卷第十六
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其香正在麝陰莖前皮内，别有膜裹之。
今出随郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。
出益州者形扁，仍以皮膜裹之。
一子真香，分糅（汝收切）作三、四子，刮取血膜，雜以餘物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者為勝，彼人以為志。
若于諸羌夷中得者多真好，燒當門沸良久即好。
今唯得活者，自看取之，必當全真爾。
生香，人雲是精溺凝作之，殊不爾。
麝夏月食蛇、蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔（音揚）出之，着屎溺中複之，皆有常處。
人有遇得，乃至一鬥五升也。
用此香乃勝殺取者。
帶麝非但香，亦辟惡。
以真者一子，置頸間枕之，辟惡夢及屍疰鬼氣。
臣禹錫等謹按抱樸子雲：辟蛇法：入山以麝香丸着足爪中，皆有效。
又麝香及野豬皆啖蛇，故以厭之。
藥性論雲：麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。
除百邪魅鬼，疰心痛，小兒驚痫客忤，鎮心安神，以當門子一粒，丹砂相似，細研，熟水灌下。
止小便利，能蝕一切癰瘡膿。
入十香丸，令人百毛九竅皆香，療鬼疰腹痛。
段成式酉陽雜俎雲：水麝臍中，唯水瀝一滴于鬥水中，用灑衣，衣至敗其香不歇。
每取以針刺之，撚以真雄黃，則合香氣倍于肉麝。
天寶初，虞人獲，诏養之。
日華子雲：辟邪氣，殺鬼毒，蠱氣，瘧疾，催生堕胎，殺髒腑蟲，制蛇、蠶咬，沙虱，溪瘴毒，吐風痰，納子宮，暖水髒，止冷帶疾。
圖經曰：麝香，出中台山谷及益州、雍州山中，今陝西、益、利、河東諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。
形似獐而小，其香正在陰前皮内，别有膜裹之。
春分取之，生者益良。
此物極難得真。
蠻人采得，以一子香，刮取皮膜，雜内餘物，裹以四足膝皮，共作五子。
而土人買得，又複分糅一為二、三，其僞可知。
唯生得之，乃當全真耳。
蕲、光山中，或時亦有，然其香絕小，一子才若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作僞爾。
一說香有三種：第一生香，麝子夏食蛇、蟲多，至寒則香滿，入春急痛，自以爪剔出之，落處遠近草木皆焦黃，此極難得，今人帶真香過園中，瓜果皆不實，此其驗也；其次臍香，乃捕得殺取者；又其次心結香，麝被大獸捕逐，驚畏失心，狂走巅墜崖谷而斃，人有得之，破心見血流出，作塊者是也，此香幹燥不可用。
又有一種水麝，其香更奇好，臍中皆水，瀝一滴于鬥水中，令濯衣，其衣至弊而香不歇。
唐天寶初，虞人常獲一水麝，诏養于囿中，每取以針刺其臍，撚以真雄黃，則其創複合，其香氣倍于肉麝，近歲不複聞有之。
《爾雅》謂：麝為麝父。
雷公雲：凡使，多有僞者，不如不用。
其香有三等：一者名遺香，是麝子臍閉滿，其麝自于石上，用蹄尖彈臍，落處一裡草木不生并焦黃。
人若收得此香，價與明珠同也。
二名月香，采得甚堪用。
三名心結香，被大獸驚心破了，因茲狂走，雜諸群中，遂亂投水。
被人收得，擘破見心，流在脾上，結作一大幹血塊，可隔山澗早聞之香，是香中之次也。
凡使麝香，并用子日開之，不用苦細研篩用之也。
食療作末服之，辟諸毒熱，殺蛇毒，除驚怖恍惚。
蠻人常食，似獐肉而腥氣。
蠻人雲：食之不畏蛇毒故也。
臍中有香，除百病，治一切惡氣疰病。
研了以水服之。
經驗後方：治瘧。
又方：治鼠咬人。
麝香封上，用帛子系之。
廣利方：治中惡客忤垂死。
麝香一錢，重研，和醋二合服之，即瘥。
又方：治小兒客忤，項強欲死。
麝香少許，細發歇不定。
用真好麝香研細。
每服清水調下一字，日三服。
量兒大小服。
續十全方：令易産。
麝香一研，奶汁調，分為四、五服。
楊文公談苑公常言：商汝山多群麝，所遺糞常就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺迹他所，慮為人獲，人反以是求得，必掩群而取之。
麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投岩，舉爪剔裂其香，就絷而死，猶拱四足保其臍。
李商隐詩雲：投岩麝退香。
許渾雲：尋麝采生香。
狐剛子粉圖雲将麝香一臍，安于枕合中，枕之，亦能除邪辟惡。
衍義曰：麝，每糞時，須聚于一所。
人見其所聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾，此獵人雲。
餘如《經》。
牛黃 牛黃 味苦，平，有小毒。
主驚痫寒熱，熱盛狂，除邪逐鬼，療小兒百病，諸痫熱，口不開，大人狂癫，又堕胎。
久服輕身增年，令人不忘。
生晉地平澤，于牛得之，即陰幹百日，使時燥，無令見日月光。
（人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
） 陶隐居雲：舊雲神牛出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即堕落水中。
今人多皆就膽中得之。
多出梁、益。
一子如雞子黃大，相重疊。
藥中之貴，莫複過此。
一子及三、二分，好者值五、六千至一萬。
唐本注雲：牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、州、戎州。
牛有黃者，必多吼喚，喝迫而得之，謂之生黃，最佳。
黃有三種：散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。
多生于（音秦）特牛，其吳牛未聞有黃也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：牛黃，君，惡常山，畏幹漆，味甘。
能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。
吳氏雲：牛黃，無毒。
牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入膽中，如雞子黃。
日華子雲：牛黃，涼。
療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
圖經曰：牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。
凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時複鳴吼。
又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即堕水中，既得之，陰幹百日。
一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。
然此物多僞，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。
又雲此有四種：喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。
大抵皆不及喝迫得者最勝。
凡牛之入藥者，水牛、牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，牛乳溫，其肉皆寒也。
其自死者皆不可食。
其酥以合諸膏，摩風腫，跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。
又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。
又中品有牛角，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。
沙牛角，主下閉血瘀，女子帶下，并燒灰酒服。
崔元亮《海上方》治喉痹腫塞欲死者。
取沙牛角，燒刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。
又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰塗乳上，咽下即瘥。
黃牛膽以丸藥，今方：臘日取其汁和天南星末，卻内皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。
其香正在麝陰莖前皮内，别有膜裹之。
今出随郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。
出益州者形扁，仍以皮膜裹之。
一子真香，分糅（汝收切）作三、四子，刮取血膜，雜以餘物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者為勝，彼人以為志。
若于諸羌夷中得者多真好，燒當門沸良久即好。
今唯得活者，自看取之，必當全真爾。
生香，人雲是精溺凝作之，殊不爾。
麝夏月食蛇、蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔（音揚）出之，着屎溺中複之，皆有常處。
人有遇得，乃至一鬥五升也。
用此香乃勝殺取者。
帶麝非但香，亦辟惡。
以真者一子，置頸間枕之，辟惡夢及屍疰鬼氣。
臣禹錫等謹按抱樸子雲：辟蛇法：入山以麝香丸着足爪中，皆有效。
又麝香及野豬皆啖蛇，故以厭之。
藥性論雲：麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。
除百邪魅鬼，疰心痛，小兒驚痫客忤，鎮心安神，以當門子一粒，丹砂相似，細研，熟水灌下。
止小便利，能蝕一切癰瘡膿。
入十香丸，令人百毛九竅皆香，療鬼疰腹痛。
段成式酉陽雜俎雲：水麝臍中，唯水瀝一滴于鬥水中，用灑衣，衣至敗其香不歇。
每取以針刺之，撚以真雄黃，則合香氣倍于肉麝。
天寶初，虞人獲，诏養之。
日華子雲：辟邪氣，殺鬼毒，蠱氣，瘧疾，催生堕胎，殺髒腑蟲，制蛇、蠶咬，沙虱，溪瘴毒，吐風痰，納子宮，暖水髒，止冷帶疾。
圖經曰：麝香，出中台山谷及益州、雍州山中，今陝西、益、利、河東諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。
形似獐而小，其香正在陰前皮内，别有膜裹之。
春分取之，生者益良。
此物極難得真。
蠻人采得，以一子香，刮取皮膜，雜内餘物，裹以四足膝皮，共作五子。
而土人買得，又複分糅一為二、三，其僞可知。
唯生得之，乃當全真耳。
蕲、光山中，或時亦有，然其香絕小，一子才若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作僞爾。
一說香有三種：第一生香，麝子夏食蛇、蟲多，至寒則香滿，入春急痛，自以爪剔出之，落處遠近草木皆焦黃，此極難得，今人帶真香過園中，瓜果皆不實，此其驗也；其次臍香，乃捕得殺取者；又其次心結香，麝被大獸捕逐，驚畏失心，狂走巅墜崖谷而斃，人有得之，破心見血流出，作塊者是也，此香幹燥不可用。
又有一種水麝，其香更奇好，臍中皆水，瀝一滴于鬥水中，令濯衣，其衣至弊而香不歇。
唐天寶初，虞人常獲一水麝，诏養于囿中，每取以針刺其臍，撚以真雄黃，則其創複合，其香氣倍于肉麝，近歲不複聞有之。
《爾雅》謂：麝為麝父。
雷公雲：凡使，多有僞者，不如不用。
其香有三等：一者名遺香，是麝子臍閉滿，其麝自于石上，用蹄尖彈臍，落處一裡草木不生并焦黃。
人若收得此香，價與明珠同也。
二名月香，采得甚堪用。
三名心結香，被大獸驚心破了，因茲狂走，雜諸群中，遂亂投水。
被人收得，擘破見心，流在脾上，結作一大幹血塊，可隔山澗早聞之香，是香中之次也。
凡使麝香，并用子日開之，不用苦細研篩用之也。
食療作末服之，辟諸毒熱，殺蛇毒，除驚怖恍惚。
蠻人常食，似獐肉而腥氣。
蠻人雲：食之不畏蛇毒故也。
臍中有香，除百病，治一切惡氣疰病。
研了以水服之。
經驗後方：治瘧。
又方：治鼠咬人。
麝香封上，用帛子系之。
廣利方：治中惡客忤垂死。
麝香一錢，重研，和醋二合服之，即瘥。
又方：治小兒客忤，項強欲死。
麝香少許，細發歇不定。
用真好麝香研細。
每服清水調下一字，日三服。
量兒大小服。
續十全方：令易産。
麝香一研，奶汁調，分為四、五服。
楊文公談苑公常言：商汝山多群麝，所遺糞常就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺迹他所，慮為人獲，人反以是求得，必掩群而取之。
麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投岩，舉爪剔裂其香，就絷而死，猶拱四足保其臍。
李商隐詩雲：投岩麝退香。
許渾雲：尋麝采生香。
狐剛子粉圖雲将麝香一臍，安于枕合中，枕之，亦能除邪辟惡。
衍義曰：麝，每糞時，須聚于一所。
人見其所聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾，此獵人雲。
餘如《經》。
牛黃 牛黃 味苦，平，有小毒。
主驚痫寒熱，熱盛狂，除邪逐鬼，療小兒百病，諸痫熱，口不開，大人狂癫，又堕胎。
久服輕身增年，令人不忘。
生晉地平澤，于牛得之，即陰幹百日，使時燥，無令見日月光。
（人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
） 陶隐居雲：舊雲神牛出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即堕落水中。
今人多皆就膽中得之。
多出梁、益。
一子如雞子黃大，相重疊。
藥中之貴，莫複過此。
一子及三、二分，好者值五、六千至一萬。
唐本注雲：牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、州、戎州。
牛有黃者，必多吼喚，喝迫而得之，謂之生黃，最佳。
黃有三種：散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。
多生于（音秦）特牛，其吳牛未聞有黃也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：牛黃，君，惡常山，畏幹漆，味甘。
能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。
吳氏雲：牛黃，無毒。
牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入膽中，如雞子黃。
日華子雲：牛黃，涼。
療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
圖經曰：牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。
凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時複鳴吼。
又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即堕水中，既得之，陰幹百日。
一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。
然此物多僞，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。
又雲此有四種：喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。
大抵皆不及喝迫得者最勝。
凡牛之入藥者，水牛、牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，牛乳溫，其肉皆寒也。
其自死者皆不可食。
其酥以合諸膏，摩風腫，跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。
又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。
又中品有牛角，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。
沙牛角，主下閉血瘀，女子帶下，并燒灰酒服。
崔元亮《海上方》治喉痹腫塞欲死者。
取沙牛角，燒刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。
又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰塗乳上，咽下即瘥。
黃牛膽以丸藥，今方：臘日取其汁和天南星末，卻内皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。