卷五
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語而洩氣，或以愛憎而動氣，皆能緻病。
不可獨宿，恐緻虛驚。
不可刮舌，恐傷心氣。
不可刷齒，恐緻血逆。
須氣血平複，方可治事。
犯時微若秋毫，成病重如山嶽，可不戒哉。
慎齋按：以上一條，序新産下調理之法。
古人垂戒周詳，後人守此調護，安有産後諸疾。
此在人事宜慎，非醫者所有事也。
新産婦人有三病 張仲景曰：問，新産婦人有三病，一者病痙，二者病郁冒，三者大便難，何謂也？師曰：新産血虛，多汗出，喜中風，故令病痙。
亡血複汗，寒多，故令郁冒。
亡津液，胃燥，故大便難。
産後十二病 《千金方》曰：婦人産後十二病。
帶下無子，皆是風冷寒氣，或産後未滿百日，胞絡惡血未盡，便利于懸圊，及久坐寒濕入胞裡，結在小腹，牢痛積聚，小如雞子，大者如拳，按之跳手隐隐然，或如蟲齧，或如針刺，氣時搶心，兩脅支滿，不能食，食飲不消。
産後十八證 《大全》曰：産後十八證。
一曰因熱病胎死腹中。
二曰難産。
三曰胞衣不下。
四曰血暈。
五曰口幹心悶。
六曰乍寒乍熱。
七曰虛痛。
八曰乍見鬼神。
九曰月内不語。
十曰腹痛洩瀉。
十一曰遍身疼痛。
十二曰血崩。
十三曰血氣不通、咳嗽。
十四曰寒熱心痛、月候不來。
十五曰腹脹滿，嘔逆。
十六曰口鼻黑氣及鼻衄。
十七曰喉中氣喘急。
（上二證俱不治。
）十八曰中風。
産後危證有三沖三急 張飛疇曰：産後諸證，非行血則邪不去。
即諸虛證，亦須血行，其氣乃複。
第行之有方，不可過峻。
凡産後危證，莫如三沖三急。
三沖者，敗血沖肺、沖心、沖胃也。
三急者，新産之嘔吐、洩瀉、多汗也。
其用藥則有三禁，禁佛手散，以川芎能發汗也；禁四物湯，以地黃能作瀉也；禁小柴胡湯，以黃芩能阻惡露也。
然皆産後常法，沒有風寒發熱喘脹，下痢，危急證候，亦将守此，緻令坐斃乎？古人未嘗不用汗下，不用寒涼。
而暴病勢緊，不得不猛治者，下手稍軟，畏縮逡巡，去生便遠。
唯病氣久衰者，非但不可峻攻，亦不可峻補，必緩劑輕劑，以俟胃氣之複耳。
産後諸證其源有三 方約之曰：産後之證多端，其源有三，曰血虛火動，曰敗血妄行，曰飲食過傷，何以明之？氣屬陽，血屬陰，産後去血過多，血虛火動，為煩躁發熱之類，一也；虛火上載，敗血妄行，為頭暈腹痛之類，二也；經雲：少火生氣，壯火食氣。
東垣雲：火為元氣之賊。
産後火傷元氣，脾胃虛弱，若飲食過傷，為痞滿洩瀉之類，三也。
治法，血虛火動則補之，敗血妄行則散之，飲食過傷則消之。
但人元氣有虛實，疾病有淺深，治療有難易，又不可一概論也。
慎齋按：以上五條，序婦人新産後有諸證之變現也。
産後見證多端，仲景下三條，其大略也。
約之一條尤切要，而産後犯之者衆。
但雲壯火食氣，産後火傷元氣，緻脾胃虛弱，飲食過傷為痞瀉證。
夫産後之火，虛乎實乎？況痞滿洩瀉，亦不專主壯火為害也，立論不能無弊。
産後戒食湯 孫真人曰：産後七日内，惡血未盡，不可服湯，候臍下塊散，乃進羊肉湯。
有痛甚者，不在此例，候二三日消息，可服澤蘭丸。
産後戒飲酒 《産寶》曰：才産不得與酒，緣酒引血進入四肢。
産母髒腑方虛，不禁酒力，熱酒入腹，必緻昏悶，不可多飲。
時呷少許，可以避風邪，養氣血，下惡露，行乳汁也。
産後戒服童便 《胎産須知》曰：新産後，童便不宜亂服。
《大全》雲産畢可飲熱童便一盞，即一熱字，或與藥同服，或與酒同服，童便有益陰降火之功，無寒涼凝瘀之患，則童便不宜單服明矣。
況童便必擇清白無臭味者佳，若黃濁不堪，則氣既混雜，味亦腥。
此時産母氣血已虛，胃氣甚薄，飲之必緻嘔惡洩瀉，非徒無益，而反害之。
産後戒食雞子夥鹽 朱丹溪曰：初産之婦，将護之法，不可失宜。
肉汁發陰經之火，易成内傷，先哲具有訓戒，何以羊雞濃汁作糜服之乎？若兒初産，母腹頓寬，便啖雞子，且吃夥鹽，不思雞子難化，夥鹽發熱。
必須卻去夥鹽諸肉食，與白粥将理，以鲞魚淡者食之，半月後，方與少肉，雞子豁開淡煮，大能養胃卻疾也。
産後戒早行房 孫千金曰：凡産後滿百日，乃可會合，不爾至死，虛羸百疾滋長，慎之。
凡婦人患風氣，臍下虛冷，莫不由早行房故也。
慎齋按：以上五條，序産後有飲食起居之戒也。
新産調理，已載《大全》一條之内，而飲食之不節，起居之不慎，此五者猶所易犯，故再序以示人節戒之意。
産後病戒用發表一切不可用風藥 朱丹溪曰：産後一切病，皆不可發表。
産後病多是血虛，故不可用風藥發表出汗。
産後戒服黑神散熱藥論 張子和曰：婦人産餘之疾，皆是敗血惡物，發作寒熱，臍腹撮痛，食飲稍減，醫者不察，謂産後氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地孕物，物以陰陽和合而後生，人亦陰陽和合而後孕。
偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍瓜果之屬何異？水旱不時，則華之與實俱萎落矣。
此又與孕而不育者何異？七月立秋後十八日，寸草不結者，天寒故也。
婦人妊娠終十月，無難而生，反謂之寒，何不察理之甚也。
竊譬之治磚者，炎火在下，以水沃窯之巅，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒耶。
世俗竟傳黑神散治産後十八證，非徒不愈，經脈閉涸，前後淋閉，嘔吐痰嗽，凡百熱證生矣。
若此誤死者，不可勝計。
曷若四物與涼膈散對停，大作湯劑下之，利以數行，惡物俱盡，後服甘淡之劑自愈。
慎齋按：子和以産後不可服熱藥，而以治磚為喻。
夫磚未出窯，其熱為實熱，磚既出窯，則熱為虛熱矣。
胎在腹，當用清熱養血。
胎既産，惡露行而氣血虛。
虛則生寒，黑神散固不可多服久服，而任以涼膈散大黃、連翹之苦寒，則誤矣。
矯枉之論，殊未盡善。
産後戒服黑神散緻病論 朱丹溪曰：或問初産之婦，好血已虧，污血或留，彼黑神散非要藥乎？答曰：至哉坤元，萬物資生，理之常也。
初産之婦，好血未必虧，污血未必積，髒腑未必寒，何以藥為。
飲食起居，勤加調護，何病之有。
誠有污血體怯而寒，服之或可。
若有他病，當求病起何因，病在何經。
氣病治氣，血病治血，寒者溫之，熱者清之，凝者行之，虛者補之，血多者止之，何用海制此方，例令服餌，不恤無病生病。
彼黑神散用幹姜、當歸之溫熱，黑豆之甘，熟地之濃，以補血之虛。
佐以炒蒲黃，防出血之多。
芍藥之酸寒，有收有散，為四藥之助。
肉桂大辛熱，以行滞血。
和以甘草之緩。
其取用似乎精密，然驅逐與補益，似難同方施治。
設有性急者，形瘦者，本有怒火者，夏月坐蓐者，時在火令，姜、桂皆為禁藥，雖是補劑，并有偏勝，髒腑無寒，何處消受。
必教卻去黑神散。
彼富貴之家，驕恣之婦，卒有白帶、頭風、氣痛、膈滿、痰逆、口幹，經事不調，發秃體倦，皆是陽盛陰虛之候。
天生氣血，本自和平，曰盛曰虛，又烏知非此等迷謬，有以兆之耶。
張璜按：産婦有禀質瘦熱，素有郁火積熱，多産沖任血枯脈澀，一經産後，兒枕作痛，粗工膠執古方，妄投肉桂，禍不旋踵。
故必嚴寒凍産，風冷乘虛，血瘀不行，方投肉桂，以通行血脈也。
産後戒服五積散論 朱丹溪曰：《局方》五積散，言治産後餘血作痛。
方中以蒼術為君，麻黃為臣，濃樸、枳殼為佐。
雖有芍藥、當歸之補血，僅及蒼術三分之一。
且方中言婦人血氣不調，心腹撮痛，閉而不行，并宜服之，何不思産後之婦，有何實耶？血氣未充，似難發汗，借曰推陳緻新，藥性溫和，豈可借用麻黃之散，附以蒼術、枳殼，虛而又虛，禍不旋踵矣。
産後用白芍藥宜制炒論 虞天民曰：問婦人産後諸疾，古方多用四物湯加減，而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生發之氣，禁而不用，何欤？ 曰：新産之婦，血氣俱虛，但存秋冬肅殺之令，少春夏生發之氣。
故産後諸病，多不利于寒涼之劑，大宜溫熱之藥，以助資始資生之化源也。
先哲制四物湯，以芎歸之辛溫，佐以地芍之寒，是寒溫适中，為婦人諸疾妙劑。
若用于産後，必取白芍藥，以酒重複制炒，去其酸寒之性，但存生血活血之能，胡不可用也。
後人傳寫既久，脫去制炒注文。
丹溪慮俗醫鹵莽，不制而用之，故特舉其為害之由，以戒之耳。
産後宜用芍藥論 張景嶽曰：按丹溪雲，芍藥酸寒，大伐發生之氣，産後忌之。
此亦言之過也。
夫芍藥之寒，不過于生血藥中，稍覺其清耳，非若芩連輩之大苦大寒也。
使芍藥猶忌如此，則他之更寒者，猶為不可用矣。
予每見産家過慎，或因太暖，或因年力方壯，飲食藥餌，大補過度，以緻産後動火，病熱極多。
若盡以産後為虛，必須皆補，豈盡善哉。
且芍藥性清，微酸而收，最宜于陰氣散失之證，豈不為産後要藥乎。
不可不解也。
産後戒不可遽用參 單養賢曰：凡産後服生化湯加人參，須血崩血暈，形色俱脫者加之。
若無虛脫形證，不可加。
若有血塊痛甚不移處，止加紅花、肉桂，切不可用參、、術補氣，夭人命也。
慎齋按：以上七條，序産後有用藥之戒也。
産後病，誤治者多，用藥之際，不可不詳慎。
新産後先消瘀血為第一義 葉以潛曰：《良方》雲：産後以去敗血為先，血滞不快，乃成諸病。
夫産後元氣既虧，營運失度，不免瘀血停留。
治者必先逐瘀，瘀消然後方可行補，此第一義也。
今人一見産後有内虛證，遽用參、甘溫之劑，以緻瘀血攻心而死，慎之。
慎齋按：以上一條，序産後有先消瘀之治也。
産後證虛者固多，而虛中見實，莫如瘀血停滞一證為吃緊，此條最宜留意。
産後不可作諸虛不足治 張子和曰：産後慎不可作諸虛不足治之，必變作骨蒸寒熱，飲食不入，肌膚瘦削，經水不行。
經曰：寒則衰飲食，熱則消肌肉。
人病瘦削，皆粗工以藥消爍之故也。
嗚呼！人之死者，豈為命乎。
慎齋按：産後證，虛者多實者少，子和以為慎不可作諸虛不足治，是必以攻伐峻厲為法矣。
産後而亦可任汗吐下之三法乎。
趙嗣真歎子和之書，其詞直，其義明，顧其一，罔顧其二，知言哉。
産後以大補氣血為主 朱丹溪曰：産後有病，先固氣血，故産後以大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
汪石山曰：産後百日之内，縱有雜證，必遵丹溪之法，以末治之，當大補氣血為主，不可攻擊，此正論也。
産後先補氣血兼用消散 陳良甫曰：産後元氣大脫，新
不可獨宿，恐緻虛驚。
不可刮舌，恐傷心氣。
不可刷齒，恐緻血逆。
須氣血平複，方可治事。
犯時微若秋毫，成病重如山嶽，可不戒哉。
慎齋按：以上一條，序新産下調理之法。
古人垂戒周詳，後人守此調護，安有産後諸疾。
此在人事宜慎，非醫者所有事也。
新産婦人有三病 張仲景曰：問，新産婦人有三病，一者病痙，二者病郁冒，三者大便難，何謂也？師曰：新産血虛，多汗出，喜中風，故令病痙。
亡血複汗，寒多，故令郁冒。
亡津液，胃燥，故大便難。
産後十二病 《千金方》曰：婦人産後十二病。
帶下無子，皆是風冷寒氣，或産後未滿百日，胞絡惡血未盡，便利于懸圊，及久坐寒濕入胞裡，結在小腹，牢痛積聚，小如雞子，大者如拳，按之跳手隐隐然，或如蟲齧，或如針刺，氣時搶心，兩脅支滿，不能食，食飲不消。
産後十八證 《大全》曰：産後十八證。
一曰因熱病胎死腹中。
二曰難産。
三曰胞衣不下。
四曰血暈。
五曰口幹心悶。
六曰乍寒乍熱。
七曰虛痛。
八曰乍見鬼神。
九曰月内不語。
十曰腹痛洩瀉。
十一曰遍身疼痛。
十二曰血崩。
十三曰血氣不通、咳嗽。
十四曰寒熱心痛、月候不來。
十五曰腹脹滿，嘔逆。
十六曰口鼻黑氣及鼻衄。
十七曰喉中氣喘急。
（上二證俱不治。
）十八曰中風。
産後危證有三沖三急 張飛疇曰：産後諸證，非行血則邪不去。
即諸虛證，亦須血行，其氣乃複。
第行之有方，不可過峻。
凡産後危證，莫如三沖三急。
三沖者，敗血沖肺、沖心、沖胃也。
三急者，新産之嘔吐、洩瀉、多汗也。
其用藥則有三禁，禁佛手散，以川芎能發汗也；禁四物湯，以地黃能作瀉也；禁小柴胡湯，以黃芩能阻惡露也。
然皆産後常法，沒有風寒發熱喘脹，下痢，危急證候，亦将守此，緻令坐斃乎？古人未嘗不用汗下，不用寒涼。
而暴病勢緊，不得不猛治者，下手稍軟，畏縮逡巡，去生便遠。
唯病氣久衰者，非但不可峻攻，亦不可峻補，必緩劑輕劑，以俟胃氣之複耳。
産後諸證其源有三 方約之曰：産後之證多端，其源有三，曰血虛火動，曰敗血妄行，曰飲食過傷，何以明之？氣屬陽，血屬陰，産後去血過多，血虛火動，為煩躁發熱之類，一也；虛火上載，敗血妄行，為頭暈腹痛之類，二也；經雲：少火生氣，壯火食氣。
東垣雲：火為元氣之賊。
産後火傷元氣，脾胃虛弱，若飲食過傷，為痞滿洩瀉之類，三也。
治法，血虛火動則補之，敗血妄行則散之，飲食過傷則消之。
但人元氣有虛實，疾病有淺深，治療有難易，又不可一概論也。
慎齋按：以上五條，序婦人新産後有諸證之變現也。
産後見證多端，仲景下三條，其大略也。
約之一條尤切要，而産後犯之者衆。
但雲壯火食氣，産後火傷元氣，緻脾胃虛弱，飲食過傷為痞瀉證。
夫産後之火，虛乎實乎？況痞滿洩瀉，亦不專主壯火為害也，立論不能無弊。
産後戒食湯 孫真人曰：産後七日内，惡血未盡，不可服湯，候臍下塊散，乃進羊肉湯。
有痛甚者，不在此例，候二三日消息，可服澤蘭丸。
産後戒飲酒 《産寶》曰：才産不得與酒，緣酒引血進入四肢。
産母髒腑方虛，不禁酒力，熱酒入腹，必緻昏悶，不可多飲。
時呷少許，可以避風邪，養氣血，下惡露，行乳汁也。
産後戒服童便 《胎産須知》曰：新産後，童便不宜亂服。
《大全》雲産畢可飲熱童便一盞，即一熱字，或與藥同服，或與酒同服，童便有益陰降火之功，無寒涼凝瘀之患，則童便不宜單服明矣。
況童便必擇清白無臭味者佳，若黃濁不堪，則氣既混雜，味亦腥。
此時産母氣血已虛，胃氣甚薄，飲之必緻嘔惡洩瀉，非徒無益，而反害之。
産後戒食雞子夥鹽 朱丹溪曰：初産之婦，将護之法，不可失宜。
肉汁發陰經之火，易成内傷，先哲具有訓戒，何以羊雞濃汁作糜服之乎？若兒初産，母腹頓寬，便啖雞子，且吃夥鹽，不思雞子難化，夥鹽發熱。
必須卻去夥鹽諸肉食，與白粥将理，以鲞魚淡者食之，半月後，方與少肉，雞子豁開淡煮，大能養胃卻疾也。
産後戒早行房 孫千金曰：凡産後滿百日，乃可會合，不爾至死，虛羸百疾滋長，慎之。
凡婦人患風氣，臍下虛冷，莫不由早行房故也。
慎齋按：以上五條，序産後有飲食起居之戒也。
新産調理，已載《大全》一條之内，而飲食之不節，起居之不慎，此五者猶所易犯，故再序以示人節戒之意。
産後病戒用發表一切不可用風藥 朱丹溪曰：産後一切病，皆不可發表。
産後病多是血虛，故不可用風藥發表出汗。
産後戒服黑神散熱藥論 張子和曰：婦人産餘之疾，皆是敗血惡物，發作寒熱，臍腹撮痛，食飲稍減，醫者不察，謂産後氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地孕物，物以陰陽和合而後生，人亦陰陽和合而後孕。
偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍瓜果之屬何異？水旱不時，則華之與實俱萎落矣。
此又與孕而不育者何異？七月立秋後十八日，寸草不結者，天寒故也。
婦人妊娠終十月，無難而生，反謂之寒，何不察理之甚也。
竊譬之治磚者，炎火在下，以水沃窯之巅，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒耶。
世俗竟傳黑神散治産後十八證，非徒不愈，經脈閉涸，前後淋閉，嘔吐痰嗽，凡百熱證生矣。
若此誤死者，不可勝計。
曷若四物與涼膈散對停，大作湯劑下之，利以數行，惡物俱盡，後服甘淡之劑自愈。
慎齋按：子和以産後不可服熱藥，而以治磚為喻。
夫磚未出窯，其熱為實熱，磚既出窯，則熱為虛熱矣。
胎在腹，當用清熱養血。
胎既産，惡露行而氣血虛。
虛則生寒，黑神散固不可多服久服，而任以涼膈散大黃、連翹之苦寒，則誤矣。
矯枉之論，殊未盡善。
産後戒服黑神散緻病論 朱丹溪曰：或問初産之婦，好血已虧，污血或留，彼黑神散非要藥乎？答曰：至哉坤元，萬物資生，理之常也。
初産之婦，好血未必虧，污血未必積，髒腑未必寒，何以藥為。
飲食起居，勤加調護，何病之有。
誠有污血體怯而寒，服之或可。
若有他病，當求病起何因，病在何經。
氣病治氣，血病治血，寒者溫之，熱者清之，凝者行之，虛者補之，血多者止之，何用海制此方，例令服餌，不恤無病生病。
彼黑神散用幹姜、當歸之溫熱，黑豆之甘，熟地之濃，以補血之虛。
佐以炒蒲黃，防出血之多。
芍藥之酸寒，有收有散，為四藥之助。
肉桂大辛熱，以行滞血。
和以甘草之緩。
其取用似乎精密，然驅逐與補益，似難同方施治。
設有性急者，形瘦者，本有怒火者，夏月坐蓐者，時在火令，姜、桂皆為禁藥，雖是補劑，并有偏勝，髒腑無寒，何處消受。
必教卻去黑神散。
彼富貴之家，驕恣之婦，卒有白帶、頭風、氣痛、膈滿、痰逆、口幹，經事不調，發秃體倦，皆是陽盛陰虛之候。
天生氣血，本自和平，曰盛曰虛，又烏知非此等迷謬，有以兆之耶。
張璜按：産婦有禀質瘦熱，素有郁火積熱，多産沖任血枯脈澀，一經産後，兒枕作痛，粗工膠執古方，妄投肉桂，禍不旋踵。
故必嚴寒凍産，風冷乘虛，血瘀不行，方投肉桂，以通行血脈也。
産後戒服五積散論 朱丹溪曰：《局方》五積散，言治産後餘血作痛。
方中以蒼術為君，麻黃為臣，濃樸、枳殼為佐。
雖有芍藥、當歸之補血，僅及蒼術三分之一。
且方中言婦人血氣不調，心腹撮痛，閉而不行，并宜服之，何不思産後之婦，有何實耶？血氣未充，似難發汗，借曰推陳緻新，藥性溫和，豈可借用麻黃之散，附以蒼術、枳殼，虛而又虛，禍不旋踵矣。
産後用白芍藥宜制炒論 虞天民曰：問婦人産後諸疾，古方多用四物湯加減，而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生發之氣，禁而不用，何欤？ 曰：新産之婦，血氣俱虛，但存秋冬肅殺之令，少春夏生發之氣。
故産後諸病，多不利于寒涼之劑，大宜溫熱之藥，以助資始資生之化源也。
先哲制四物湯，以芎歸之辛溫，佐以地芍之寒，是寒溫适中，為婦人諸疾妙劑。
若用于産後，必取白芍藥，以酒重複制炒，去其酸寒之性，但存生血活血之能，胡不可用也。
後人傳寫既久，脫去制炒注文。
丹溪慮俗醫鹵莽，不制而用之，故特舉其為害之由，以戒之耳。
産後宜用芍藥論 張景嶽曰：按丹溪雲，芍藥酸寒，大伐發生之氣，産後忌之。
此亦言之過也。
夫芍藥之寒，不過于生血藥中，稍覺其清耳，非若芩連輩之大苦大寒也。
使芍藥猶忌如此，則他之更寒者，猶為不可用矣。
予每見産家過慎，或因太暖，或因年力方壯，飲食藥餌，大補過度，以緻産後動火，病熱極多。
若盡以産後為虛，必須皆補，豈盡善哉。
且芍藥性清，微酸而收，最宜于陰氣散失之證，豈不為産後要藥乎。
不可不解也。
産後戒不可遽用參 單養賢曰：凡産後服生化湯加人參，須血崩血暈，形色俱脫者加之。
若無虛脫形證，不可加。
若有血塊痛甚不移處，止加紅花、肉桂，切不可用參、、術補氣，夭人命也。
慎齋按：以上七條，序産後有用藥之戒也。
産後病，誤治者多，用藥之際，不可不詳慎。
新産後先消瘀血為第一義 葉以潛曰：《良方》雲：産後以去敗血為先，血滞不快，乃成諸病。
夫産後元氣既虧，營運失度，不免瘀血停留。
治者必先逐瘀，瘀消然後方可行補，此第一義也。
今人一見産後有内虛證，遽用參、甘溫之劑，以緻瘀血攻心而死，慎之。
慎齋按：以上一條，序産後有先消瘀之治也。
産後證虛者固多，而虛中見實，莫如瘀血停滞一證為吃緊，此條最宜留意。
産後不可作諸虛不足治 張子和曰：産後慎不可作諸虛不足治之，必變作骨蒸寒熱，飲食不入，肌膚瘦削，經水不行。
經曰：寒則衰飲食，熱則消肌肉。
人病瘦削，皆粗工以藥消爍之故也。
嗚呼！人之死者，豈為命乎。
慎齋按：産後證，虛者多實者少，子和以為慎不可作諸虛不足治，是必以攻伐峻厲為法矣。
産後而亦可任汗吐下之三法乎。
趙嗣真歎子和之書，其詞直，其義明，顧其一，罔顧其二，知言哉。
産後以大補氣血為主 朱丹溪曰：産後有病，先固氣血，故産後以大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
汪石山曰：産後百日之内，縱有雜證，必遵丹溪之法，以末治之，當大補氣血為主，不可攻擊，此正論也。
産後先補氣血兼用消散 陳良甫曰：産後元氣大脫，新