卷五
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血未生，概以大補氣血為主。
如惡露未盡，補藥中入行血藥。
如感冒風寒停滞，亦須先補，然後發散消導，勿得泛用峻厲傷氣血之藥。
産後去邪必兼補劑 何松庵曰：産後氣血大損，諸事必須保重，切不可恃健勞碌，緻内傷外感六淫七情諸證，為患莫測。
故産後證，先以大補氣血為主。
雖有他證，以末治之。
或欲去邪，必兼補劑為當，不宜專用峻厲，再損血氣。
慎齋按：以上四條，序治産後有攻補之法也。
子和之論，專主攻邪。
丹溪之論，專主補虛。
兩賢之法，各自有見，而丹溪之說為長。
故必合《良方》、正宗二說以參之，乃攸當也。
辨丹溪主末二字即标本論 虞天民曰：或問産後證，丹溪雲當大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
又雲産後中風，切不可作中風治，用風藥。
然則産後不問諸證，悉宜大補氣血乎。
曰：詳主末二字，其義自明。
虛而無他證者，合宜大補氣血自愈。
或因虛而感冒風寒者，補氣血藥帶驅風之劑。
或因脾虛而食傷太陰者，補氣血藥，加消導之劑。
或因瘀血惡露未盡，而惡寒發熱者，必先逐去瘀血，然後大補。
經曰：有本而标之者，有标而本之者。
又曰：急則治标，緩則治本。
丹溪主末二字，即标本之意也。
産後攻補二法辨疑論 葉以潛曰：或問産後氣血大虛，縱有雜證，以末治。
又謂産後須以去惡露為主。
二者孰是？不知古人之言，各有攸當。
假如産後去血過多，有血暈之狀，脈必弦浮大散。
乃陰血既亡，陽無所根據。
宜大劑芎、歸，加熟附、幹姜，頓服補虛。
或有滞血作痛，兼用行血藥。
此大補為本，他證為末也。
若産後三四日，餘瘀卒止，腰腹疼痛，漸生潮熱咳嗽，脈洪實而數，乃是敗血停積，上沖心肺，惡露與血相抟，留結不行，非用行血破氣以消瘀，何以得安。
若徒知當補不當瀉，病必益劇。
故産後雖為不足，亦有有餘之證，不當泥産後無熱，胎前無虛之說。
如胎前惡阻，少食腹脹，二便清滑，經水時下，胎動不安，不用溫補，何以起病？非胎前亦有虛乎？如産後傷寒熱病，煩渴秘結，不用苦寒，何以解利？非産後亦有熱乎？今人但見産後，六脈浮洪弦緊，便說有熱，不知産後脈與别病脈不同。
産後洪大，是氣血耗散，内無存蓄，故顯是脈。
如用涼劑，殺人反掌，不可不知也。
慎齋按：以上二條，序産後辨攻補之法也。
産後用藥攻補，最難調劑，虛則補，實則攻，其定法也。
唯虛證而兼實邪，在産後見之者甚多。
丹溪之論，專為世醫罔顧産後大虛，唯務攻邪者立誡也。
豈知守丹溪之法，亦不無峻補之害，此虞天民、葉以潛兩論所宜急玩也。
産後誤藥成病論 單養賢曰：丹溪先生雲：産後當大補氣血為主，雖有他證，以末治之。
恐人用消耗之劑，以虛其虛也。
予見世醫，但知傷食當消，氣滿當順，惡露當攻。
罔顧産虛，遽下消耗。
不知産婦服消耗藥，胃氣反傷，滿悶益增，氣亦不降，郁積既久，遂成腫脹危證，誰之咎哉？予于傷食氣滿證，微加消導于補中湯内，則脾強而所傷食氣消散，助血行氣，氣行而惡露自行矣。
又于誤用消食耗氣下藥，以緻絕谷日久者，先用人參湯，送鍋焦粉，引開胃口，以救絕谷，然後漸加補脾藥，助以消導。
又于誤用消耗等藥成脹滿者，仍用大補氣血之劑，不緻夭枉。
後之學人，須遵丹溪方案，毋私心自用，以夭人命也。
産後諸證不可誤治論 單養賢曰：凡病起于氣血之衰，脾胃之弱，至産後而虛又甚焉。
故丹溪論産後當大補，已盡醫産之旨。
若能擴充用藥，治産可無過矣。
産後氣血暴虛，諸證乘虛易襲。
如有氣不行毋專耗氣。
有食不消，毋專消導。
有熱不可用芩連，有寒不可用桂附。
用寒涼則血塊停滞，用辛熱則新血崩流。
至若虛中外感，見三陽表證，似可汗也。
在産後而用麻黃，慮有亡陽之誤。
見三陰裡證，似可下也。
在産後而用承氣，恐緻竭陰之患。
耳聾脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡。
谵語汗出，乃元弱似邪之證，毋加宣導。
厥由陽氣之衰，難分寒熱，非大補不能回陽而起弱。
痙因陰血之損，毋論剛柔，非滋陰不能活絡而舒經。
有如乍寒乍熱，發作有期，證類瘧疾，若以瘧論，病甚難痊。
神不守舍，言語無倫，病似邪侵，如以邪論，危亡可待。
去血多而大便燥結，苁蓉加于生地，莫投潤下之湯。
汗出甚而小便短澀，六君倍用參，更加生津之劑。
人參生化湯頻灌，可救産後之虛危。
長生活命丹屢用，能蘇絕谷之人。
脫肛久瀉，多是血虛下陷，補中益氣正宜。
口噤筋攣，乃因血燥類風，加人參、生地為最。
産戶入風而痛甚，服宜羌活養榮方。
玉門傷冷而不閉，先須床、菟、茱、硫。
因氣而滿悶中虛，生化湯加木香為佐。
因食而嗳酸惡食，六君子加神曲為良。
蘇木、棱、蓬，大能破血。
青皮、殼、實，最惡虛中。
一切耗氣破血之劑，汗吐下之策，可施少壯之人，豈宜胎産之婦。
大抵新産之婦，先問惡露何如，塊痛未除，不可遽加參術。
腹疼若止，補中益氣無疑。
至若汗出亡陽，氣虛喘促，頻用加參生化湯，固是從權。
如因大熱陰虛，血崩厥暈，速煎生化原方，乃為救急，言雖未能盡證，大略如斯而已。
慎齋按：以上二條，序産後用藥之失，而有誤治之戒也。
産後證先調脾胃 《婦人良方》曰：新産之後雖無疾，宜将息，調理脾胃，進美飲食，則髒腑易平複，氣血自然和調，百疾不生也。
加味四君子湯、四順理中丸，百日之内，宜常服之。
産後服生化湯論 《産寶新書》曰：産後氣血暴虛，理當大補，但惡露未盡，用補恐緻滞血，唯生化湯行中有補，能生又能化，真萬全之劑也。
如四物湯，産後誤人多矣。
地黃性滞，白芍酸寒伐生氣，生化湯除此二味，加以溫中行血之劑。
如産後兒枕作痛，世多用消塊散血之劑，然後議補。
又有消與補混施，不知舊血雖當消化，新血亦當生養。
若專攻舊，則新血轉傷。
世以回生丹治産，用攻血塊，下胞衣，落死胎。
雖見速效，其元氣未免虧損。
生化湯，因藥性功用而立名也。
産後血塊當消，而新血亦當生。
若專用消，則新血不生。
專用生，則舊血反滞。
考諸藥性，多芎、歸、桃仁三味，善攻舊血，驟生新血，佐以黑姜、炙草，引三味入于肺肝，生血利氣。
五味共方，行中有補，實産後聖藥也。
産婦胞衣一破，速煎一帖，候兒頭下地即服，不拘半産正産。
雖平安，少壯婦無恙者，俱宜服一二帖，以消血塊而生新血，自無血暈之患。
若胎前素弱，至産後見危證，不厭頻服，病退即止。
若照常日服一帖，豈能扶将絕之氣血也。
如血塊痛，加肉桂三分、紅花三分、益母草五錢。
如産後勞甚血崩，形色虛脫，加人參三四錢。
如汗出氣促，人參倍加。
慎齋按：生化湯一方，載之《産寶新書》，凡産後一切證，俱以是方為加減，頗穩當可法，故錄之。
與《婦人良方》所載，用加味四君子、四順理中，一治産證，一治脾胃，可并參之。
産後胞衣不下屬冷乘血澀 《大全》曰：兒産出，胞衣不落，謂之息胞。
由初産時用力，兒出體已疲憊，不複能用力，産胞經停之間，外冷乘之，則血道澀，故胞衣不出，急以藥治之，庶不妨害于兒。
所奈胞系連臍帶，胞不下，即不得以時斷臍浴洗，冷氣傷兒成病。
舊法胞衣不出恐損兒，根據法截臍而已。
産後胞衣不下屬血入胞中 郭稽中曰：胎衣不下者何？曰：母生子訖，流血入衣中，衣為血所脹，故不得下。
治稍緩，脹滿腹中，上沖心胸，疼痛喘急者難治。
服奪命丹，逐去衣中之血，血散脹消，胞衣自下。
牛膝湯亦效。
産後胞衣不下有虛實之分 薛立齋曰：胞衣不下有二，有因惡露入衣，脹而不能出；有因元氣虧損，虛而不能出。
惡露流入衣中者，腹必脹痛，用奪命丹，或失笑散，以消瘀血，緩則不救。
元氣虛弱，不能送下者，腹中不脹痛，用保生無憂散，以固元氣。
産後胞衣不下急斷臍帶法 《寶慶方》曰：婦人百病，莫甚于生産。
産科之難，臨産莫重于催生。
既産莫甚于胞衣不下，唯有花蕊石散一藥，最為緊要。
更有一法，産訖胞衣不下，停久，非特産母疲倦，又血流胞中，必緻危笃。
宜急斷臍帶，以物系墜，使血不潮入胞中，則胞衣自萎縮而下。
隻要産母安心，以物系墜之時，宜用心先系，然後截斷，不爾，胞上掩心而死，慎之。
慎齋按：以上四條，序産後有胞衣不下之證也。
胞衣不下，有冷乘血凝，有血流衣脹，有元氣虛脫三證，當分因用藥急治。
如冬天嚴寒，風冷乘虛而入，胞冷血凝而不下，則當用奪命丹、牛膝散、桂附熱藥以下之。
如血入胞衣脹滿，惡露不下，則當用失笑散、花蕊石散，逐血消瘀藥以下之。
若元氣弱，氣血虧損不能下，則當用無憂散、生化湯以溫補之。
寒熱虛實之際，不可不詳審施治也。
産後血暈屬敗血流入肝血熱逆上 《大全》曰：産後血暈者，由敗血流入肝經，眼生黑花，頭目眩暈，不能起坐，昏悶不省人事，謂之血暈。
此血熱乘虛，逆上湊心，故昏迷不省，氣閉欲絕也，服童便最好。
産後血暈屬瘀血奔心虛火炎上 陳良甫曰：産後瘀血奔心，因分娩後，不飲童便，以緻虛火炎上也。
用鹿角燒灰，童便調下即醒，此物行血極效。
又用五靈脂，半生半熟，名獨行散。
又用返魂丹，即益母丸也。
産後血暈屬惡露乘虛上攻 《家居醫錄》曰：産後元氣虧損，惡露乘虛上攻，眼花頭暈，或心下滿悶，神昏口噤，或痰壅盛急，用失笑散主之。
若血下多而暈，或神昏煩亂，大劑芎歸湯補之，加童便。
慎齋按：以上三條，序産後血暈之屬有餘也。
敗血入肝，惡露上攻，此瘀血為患，當用行血逐瘀之藥。
産後血暈屬陰血暴亡心虛火炎 李東垣曰：婦人分娩，昏冒瞑目，因陰血暴亡，心神無所養。
心與包絡，君火相火也。
得血則安，亡血則危。
火上熾，故令人昏冒。
火乘肺，故瞑目，不省人事。
是陰血暴亡，不能鎮撫也。
經雲，病氣不足，宜補不宜瀉。
瞑目合眼，病悉屬陰。
暴去有形之血，則火上熾，但補其血，則神自安，心得血則能養，而神不昏迷矣。
産後血暈屬血随氣上 郭稽中曰：産後血暈者何？曰：産後氣血暴虛，未得安靜，血随氣上，迷亂心神，故眼前生花，或悶絕不省，口噤神脫，但服清魂散即醒。
産後血暈屬虛火載血上升腹中空虛所緻 朱丹溪曰：婦人産後血暈，乃虛火載血，漸漸上暈也。
又崔氏雲：凡暈皆是虛熱，血氣奔送，腹中空虛所緻。
慎齋按：以上三條，序
如惡露未盡，補藥中入行血藥。
如感冒風寒停滞，亦須先補，然後發散消導，勿得泛用峻厲傷氣血之藥。
産後去邪必兼補劑 何松庵曰：産後氣血大損，諸事必須保重，切不可恃健勞碌，緻内傷外感六淫七情諸證，為患莫測。
故産後證，先以大補氣血為主。
雖有他證，以末治之。
或欲去邪，必兼補劑為當，不宜專用峻厲，再損血氣。
慎齋按：以上四條，序治産後有攻補之法也。
子和之論，專主攻邪。
丹溪之論，專主補虛。
兩賢之法，各自有見，而丹溪之說為長。
故必合《良方》、正宗二說以參之，乃攸當也。
辨丹溪主末二字即标本論 虞天民曰：或問産後證，丹溪雲當大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
又雲産後中風，切不可作中風治，用風藥。
然則産後不問諸證，悉宜大補氣血乎。
曰：詳主末二字，其義自明。
虛而無他證者，合宜大補氣血自愈。
或因虛而感冒風寒者，補氣血藥帶驅風之劑。
或因脾虛而食傷太陰者，補氣血藥，加消導之劑。
或因瘀血惡露未盡，而惡寒發熱者，必先逐去瘀血，然後大補。
經曰：有本而标之者，有标而本之者。
又曰：急則治标，緩則治本。
丹溪主末二字，即标本之意也。
産後攻補二法辨疑論 葉以潛曰：或問産後氣血大虛，縱有雜證，以末治。
又謂産後須以去惡露為主。
二者孰是？不知古人之言，各有攸當。
假如産後去血過多，有血暈之狀，脈必弦浮大散。
乃陰血既亡，陽無所根據。
宜大劑芎、歸，加熟附、幹姜，頓服補虛。
或有滞血作痛，兼用行血藥。
此大補為本，他證為末也。
若産後三四日，餘瘀卒止，腰腹疼痛，漸生潮熱咳嗽，脈洪實而數，乃是敗血停積，上沖心肺，惡露與血相抟，留結不行，非用行血破氣以消瘀，何以得安。
若徒知當補不當瀉，病必益劇。
故産後雖為不足，亦有有餘之證，不當泥産後無熱，胎前無虛之說。
如胎前惡阻，少食腹脹，二便清滑，經水時下，胎動不安，不用溫補，何以起病？非胎前亦有虛乎？如産後傷寒熱病，煩渴秘結，不用苦寒，何以解利？非産後亦有熱乎？今人但見産後，六脈浮洪弦緊，便說有熱，不知産後脈與别病脈不同。
産後洪大，是氣血耗散，内無存蓄，故顯是脈。
如用涼劑，殺人反掌，不可不知也。
慎齋按：以上二條，序産後辨攻補之法也。
産後用藥攻補，最難調劑，虛則補，實則攻，其定法也。
唯虛證而兼實邪，在産後見之者甚多。
丹溪之論，專為世醫罔顧産後大虛，唯務攻邪者立誡也。
豈知守丹溪之法，亦不無峻補之害，此虞天民、葉以潛兩論所宜急玩也。
産後誤藥成病論 單養賢曰：丹溪先生雲：産後當大補氣血為主，雖有他證，以末治之。
恐人用消耗之劑，以虛其虛也。
予見世醫，但知傷食當消，氣滿當順，惡露當攻。
罔顧産虛，遽下消耗。
不知産婦服消耗藥，胃氣反傷，滿悶益增，氣亦不降，郁積既久，遂成腫脹危證，誰之咎哉？予于傷食氣滿證，微加消導于補中湯内，則脾強而所傷食氣消散，助血行氣，氣行而惡露自行矣。
又于誤用消食耗氣下藥，以緻絕谷日久者，先用人參湯，送鍋焦粉，引開胃口，以救絕谷，然後漸加補脾藥，助以消導。
又于誤用消耗等藥成脹滿者，仍用大補氣血之劑，不緻夭枉。
後之學人，須遵丹溪方案，毋私心自用，以夭人命也。
産後諸證不可誤治論 單養賢曰：凡病起于氣血之衰，脾胃之弱，至産後而虛又甚焉。
故丹溪論産後當大補，已盡醫産之旨。
若能擴充用藥，治産可無過矣。
産後氣血暴虛，諸證乘虛易襲。
如有氣不行毋專耗氣。
有食不消，毋專消導。
有熱不可用芩連，有寒不可用桂附。
用寒涼則血塊停滞，用辛熱則新血崩流。
至若虛中外感，見三陽表證，似可汗也。
在産後而用麻黃，慮有亡陽之誤。
見三陰裡證，似可下也。
在産後而用承氣，恐緻竭陰之患。
耳聾脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡。
谵語汗出，乃元弱似邪之證，毋加宣導。
厥由陽氣之衰，難分寒熱，非大補不能回陽而起弱。
痙因陰血之損，毋論剛柔，非滋陰不能活絡而舒經。
有如乍寒乍熱，發作有期，證類瘧疾，若以瘧論，病甚難痊。
神不守舍，言語無倫，病似邪侵，如以邪論，危亡可待。
去血多而大便燥結，苁蓉加于生地，莫投潤下之湯。
汗出甚而小便短澀，六君倍用參，更加生津之劑。
人參生化湯頻灌，可救産後之虛危。
長生活命丹屢用，能蘇絕谷之人。
脫肛久瀉，多是血虛下陷，補中益氣正宜。
口噤筋攣，乃因血燥類風，加人參、生地為最。
産戶入風而痛甚，服宜羌活養榮方。
玉門傷冷而不閉，先須床、菟、茱、硫。
因氣而滿悶中虛，生化湯加木香為佐。
因食而嗳酸惡食，六君子加神曲為良。
蘇木、棱、蓬，大能破血。
青皮、殼、實，最惡虛中。
一切耗氣破血之劑，汗吐下之策，可施少壯之人，豈宜胎産之婦。
大抵新産之婦，先問惡露何如，塊痛未除，不可遽加參術。
腹疼若止，補中益氣無疑。
至若汗出亡陽，氣虛喘促，頻用加參生化湯，固是從權。
如因大熱陰虛，血崩厥暈，速煎生化原方，乃為救急，言雖未能盡證，大略如斯而已。
慎齋按：以上二條，序産後用藥之失，而有誤治之戒也。
産後證先調脾胃 《婦人良方》曰：新産之後雖無疾，宜将息，調理脾胃，進美飲食，則髒腑易平複，氣血自然和調，百疾不生也。
加味四君子湯、四順理中丸，百日之内，宜常服之。
産後服生化湯論 《産寶新書》曰：産後氣血暴虛，理當大補，但惡露未盡，用補恐緻滞血，唯生化湯行中有補，能生又能化，真萬全之劑也。
如四物湯，産後誤人多矣。
地黃性滞，白芍酸寒伐生氣，生化湯除此二味，加以溫中行血之劑。
如産後兒枕作痛，世多用消塊散血之劑，然後議補。
又有消與補混施，不知舊血雖當消化，新血亦當生養。
若專攻舊，則新血轉傷。
世以回生丹治産，用攻血塊，下胞衣，落死胎。
雖見速效，其元氣未免虧損。
生化湯，因藥性功用而立名也。
産後血塊當消，而新血亦當生。
若專用消，則新血不生。
專用生，則舊血反滞。
考諸藥性，多芎、歸、桃仁三味，善攻舊血，驟生新血，佐以黑姜、炙草，引三味入于肺肝，生血利氣。
五味共方，行中有補，實産後聖藥也。
産婦胞衣一破，速煎一帖，候兒頭下地即服，不拘半産正産。
雖平安，少壯婦無恙者，俱宜服一二帖，以消血塊而生新血，自無血暈之患。
若胎前素弱，至産後見危證，不厭頻服，病退即止。
若照常日服一帖，豈能扶将絕之氣血也。
如血塊痛，加肉桂三分、紅花三分、益母草五錢。
如産後勞甚血崩，形色虛脫，加人參三四錢。
如汗出氣促，人參倍加。
慎齋按：生化湯一方，載之《産寶新書》，凡産後一切證，俱以是方為加減，頗穩當可法，故錄之。
與《婦人良方》所載，用加味四君子、四順理中，一治産證，一治脾胃，可并參之。
産後胞衣不下屬冷乘血澀 《大全》曰：兒産出，胞衣不落，謂之息胞。
由初産時用力，兒出體已疲憊，不複能用力，産胞經停之間，外冷乘之，則血道澀，故胞衣不出，急以藥治之，庶不妨害于兒。
所奈胞系連臍帶，胞不下，即不得以時斷臍浴洗，冷氣傷兒成病。
舊法胞衣不出恐損兒，根據法截臍而已。
産後胞衣不下屬血入胞中 郭稽中曰：胎衣不下者何？曰：母生子訖，流血入衣中，衣為血所脹，故不得下。
治稍緩，脹滿腹中，上沖心胸，疼痛喘急者難治。
服奪命丹，逐去衣中之血，血散脹消，胞衣自下。
牛膝湯亦效。
産後胞衣不下有虛實之分 薛立齋曰：胞衣不下有二，有因惡露入衣，脹而不能出；有因元氣虧損，虛而不能出。
惡露流入衣中者，腹必脹痛，用奪命丹，或失笑散，以消瘀血，緩則不救。
元氣虛弱，不能送下者，腹中不脹痛，用保生無憂散，以固元氣。
産後胞衣不下急斷臍帶法 《寶慶方》曰：婦人百病，莫甚于生産。
産科之難，臨産莫重于催生。
既産莫甚于胞衣不下，唯有花蕊石散一藥，最為緊要。
更有一法，産訖胞衣不下，停久，非特産母疲倦，又血流胞中，必緻危笃。
宜急斷臍帶，以物系墜，使血不潮入胞中，則胞衣自萎縮而下。
隻要産母安心，以物系墜之時，宜用心先系，然後截斷，不爾，胞上掩心而死，慎之。
慎齋按：以上四條，序産後有胞衣不下之證也。
胞衣不下，有冷乘血凝，有血流衣脹，有元氣虛脫三證，當分因用藥急治。
如冬天嚴寒，風冷乘虛而入，胞冷血凝而不下，則當用奪命丹、牛膝散、桂附熱藥以下之。
如血入胞衣脹滿，惡露不下，則當用失笑散、花蕊石散，逐血消瘀藥以下之。
若元氣弱，氣血虧損不能下，則當用無憂散、生化湯以溫補之。
寒熱虛實之際，不可不詳審施治也。
産後血暈屬敗血流入肝血熱逆上 《大全》曰：産後血暈者，由敗血流入肝經，眼生黑花，頭目眩暈，不能起坐，昏悶不省人事，謂之血暈。
此血熱乘虛，逆上湊心，故昏迷不省，氣閉欲絕也，服童便最好。
産後血暈屬瘀血奔心虛火炎上 陳良甫曰：産後瘀血奔心，因分娩後，不飲童便，以緻虛火炎上也。
用鹿角燒灰，童便調下即醒，此物行血極效。
又用五靈脂，半生半熟，名獨行散。
又用返魂丹，即益母丸也。
産後血暈屬惡露乘虛上攻 《家居醫錄》曰：産後元氣虧損，惡露乘虛上攻，眼花頭暈，或心下滿悶，神昏口噤，或痰壅盛急，用失笑散主之。
若血下多而暈，或神昏煩亂，大劑芎歸湯補之，加童便。
慎齋按：以上三條，序産後血暈之屬有餘也。
敗血入肝，惡露上攻，此瘀血為患，當用行血逐瘀之藥。
産後血暈屬陰血暴亡心虛火炎 李東垣曰：婦人分娩，昏冒瞑目，因陰血暴亡，心神無所養。
心與包絡，君火相火也。
得血則安，亡血則危。
火上熾，故令人昏冒。
火乘肺，故瞑目，不省人事。
是陰血暴亡，不能鎮撫也。
經雲，病氣不足，宜補不宜瀉。
瞑目合眼，病悉屬陰。
暴去有形之血，則火上熾，但補其血，則神自安，心得血則能養，而神不昏迷矣。
産後血暈屬血随氣上 郭稽中曰：産後血暈者何？曰：産後氣血暴虛，未得安靜，血随氣上，迷亂心神，故眼前生花，或悶絕不省，口噤神脫，但服清魂散即醒。
産後血暈屬虛火載血上升腹中空虛所緻 朱丹溪曰：婦人産後血暈，乃虛火載血，漸漸上暈也。
又崔氏雲：凡暈皆是虛熱，血氣奔送，腹中空虛所緻。
慎齋按：以上三條，序