卷第三
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則應神仙。
有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。
古來發冢見屍如生者，其身腹内外，無不大有金玉。
漢制，王公葬，皆用珠玉匣，是使不朽故也。
煉服之法，亦應根據《仙經》服玉法，水屑随宜。
雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱，如寒食散狀。
金玉既天地重寶，不比餘石，若未深解節度，勿輕用之。
今按：别本注雲：玉泉者，玉之泉液也。
以仙室玉池中者為上。
今《仙經》三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉。
服之長年不老，然功劣于自然泉液也。
一名玉液，一名瓊漿。
臣禹錫等謹按日華子雲：玉泉治血塊。
圖經文具玉屑條下。
别說雲：謹按《圖經》說儀州栗玉，乃黃石之光瑩者，凡玉之所以異于石者，以其堅而有理，火刃不可傷為别爾。
今儀州黃石，雖彼人強名栗玉，乃輕小，刀刃便可雕刻，與階州白石同體而異色，恐不足繼諸玉類。
衍義曰：玉泉，《經》雲：生藍田山谷。
采無時。
今藍田山谷無玉泉。
泉水，古今不言采。
又曰：服五斤。
古今方，水不言斤。
又曰：一名玉劄。
如此則不知定是何物。
諸家所解，更不隐居雖曰可消之為水，故名玉泉。
誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。
蓋泉具流布之義，别之則無所不通。
《易》又曰：山下出泉蒙。
如此則誠非止水，終未遠，亦文本脫誤也。
采玉為漿，斷無疑焉。
且如書篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。
謂草》誤為蛇全。
《唐本》注雲：全字乃是合字，陶見誤本改為含，尚如此不定。
後有鐵漿，其義同此。
又《道藏經》有金飯玉漿之文，唐·李商隐有瓊漿未飲結成冰之詩，是知玉誠可以為漿。
又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。
寺中日用此水。
又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。
嘗兩登是山，質玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。
寺前有泉一派，供寺中用。
泉窦皆青石，與諸井水無異。
若按别本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。
如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知别本所注為不可取。
又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附于此。
石鐘乳 石鐘乳 味甘，溫，無毒。
主咳逆上氣，明目，益精，安五髒，通百節，利九竅，下乳汁，益氣，補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。
久服延年益壽，好顔色，不老，令人有子。
不煉服之，令人淋。
一名公乳，一名蘆石，一名夏石。
生少室山谷及泰山。
采無時。
（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、草。
） 陶隐居雲：第一出始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有。
唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。
長挺乃有一、二尺者。
色黃，以苦酒洗刷則白。
《仙經》用之少，而俗方所重，亦甚貴。
唐本注雲：鐘乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖濃而光潤可愛，餌之并佳。
今峽州、青溪、房州三洞出者，亞于始興。
自餘非其土地，不可輕服，多發淋渴，隻可搗篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。
陶雲鐘乳一、二尺者，謬說。
今按别本注雲：凡乳生于深洞幽穴，皆龍蛇潛伏，或龍蛇毒瓦斯，或洞口陰陽不勻，或通風氣。
雁齒澀，或黃或赤，乳無潤澤，或其煎煉火色不調，一煎以後不易水，則生火毒，即令服人發淋。
又乳有三種：有石乳、竹乳、茅山之乳。
石乳者，以其山洞純石，以石津相滋，陰陽交備，蟬翼文成，謂為石乳。
竹乳者，以其山洞，遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂為竹乳。
茅山之乳者，山有土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋為乳，乳色稍黑而滑潤。
石乳性溫，竹乳性平，茅山之乳微寒。
一種之中；有上、中、下色，餘處亦有，不可輕信。
凡乳，光澤為好也。
臣禹錫等謹按吳氏雲：鐘乳，一名虛中。
神農：辛。
桐君、黃帝、醫和：甘扁鵲：甘，無毒。
生山谷陰處岸下。
溜汁成如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月采，陰幹。
《藥性論》雲：鐘乳亦名黃石砂，有大毒。
主洩精，寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲。
忌羊血。
蕭炳雲：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者下。
明白薄者可服。
日華子雲：補五勞七傷，通亮者為上。
更有蟬翼乳，功亦同前。
凡将合鎮駐藥，須是一氣研七周時，點末臂上，便入肉不見為度。
慮人歇，即将鈴系于棰柄上，研常鳴為驗。
圖經曰：石鐘乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。
生岩穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者善，色白微紅。
采無時。
舊說乳有三種：有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳；竹乳性平。
有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳；茅山之乳性微寒。
凡此三種，尤難識别。
而唐·李補阙煉鐘乳法雲：取韶州鐘乳，無問濃薄，但令顔色明淨光澤者，即堪入煉。
唯黃、赤二色不任用。
柳宗元與崔連州論鐘乳書雲：取其色之美而已，不必唯土之信。
是此藥所重，唯明白者，不必盡如上所說數種也。
今醫家但以鵝管中空者為最。
又《本經》中品載殷孽雲：鐘乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。
又雲：孔公孽，殷孽根也。
生梁山山谷。
又雲：石花、石床，并與殷孽同。
陶隐居雲：凡鐘乳之類。
有三種，同一體。
從石室上汁溜積久盤結者，為鐘乳床，即此孔公孽也；其以次小者，為殷孽，今人呼為孔公孽。
殷孽複溜輕好者為鐘乳，雖同一類，而療體為異。
蘇恭雲：二孽在上，床花在下。
陶謂孔公孽為乳床，非也。
又有石腦雲：亦鐘乳之類，凡此五種，今醫家稀複用之，但用鐘乳耳。
又觀二孽所出州郡不同，陶雲三種同根，而所出各處，當是随其土地為勝，既雲是鐘乳同生，則有孽處，皆當有乳，今并不聞有之，豈用之既寡，則采者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡采乎？不能盡究也。
下品又有土陰孽，《出渭州，生平地土窟中。
土人雲：服之亦同鐘乳，而不發熱。
又雲：是土之脂液，狀如殷孽，故名之。
今亦不見用者。
雷公雲：凡使，勿用頭粗濃并尾大者，為孔公石，不用。
色黑及經大火驚過并久在地上收者，曾經藥物制者，并不得用。
須要鮮明，薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五、六寸者。
凡修事法，以五香水煮過一伏時，然後漉出，又别用甘草、紫背天葵汁漬，再煮一伏時，凡八兩鐘乳，用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一兩，以水先煮過一度了，第二度方用甘草等二味各二兩再煮了，漉出拭幹，緩火焙之，然後入臼杵如粉篩過，卻入缽中。
令有力少壯者三、兩人不住研，三日夜勿歇。
然後用水飛澄了，以絹籠之，于日中曬令幹，又入缽中，研二萬遍後，以瓷合子收貯用之。
傷寒類要：治舌瘅，渴而數飲，用鐘乳石主之。
柳宗元與崔連州書：論石鐘乳，直産于石，石之精粗疏密，尋尺特異，而穴之上下，土之薄濃不可知，則其根據而産者，固不一性。
然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽考康甯。
其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹悴不發，叢齒積，重濁頑璞；食之使偃塞壅郁，洩火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能平和。
故君子慎取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也，太清石壁記：煉鐘乳法，太清經雲：取好細末，置金銀瓯器中，瓦一片密蓋瓯上，勿令洩氣，蒸之自然化作水。
丹房鏡源：乳石可為外匮。
青霞子：補髓添精。
衍義曰：石鐘乳，蕭炳雲：如蟬翼爪甲者為上，如鵝管者下。
《經》既言乳，今複不取乳，此何義也？蓋乳取性下，不用如雁齒者，謂如烏頭、附子不用尖角之義同。
但明白光潤輕松，色如煉硝石者佳。
服煉别有法。
礬石 礬石 味酸，寒，無毒。
主寒熱，洩痢，白沃，陰蝕，惡瘡，目痛，堅骨齒，除固熱在骨髓，去鼻中息肉。
煉餌服之，輕身、不老、增年。
歧伯雲：久服傷人骨。
能使鐵為銅。
一名羽涅，一名羽澤。
生河西山谷及隴西武都、石門。
采無時。
（甘草為之使，惡牡蛎。
） 陶隐居雲：今出益州北部西川，從河西來。
色青白，生者名馬齒礬。
已煉成絕白，蜀人又以當硝石名白礬。
其黃黑者名雞屎礬，不入藥，唯堪鍍作以合熟銅，投苦酒中，塗鐵皆作銅色。
外雖銅色，内質不變。
《仙經》單餌之，丹方亦用。
俗中合藥，皆先火熬，令沸燥。
以療齒痛，多即壞齒，是傷骨之證，而雲堅骨齒，誠為疑也。
唐本注雲：礬石有五種：青礬、白礬、黃礬、黑礬、绛礬，然白礬多入藥用。
青、黑二礬，療疳及諸瘡；黃礬亦療瘡生肉，兼染皮用之；其绛礬本來綠色，新出窟未見風者，正如琉璃，陶及今人謂之石膽，燒之赤色，故名绛礬矣。
出瓜洲。
今注陶雲蜀人用白礬當硝石，誤也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：礬石，使一名理石。
畏麻黃，有小毒。
能治鼠漏、瘰，療鼻衄，治鼻，生含咽津，治急喉痹。
日華子雲：白礬，性涼。
除風去勞，消痰止渴，暖水髒，治中風失音，疥癬。
和桃仁、蔥湯浴，可出汗也。
圖經曰：礬石，生河西山谷及隴西武都、石門，今白礬則晉州、慈州、無為軍，綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，并煎礬處出焉。
初生皆石也，采得碎之，煎煉乃成礬。
凡有五種，其黃礬、黑礬、绛礬也。
白礬則入藥，及染人所用者。
綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。
黃礬丹竈家所須，時亦入藥。
黑礬唯出西戎，赤謂之皂礬，染須鬓藥或用之。
绛礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有绛名，今亦稀見。
又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲形者，礬蝴蝶也。
但成塊光瑩如水晶者，礬精也。
此二種入藥，力緊于常礬也。
又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成。
輕虛如綿絮，故以名之。
今醫家佳。
劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。
取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下，丸數随氣力加減，水牛肝更佳。
如素食人，蒸餅丸之亦通。
或雲白礬中青黑者，名巴石。
又治蛇咬蠍力者數十人。
正元十三年，有兩僧流向南到鄧州，俱為蛇齧，令用此法救之，敷藥了便瘥，更無他苦。
又崔氏方：治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，複緣窄靴研損四邊腫，黃水出，浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上腳趺泡漿四邊起，如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者。
綠礬石五兩，形色似樸硝而綠色。
取此一物置于鐵闆上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。
看沸定汁盡，去火待冷，取出挪為末，色似黃丹，收之。
先以鹽湯洗瘡，拭幹，用散敷瘡上，唯多為佳，着藥訖，以軟帛緩裹，當日即汁斷瘡幹。
若患痛急，即塗少酥，令潤。
每日一遍，鹽湯洗濯有膿處，常洗使淨，其痂幹處不須近。
每洗訖，敷藥如初。
但急痛即塗酥，五日即覺上痂，漸剝起，亦根據前洗敷藥，十日即瘡漸漸剝盡痂落，軟處或更生白膿胞，即擦破敷藥，自然總瘥。
刑部張侍郎親嬰此病，卧經六十日，困頓不複可言，京衆醫并經造問，皆随意處方，無效驗。
唯此法得效如神，故錄之，以贻好事者。
又有皂莢礬，亦入藥。
或雲即綠礬也。
《傳信方》：治喉痹用之，取皂莢礬入好米醋，或常用酽醋亦通，二物同研，咽之立瘥，如若喉中偏一旁痛，即側卧，就痛處含之勿咽，雲此法出于李谟，甚奇。
黃礬入藥，見崔元亮《海上方》滅瘢膏，以黃礬石燒令汁出，胡粉炒令黃，各八分，唯須細研，以臘月豬脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用藥塗五度。
又取鷹糞、白燕窠中草，燒作灰等分，和人乳塗之，其瘢自滅，肉平如故。
雷公雲：凡使，須以瓷瓶盛，于火中令内外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠于赤瓶子中，燒蜂窠盡為度，将鉗夾出放冷，敲碎入缽中研如粉後，于屋下掘一坑，可深五寸，卻以紙裹留坑中一宿，取出再研。
每修事十兩，用石蜂窠六兩，盡為度。
又雲：凡使，要光明如水精，酸、鹹、澀味全者，研如粉。
于瓷瓶中盛，其瓶盛得三升以來，以六一泥，泥于火畔，炙礬于中，下火逼令藥汁幹，用蓋子蓋瓶口，更以泥泥上下，用火一百斤，從巳至未，去火，取白礬瓶出，放冷敲破，取白礬，若經大火一，色如銀，自然伏火，铢累不失，搗細研如輕粉，方用之。
聖惠方：治小兒臍中汁出不止并赤腫，用礬燒灰，細研敷之。
外台秘要：療胸中多痰瘀癖。
礬石一兩，以水二升，煮取一升，納蜜半合，頓服，須臾未吐，當飲少熱湯。
又方主目翳及肉。
用礬石最白者，内一黍米大于翳上及肉上，即令淚出，綿拭之，令惡汁盡，其疾日日減，翳自消薄便瘥。
礬石須真白好者方可使用。
千金方：治小兒舌上瘡，飲乳不得。
以白礬和雞子置醋中，塗兒足底，二七即愈。
又方：治鼻中息肉。
以礬石末，面脂和，綿裹塞鼻中，數日息肉自随其藥出。
又方治齒龈間津液血出不止。
以礬石一兩，燒水三升，煮取一升，先拭齒，乃含之。
《千金翼》治陰癢脫方：燒礬石一味，研為末，每日空心酒調方寸匕氣沖心。
白礬二兩，以水一鬥五升，煎三、五沸，浸洗腳良。
肘後方：救卒死而壯熱者。
礬石半斤，水一鬥半煮消，以浸腳及踝，即得蘇也。
又方：目中風腫，赤眼方：礬石二錢熬，和棗丸如彈丸，以摩上下，食頃止，日三度。
又方：足大指角忽為甲所入肉，便刺作瘡不可着履靴，用礬石一物燒汁盡，取末着瘡中，食惡肉，生好肉。
細細割去甲角，旬日即瘥。
此方神效。
又方：療犬咬人。
摻礬石末内瘡中，裹之止痛，其瘡速愈。
又方：療耳卒以筆管吹耳内，日三、四度，或以綿裹塞耳中，立瘥。
又方：療人陰生瘡，膿出作臼。
取高昌白礬一兩，研作末，用豬脂相和成膏，槐白皮作湯，洗瘡，拭令幹即塗曆齒，積久碎壞欲盡，常以綿裹礬石含嚼之，吐汁也。
經驗方：治大小便不通。
用白礬細研末，令患人仰卧，置礬末于臍中滿，以新汲水滴之，候患人覺冷透，腹内即自然通，如為曾灸無臍孔，即于元灸盤上，用紙作環子籠灸盤，高一指半以來，着礬末在内，仍根據前法用水滴之。
孫真人食忌：主蠍螫。
以礬石一兩，醋半升煎之，投礬末于醋中，浸螫處。
王氏博濟：治驢涎、馬汗毒所傷，神效。
白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相衮合，調貼患處。
靈苑：治折傷，先用止痛湯法，搗白礬為末，每用一匙匕，沸湯一碗沖了，以手帕蘸，乘熱熨傷處，少時痛止，然後排整筋骨，貼藥。
孫用和：治懸癰垂長，咽中妨悶。
白礬一兩，燒灰，鹽花一兩，上二味，細研為散，以箸頭點藥在上，瘥。
子母秘錄治小兒風疹不止，白礬十二分，暖熱酒投化，用馬尾酒塗之。
姚和衆：治小兒目睛上白膜。
白礬一分，以水四合，熟銅器中煎取半合，下少白蜜調之，以綿濾過，每日三度，點一芥子大。
又方：初生小兒産下，有皮膜如榴，中膜裹舌，或遍舌根。
可以指甲刺破令血出，燒礬灰細研敷之半綠豆許。
若不摘去，兒必啞。
禦藥院：治腳膝風濕，虛汗，少力，多疼痛及陰汗。
燒礬作灰細研末，一匙頭，沸湯投之，淋洗痛處。
丹房鏡源：紫礬石可制汞。
異苑：魏武北征蹋頓升嶺，眺矚見山崗不生百草。
王粲曰：是古冢，此人在世服礬石，而石生熱蒸出故卉木焦滅，即令發看，果得大墓，内有礬石滿茔。
太平廣記：壁鏡毒人必死，用白礬治之。
簡要濟衆：治牙齒腫痛。
白礬一兩燒灰，大露蜂房一兩微炙，為散。
每用二錢，水一中盞，煎十餘沸，熱炸牙令吐之。
衍義曰：礬石，今坊州礬，務以其火燒過石，取以煎礬，色唯白，不逮晉州者。
皆不可多服。
用此意爾。
火枯為粉，貼嵌甲。
牙縫中血出如衄者，貼之亦愈。
硝石 硝石 味苦、辛，寒、大寒，無毒。
主五髒積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳緻新，除邪氣，療五髒十二經脈中百二十疾，暴傷寒、腹中大熱，止煩懑、消渴，利小便及蝕瘡。
煉之如膏。
久服輕身。
天地至神之物，能化成十二種石。
一名芒硝。
生益州山谷及武都、隴西、西羌。
采無時。
（火為之使，惡苦參、苦菜，畏女苑。
） 陶隐居雲：療病亦與樸硝相似，《仙經》多用此消化諸石，今無正識别此者。
頃來尋訪，猶名硝石樸也，如此則非一種物。
先時有人得一種物，其色理與樸硝在大同小異，如握鹽雪不冰，強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸如樸硝，雲是真硝石也。
此又雲一名芒硝，今芒硝乃是煉樸硝作之。
與後皇甫說同，并未得核研其驗，須試效，當更證記爾。
化硝石法，在三十六水方中。
隴西蜀秦州，在長安西羌中。
今宕昌以北諸山有鹹土處皆有之。
唐本注雲：此即芒硝是也。
樸硝一名硝石樸，今煉粗惡樸硝，淋取汁煎，煉作芒硝，即是硝石。
《本經》一名芒硝，後人更出芒硝條，謬矣。
今注此即地霜也。
所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能消化諸石，故名硝石。
非與樸硝、芒硝同類，而有硝名也。
一名芒硝者。
以其初煎煉時有細芒，而狀若硝，故有芒硝之号，與後條芒硝全别。
舊經陶注引證多端，蓋不的識之故也。
今不取焉。
臣禹錫等謹按蜀本雲：大黃為使。
按：今硝石是煉樸硝，或地霜為之，狀如钗腳，好者長五分能化七十二種石為水，故名硝石。
吳氏雲：硝石，君，惡曾青，畏粥。
味鹹，有小毒。
主項下瘰，瀉，得根出破血。
一名芒硝。
燒之即成硝石矣。
主破積，散堅結。
一作苦硝。
甚治腹脹。
其硝石、芒硝，多川原人制作，問之詳其理。
日華子雲：硝石畏杏仁、竹葉。
含之治喉閉，真者火上伏法，用柳枝湯煎三周時，如湯減少即入熱者，伏火即止也。
圖經文具樸硝條下。
雷公雲：凡使，先研如粉，以磁瓶子于五斤火中，令通赤，用雞腸菜、柏子仁和作一處瓶子赤時投硝石于瓶子内，其硝石自然伏火，每四兩硝石，用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子，盡為度。
聖惠方：治眼赤痛。
用硝石研令極細，每夜臨卧，以銅箸取如黍米大，點目頭，至明旦，以鹽漿水洗之。
外台秘要：療惡寒啬啬，似欲發背，或已可似赤處方圓，濕布拓之，熱即換，頻易，立瘥。
靈苑方：治五種淋疾，勞淋、血淋、熱淋、氣淋、石至甚者。
透格散：用硝石一兩，不夾泥土雪白者，生研為細末。
每服二錢，諸淋各根據湯使如後。
勞淋，勞倦虛損，小便不出，小腹急痛，葵子末煎湯下，通後，便須服補虛丸散。
血淋，小便不出時，下血、疼痛、滿急；熱淋，小便熱，赤色，淋瀝不快，臍下急痛，并用冷水調下。
氣淋，小腹滿急，尿後常有餘瀝，木通煎湯下。
石淋，莖内痛，尿不能出，内引小腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絕，将藥末先入铫子内，隔紙炒至紙焦為度，再研令細，用溫水調下。
小便不通，小麥湯下。
卒患諸淋，并隻以冷水調下。
并空心，先調使藥消散如水，即服之，更以湯送下。
服諸藥未效者，服此立愈。
陳藏器拾遺序：頭疼欲死，鼻内吹消末愈。
兵部手集服丹石人有熱瘡，疼不可忍方；用紙環圍腫處，中心填硝石令滿，匙抄水淋之。
覺甚不熱疼，即止。
寶藏論：硝石，
有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。
古來發冢見屍如生者，其身腹内外，無不大有金玉。
漢制，王公葬，皆用珠玉匣，是使不朽故也。
煉服之法，亦應根據《仙經》服玉法，水屑随宜。
雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱，如寒食散狀。
金玉既天地重寶，不比餘石，若未深解節度，勿輕用之。
今按：别本注雲：玉泉者，玉之泉液也。
以仙室玉池中者為上。
今《仙經》三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉。
服之長年不老，然功劣于自然泉液也。
一名玉液，一名瓊漿。
臣禹錫等謹按日華子雲：玉泉治血塊。
圖經文具玉屑條下。
别說雲：謹按《圖經》說儀州栗玉，乃黃石之光瑩者，凡玉之所以異于石者，以其堅而有理，火刃不可傷為别爾。
今儀州黃石，雖彼人強名栗玉，乃輕小，刀刃便可雕刻，與階州白石同體而異色，恐不足繼諸玉類。
衍義曰：玉泉，《經》雲：生藍田山谷。
采無時。
今藍田山谷無玉泉。
泉水，古今不言采。
又曰：服五斤。
古今方，水不言斤。
又曰：一名玉劄。
如此則不知定是何物。
諸家所解，更不隐居雖曰可消之為水，故名玉泉。
誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。
蓋泉具流布之義，别之則無所不通。
《易》又曰：山下出泉蒙。
如此則誠非止水，終未遠，亦文本脫誤也。
采玉為漿，斷無疑焉。
且如書篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。
謂草》誤為蛇全。
《唐本》注雲：全字乃是合字，陶見誤本改為含，尚如此不定。
後有鐵漿，其義同此。
又《道藏經》有金飯玉漿之文，唐·李商隐有瓊漿未飲結成冰之詩，是知玉誠可以為漿。
又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。
寺中日用此水。
又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。
嘗兩登是山，質玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。
寺前有泉一派，供寺中用。
泉窦皆青石，與諸井水無異。
若按别本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。
如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知别本所注為不可取。
又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附于此。
石鐘乳 石鐘乳 味甘，溫，無毒。
主咳逆上氣，明目，益精，安五髒，通百節，利九竅，下乳汁，益氣，補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。
久服延年益壽，好顔色，不老，令人有子。
不煉服之，令人淋。
一名公乳，一名蘆石，一名夏石。
生少室山谷及泰山。
采無時。
（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、草。
） 陶隐居雲：第一出始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有。
唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。
長挺乃有一、二尺者。
色黃，以苦酒洗刷則白。
《仙經》用之少，而俗方所重，亦甚貴。
唐本注雲：鐘乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖濃而光潤可愛，餌之并佳。
今峽州、青溪、房州三洞出者，亞于始興。
自餘非其土地，不可輕服，多發淋渴，隻可搗篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。
陶雲鐘乳一、二尺者，謬說。
今按别本注雲：凡乳生于深洞幽穴，皆龍蛇潛伏，或龍蛇毒瓦斯，或洞口陰陽不勻，或通風氣。
雁齒澀，或黃或赤，乳無潤澤，或其煎煉火色不調，一煎以後不易水，則生火毒，即令服人發淋。
又乳有三種：有石乳、竹乳、茅山之乳。
石乳者，以其山洞純石，以石津相滋，陰陽交備，蟬翼文成，謂為石乳。
竹乳者，以其山洞，遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂為竹乳。
茅山之乳者，山有土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋為乳，乳色稍黑而滑潤。
石乳性溫，竹乳性平，茅山之乳微寒。
一種之中；有上、中、下色，餘處亦有，不可輕信。
凡乳，光澤為好也。
臣禹錫等謹按吳氏雲：鐘乳，一名虛中。
神農：辛。
桐君、黃帝、醫和：甘扁鵲：甘，無毒。
生山谷陰處岸下。
溜汁成如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月采，陰幹。
《藥性論》雲：鐘乳亦名黃石砂，有大毒。
主洩精，寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲。
忌羊血。
蕭炳雲：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者下。
明白薄者可服。
日華子雲：補五勞七傷，通亮者為上。
更有蟬翼乳，功亦同前。
凡将合鎮駐藥，須是一氣研七周時，點末臂上，便入肉不見為度。
慮人歇，即将鈴系于棰柄上，研常鳴為驗。
圖經曰：石鐘乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。
生岩穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者善，色白微紅。
采無時。
舊說乳有三種：有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳；竹乳性平。
有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳；茅山之乳性微寒。
凡此三種，尤難識别。
而唐·李補阙煉鐘乳法雲：取韶州鐘乳，無問濃薄，但令顔色明淨光澤者，即堪入煉。
唯黃、赤二色不任用。
柳宗元與崔連州論鐘乳書雲：取其色之美而已，不必唯土之信。
是此藥所重，唯明白者，不必盡如上所說數種也。
今醫家但以鵝管中空者為最。
又《本經》中品載殷孽雲：鐘乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。
又雲：孔公孽，殷孽根也。
生梁山山谷。
又雲：石花、石床，并與殷孽同。
陶隐居雲：凡鐘乳之類。
有三種，同一體。
從石室上汁溜積久盤結者，為鐘乳床，即此孔公孽也；其以次小者，為殷孽，今人呼為孔公孽。
殷孽複溜輕好者為鐘乳，雖同一類，而療體為異。
蘇恭雲：二孽在上，床花在下。
陶謂孔公孽為乳床，非也。
又有石腦雲：亦鐘乳之類，凡此五種，今醫家稀複用之，但用鐘乳耳。
又觀二孽所出州郡不同，陶雲三種同根，而所出各處，當是随其土地為勝，既雲是鐘乳同生，則有孽處，皆當有乳，今并不聞有之，豈用之既寡，則采者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡采乎？不能盡究也。
下品又有土陰孽，《出渭州，生平地土窟中。
土人雲：服之亦同鐘乳，而不發熱。
又雲：是土之脂液，狀如殷孽，故名之。
今亦不見用者。
雷公雲：凡使，勿用頭粗濃并尾大者，為孔公石，不用。
色黑及經大火驚過并久在地上收者，曾經藥物制者，并不得用。
須要鮮明，薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五、六寸者。
凡修事法，以五香水煮過一伏時，然後漉出，又别用甘草、紫背天葵汁漬，再煮一伏時，凡八兩鐘乳，用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一兩，以水先煮過一度了，第二度方用甘草等二味各二兩再煮了，漉出拭幹，緩火焙之，然後入臼杵如粉篩過，卻入缽中。
令有力少壯者三、兩人不住研，三日夜勿歇。
然後用水飛澄了，以絹籠之，于日中曬令幹，又入缽中，研二萬遍後，以瓷合子收貯用之。
傷寒類要：治舌瘅，渴而數飲，用鐘乳石主之。
柳宗元與崔連州書：論石鐘乳，直産于石，石之精粗疏密，尋尺特異，而穴之上下，土之薄濃不可知，則其根據而産者，固不一性。
然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽考康甯。
其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹悴不發，叢齒積，重濁頑璞；食之使偃塞壅郁，洩火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能平和。
故君子慎取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也，太清石壁記：煉鐘乳法，太清經雲：取好細末，置金銀瓯器中，瓦一片密蓋瓯上，勿令洩氣，蒸之自然化作水。
丹房鏡源：乳石可為外匮。
青霞子：補髓添精。
衍義曰：石鐘乳，蕭炳雲：如蟬翼爪甲者為上，如鵝管者下。
《經》既言乳，今複不取乳，此何義也？蓋乳取性下，不用如雁齒者，謂如烏頭、附子不用尖角之義同。
但明白光潤輕松，色如煉硝石者佳。
服煉别有法。
礬石 礬石 味酸，寒，無毒。
主寒熱，洩痢，白沃，陰蝕，惡瘡，目痛，堅骨齒，除固熱在骨髓，去鼻中息肉。
煉餌服之，輕身、不老、增年。
歧伯雲：久服傷人骨。
能使鐵為銅。
一名羽涅，一名羽澤。
生河西山谷及隴西武都、石門。
采無時。
（甘草為之使，惡牡蛎。
） 陶隐居雲：今出益州北部西川，從河西來。
色青白，生者名馬齒礬。
已煉成絕白，蜀人又以當硝石名白礬。
其黃黑者名雞屎礬，不入藥，唯堪鍍作以合熟銅，投苦酒中，塗鐵皆作銅色。
外雖銅色，内質不變。
《仙經》單餌之，丹方亦用。
俗中合藥，皆先火熬，令沸燥。
以療齒痛，多即壞齒，是傷骨之證，而雲堅骨齒，誠為疑也。
唐本注雲：礬石有五種：青礬、白礬、黃礬、黑礬、绛礬，然白礬多入藥用。
青、黑二礬，療疳及諸瘡；黃礬亦療瘡生肉，兼染皮用之；其绛礬本來綠色，新出窟未見風者，正如琉璃，陶及今人謂之石膽，燒之赤色，故名绛礬矣。
出瓜洲。
今注陶雲蜀人用白礬當硝石，誤也。
臣禹錫等謹按藥性論雲：礬石，使一名理石。
畏麻黃，有小毒。
能治鼠漏、瘰，療鼻衄，治鼻，生含咽津，治急喉痹。
日華子雲：白礬，性涼。
除風去勞，消痰止渴，暖水髒，治中風失音，疥癬。
和桃仁、蔥湯浴，可出汗也。
圖經曰：礬石，生河西山谷及隴西武都、石門，今白礬則晉州、慈州、無為軍，綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，并煎礬處出焉。
初生皆石也，采得碎之，煎煉乃成礬。
凡有五種，其黃礬、黑礬、绛礬也。
白礬則入藥，及染人所用者。
綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。
黃礬丹竈家所須，時亦入藥。
黑礬唯出西戎，赤謂之皂礬，染須鬓藥或用之。
绛礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有绛名，今亦稀見。
又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲形者，礬蝴蝶也。
但成塊光瑩如水晶者，礬精也。
此二種入藥，力緊于常礬也。
又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成。
輕虛如綿絮，故以名之。
今醫家佳。
劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。
取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下，丸數随氣力加減，水牛肝更佳。
如素食人，蒸餅丸之亦通。
或雲白礬中青黑者，名巴石。
又治蛇咬蠍力者數十人。
正元十三年，有兩僧流向南到鄧州，俱為蛇齧，令用此法救之，敷藥了便瘥，更無他苦。
又崔氏方：治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，複緣窄靴研損四邊腫，黃水出，浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上腳趺泡漿四邊起，如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者。
綠礬石五兩，形色似樸硝而綠色。
取此一物置于鐵闆上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。
看沸定汁盡，去火待冷，取出挪為末，色似黃丹，收之。
先以鹽湯洗瘡，拭幹，用散敷瘡上，唯多為佳，着藥訖，以軟帛緩裹，當日即汁斷瘡幹。
若患痛急，即塗少酥，令潤。
每日一遍，鹽湯洗濯有膿處，常洗使淨，其痂幹處不須近。
每洗訖，敷藥如初。
但急痛即塗酥，五日即覺上痂，漸剝起，亦根據前洗敷藥，十日即瘡漸漸剝盡痂落，軟處或更生白膿胞，即擦破敷藥，自然總瘥。
刑部張侍郎親嬰此病，卧經六十日，困頓不複可言，京衆醫并經造問，皆随意處方，無效驗。
唯此法得效如神，故錄之，以贻好事者。
又有皂莢礬，亦入藥。
或雲即綠礬也。
《傳信方》：治喉痹用之，取皂莢礬入好米醋，或常用酽醋亦通，二物同研，咽之立瘥，如若喉中偏一旁痛，即側卧，就痛處含之勿咽，雲此法出于李谟，甚奇。
黃礬入藥，見崔元亮《海上方》滅瘢膏，以黃礬石燒令汁出，胡粉炒令黃，各八分，唯須細研，以臘月豬脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用藥塗五度。
又取鷹糞、白燕窠中草，燒作灰等分，和人乳塗之，其瘢自滅，肉平如故。
雷公雲：凡使，須以瓷瓶盛，于火中令内外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠于赤瓶子中，燒蜂窠盡為度，将鉗夾出放冷，敲碎入缽中研如粉後，于屋下掘一坑，可深五寸，卻以紙裹留坑中一宿，取出再研。
每修事十兩，用石蜂窠六兩，盡為度。
又雲：凡使，要光明如水精，酸、鹹、澀味全者，研如粉。
于瓷瓶中盛，其瓶盛得三升以來，以六一泥，泥于火畔，炙礬于中，下火逼令藥汁幹，用蓋子蓋瓶口，更以泥泥上下，用火一百斤，從巳至未，去火，取白礬瓶出，放冷敲破，取白礬，若經大火一，色如銀，自然伏火，铢累不失，搗細研如輕粉，方用之。
聖惠方：治小兒臍中汁出不止并赤腫，用礬燒灰，細研敷之。
外台秘要：療胸中多痰瘀癖。
礬石一兩，以水二升，煮取一升，納蜜半合，頓服，須臾未吐，當飲少熱湯。
又方主目翳及肉。
用礬石最白者，内一黍米大于翳上及肉上，即令淚出，綿拭之，令惡汁盡，其疾日日減，翳自消薄便瘥。
礬石須真白好者方可使用。
千金方：治小兒舌上瘡，飲乳不得。
以白礬和雞子置醋中，塗兒足底，二七即愈。
又方：治鼻中息肉。
以礬石末，面脂和，綿裹塞鼻中，數日息肉自随其藥出。
又方治齒龈間津液血出不止。
以礬石一兩，燒水三升，煮取一升，先拭齒，乃含之。
《千金翼》治陰癢脫方：燒礬石一味，研為末，每日空心酒調方寸匕氣沖心。
白礬二兩，以水一鬥五升，煎三、五沸，浸洗腳良。
肘後方：救卒死而壯熱者。
礬石半斤，水一鬥半煮消，以浸腳及踝，即得蘇也。
又方：目中風腫，赤眼方：礬石二錢熬，和棗丸如彈丸，以摩上下，食頃止，日三度。
又方：足大指角忽為甲所入肉，便刺作瘡不可着履靴，用礬石一物燒汁盡，取末着瘡中，食惡肉，生好肉。
細細割去甲角，旬日即瘥。
此方神效。
又方：療犬咬人。
摻礬石末内瘡中，裹之止痛，其瘡速愈。
又方：療耳卒以筆管吹耳内，日三、四度，或以綿裹塞耳中，立瘥。
又方：療人陰生瘡，膿出作臼。
取高昌白礬一兩，研作末，用豬脂相和成膏，槐白皮作湯，洗瘡，拭令幹即塗曆齒，積久碎壞欲盡，常以綿裹礬石含嚼之，吐汁也。
經驗方：治大小便不通。
用白礬細研末，令患人仰卧，置礬末于臍中滿，以新汲水滴之，候患人覺冷透，腹内即自然通，如為曾灸無臍孔，即于元灸盤上，用紙作環子籠灸盤，高一指半以來，着礬末在内，仍根據前法用水滴之。
孫真人食忌：主蠍螫。
以礬石一兩，醋半升煎之，投礬末于醋中，浸螫處。
王氏博濟：治驢涎、馬汗毒所傷，神效。
白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相衮合，調貼患處。
靈苑：治折傷，先用止痛湯法，搗白礬為末，每用一匙匕，沸湯一碗沖了，以手帕蘸，乘熱熨傷處，少時痛止，然後排整筋骨，貼藥。
孫用和：治懸癰垂長，咽中妨悶。
白礬一兩，燒灰，鹽花一兩，上二味，細研為散，以箸頭點藥在上，瘥。
子母秘錄治小兒風疹不止，白礬十二分，暖熱酒投化，用馬尾酒塗之。
姚和衆：治小兒目睛上白膜。
白礬一分，以水四合，熟銅器中煎取半合，下少白蜜調之，以綿濾過，每日三度，點一芥子大。
又方：初生小兒産下，有皮膜如榴，中膜裹舌，或遍舌根。
可以指甲刺破令血出，燒礬灰細研敷之半綠豆許。
若不摘去，兒必啞。
禦藥院：治腳膝風濕，虛汗，少力，多疼痛及陰汗。
燒礬作灰細研末，一匙頭，沸湯投之，淋洗痛處。
丹房鏡源：紫礬石可制汞。
異苑：魏武北征蹋頓升嶺，眺矚見山崗不生百草。
王粲曰：是古冢，此人在世服礬石，而石生熱蒸出故卉木焦滅，即令發看，果得大墓，内有礬石滿茔。
太平廣記：壁鏡毒人必死，用白礬治之。
簡要濟衆：治牙齒腫痛。
白礬一兩燒灰，大露蜂房一兩微炙，為散。
每用二錢，水一中盞，煎十餘沸，熱炸牙令吐之。
衍義曰：礬石，今坊州礬，務以其火燒過石，取以煎礬，色唯白，不逮晉州者。
皆不可多服。
用此意爾。
火枯為粉，貼嵌甲。
牙縫中血出如衄者，貼之亦愈。
硝石 硝石 味苦、辛，寒、大寒，無毒。
主五髒積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳緻新，除邪氣，療五髒十二經脈中百二十疾，暴傷寒、腹中大熱，止煩懑、消渴，利小便及蝕瘡。
煉之如膏。
久服輕身。
天地至神之物，能化成十二種石。
一名芒硝。
生益州山谷及武都、隴西、西羌。
采無時。
（火為之使，惡苦參、苦菜，畏女苑。
） 陶隐居雲：療病亦與樸硝相似，《仙經》多用此消化諸石，今無正識别此者。
頃來尋訪，猶名硝石樸也，如此則非一種物。
先時有人得一種物，其色理與樸硝在大同小異，如握鹽雪不冰，強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸如樸硝，雲是真硝石也。
此又雲一名芒硝，今芒硝乃是煉樸硝作之。
與後皇甫說同，并未得核研其驗，須試效，當更證記爾。
化硝石法，在三十六水方中。
隴西蜀秦州，在長安西羌中。
今宕昌以北諸山有鹹土處皆有之。
唐本注雲：此即芒硝是也。
樸硝一名硝石樸，今煉粗惡樸硝，淋取汁煎，煉作芒硝，即是硝石。
《本經》一名芒硝，後人更出芒硝條，謬矣。
今注此即地霜也。
所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能消化諸石，故名硝石。
非與樸硝、芒硝同類，而有硝名也。
一名芒硝者。
以其初煎煉時有細芒，而狀若硝，故有芒硝之号，與後條芒硝全别。
舊經陶注引證多端，蓋不的識之故也。
今不取焉。
臣禹錫等謹按蜀本雲：大黃為使。
按：今硝石是煉樸硝，或地霜為之，狀如钗腳，好者長五分能化七十二種石為水，故名硝石。
吳氏雲：硝石，君，惡曾青，畏粥。
味鹹，有小毒。
主項下瘰，瀉，得根出破血。
一名芒硝。
燒之即成硝石矣。
主破積，散堅結。
一作苦硝。
甚治腹脹。
其硝石、芒硝，多川原人制作，問之詳其理。
日華子雲：硝石畏杏仁、竹葉。
含之治喉閉，真者火上伏法，用柳枝湯煎三周時，如湯減少即入熱者，伏火即止也。
圖經文具樸硝條下。
雷公雲：凡使，先研如粉，以磁瓶子于五斤火中，令通赤，用雞腸菜、柏子仁和作一處瓶子赤時投硝石于瓶子内，其硝石自然伏火，每四兩硝石，用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子，盡為度。
聖惠方：治眼赤痛。
用硝石研令極細，每夜臨卧，以銅箸取如黍米大，點目頭，至明旦，以鹽漿水洗之。
外台秘要：療惡寒啬啬，似欲發背，或已可似赤處方圓，濕布拓之，熱即換，頻易，立瘥。
靈苑方：治五種淋疾，勞淋、血淋、熱淋、氣淋、石至甚者。
透格散：用硝石一兩，不夾泥土雪白者，生研為細末。
每服二錢，諸淋各根據湯使如後。
勞淋，勞倦虛損，小便不出，小腹急痛，葵子末煎湯下，通後，便須服補虛丸散。
血淋，小便不出時，下血、疼痛、滿急；熱淋，小便熱，赤色，淋瀝不快，臍下急痛，并用冷水調下。
氣淋，小腹滿急，尿後常有餘瀝，木通煎湯下。
石淋，莖内痛，尿不能出，内引小腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絕，将藥末先入铫子内，隔紙炒至紙焦為度，再研令細，用溫水調下。
小便不通，小麥湯下。
卒患諸淋，并隻以冷水調下。
并空心，先調使藥消散如水，即服之，更以湯送下。
服諸藥未效者，服此立愈。
陳藏器拾遺序：頭疼欲死，鼻内吹消末愈。
兵部手集服丹石人有熱瘡，疼不可忍方；用紙環圍腫處，中心填硝石令滿，匙抄水淋之。
覺甚不熱疼，即止。
寶藏論：硝石，