大毒，兼用膩粉，其後必生口瘡，上喘咳嗽，嘔吐不嗜飲食之疾。
然此治貧家小兒，猶或可效，膏粱之家，必生他病，又何疑哉？又如瀉利之疾，歲歲有之，醫者不察，便用聖散子之屬，幹姜、赤石脂、烏梅、罂粟殼、官桂、石榴皮、龍骨、牡蛎之屬，變生小便癃閉，甚者為脹，又甚者，水腫之疾生矣！間有愈者，病有微者也，甚則必不愈矣。
又如人病停飲，或因夏月傷冷過多，皆為脾胃客氣有餘也。
宜逐而去之。
醫者不可以為脾衰而補之，則痞者更痞，滿者更滿。
複有巴豆丸下之者，病雖少解，必不嗜食，上燥之病生矣。
又如人因閃肭膝髁肘腕大痛，醫者不察，便用針出血，如未愈者，再三刺血。
出血既多，遂成跛。
内經》曰：足得血而能步。
血盡安得步哉？若餘治閃肭則不然，以禹功散，或通經二、三錢下；神丸，或除濕丹百餘丸，峻瀉一、二十行，則痛出當癢發。
痛屬夏，癢屬秋，出則夏衰矣！此五行勝複之理也。
故凡腰胯脅痛，杖瘡落馬，墜堕打撲，莫不同然。
蓋此痛得之于外，非其先元虛元弱。
古人雲：“痛随利減”。
宜峻瀉一、二十行畢。
但忌熱酒，可一藥而愈。
勿謂峻瀉，輕侮此法。
昔有齒痛，連月不止，以鐵鈴鈕取之，血不止而死。
又有人因上下齒痛，凡百痛者辄取，不數年，上下齒盡。
至五十歲，生硬之物，皆不能食。
夫上下齒痛，皆由手足陽明二經，風熱甚而痛矣，可用大、小承氣湯、藏用丸、祛風丸等藥瀉之，則痛當自止。
《内經》曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
啟玄子雲：百端之起，皆自心生。
心者，火也，火生土之故也。
出牙之誤，不可不知。
又如治水腫痛者，多用水銀、輕粉、白丸子，大毒之藥下之，水腫未消而牙齒落，牙齒落而不進食，水盡而立斃。
複有人于兩足針之，水出如泉，水盡亦斃矣！