蔔筮正宗凡例
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一．蔔筮一道導愚解惑教人趨吉避兇，六爻既立，變化斯呈，莫不有至當，不易之理，世人胸無成見，不能推究精微，祗以惑世誣民深，可哀也．是書一宗正理，不敢妄執臆說，贻誤後學，因名之曰正宗．
二．自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飛伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等類皆為卦内之綱領，不容草草忽過，餘故定為一十八論，升堂入室，無出範圍，讀者幸細參之．
三．古書論飛伏神有乾坤來往，換之語易林補遺，更有爻爻有伏，有飛，之說，訛以承訛，習而不察．餘于是書逐卦分别為飛伏定例，庶學者一目了然，疑團自釋矣．
四．蔔筮之書如天玄賦，易林補遺，易隐易冒，增删蔔易，諸刻雖各有搜精，标異然其間非執偏見即自相矛盾，讀者不無遺憾，惟黃金策為劉誠意所着，洵足闡先天之秘旨，作後學之津梁，而千金賦總論一篇尤包蘊宏深，惜姚際隆之注纰，缪甚多反失廬山面目．餘于此頗費苦心細加訂正，知我罪我亦聽之而已．
五．餘幼研易理曆有年，所後遇新安楊廣含先生，因得以悉其所學是書十三、十四卷，有十八問皆吾師所授及餘所占驗，學者熟此始知啟蒙節要之法與十八調及辟諸書之謬，一理融貫天地間秘密深藏盡洩于是矣．
六．餘垂簾市肆酬應紛如，拟異日返故山結廬林屋盡謝人事，聿着成書藏之石室不欲向外人道也，奈從遊目至因，相與講論之餘，手定是編蠡測管窺之譏或所不免，四方高明君子，倘不棄而教之餘則幸甚．
二．自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飛伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等類皆為卦内之綱領，不容草草忽過，餘故定為一十八論，升堂入室，無出範圍，讀者幸細參之．
三．古書論飛伏神有乾坤來往，換之語易林補遺，更有爻爻有伏，有飛，之說，訛以承訛，習而不察．餘于是書逐卦分别為飛伏定例，庶學者一目了然，疑團自釋矣．
四．蔔筮之書如天玄賦，易林補遺，易隐易冒，增删蔔易，諸刻雖各有搜精，标異然其間非執偏見即自相矛盾，讀者不無遺憾，惟黃金策為劉誠意所着，洵足闡先天之秘旨，作後學之津梁，而千金賦總論一篇尤包蘊宏深，惜姚際隆之注纰，缪甚多反失廬山面目．餘于此頗費苦心細加訂正，知我罪我亦聽之而已．
五．餘幼研易理曆有年，所後遇新安楊廣含先生，因得以悉其所學是書十三、十四卷，有十八問皆吾師所授及餘所占驗，學者熟此始知啟蒙節要之法與十八調及辟諸書之謬，一理融貫天地間秘密深藏盡洩于是矣．
六．餘垂簾市肆酬應紛如，拟異日返故山結廬林屋盡謝人事，聿着成書藏之石室不欲向外人道也，奈從遊目至因，相與講論之餘，手定是編蠡測管窺之譏或所不免，四方高明君子，倘不棄而教之餘則幸甚．