卷二
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之精尚未變化。
二月則精氣正變，其氣熏蒸，沖胃而為惡阻。
至三四月，則惡阻少止，脈甚滑疾。
蓋男女正成形質，其氣尚未定也。
至五六月以後，形質已定，男女既分。
及八九十月，其脈平和如無娠。
然非醫者深明脈理，病者确明其故，難以診而知也。
《脈訣》雲：滑疾不散胎三月，但疾不散五月母。
至六月後，則疾速亦無矣。
然亦有始終洪數不變者，其氣甚盛，不可一例拘也。
故帝問懷子将生者，何以知之，正此意耳。
伯言身雖有經閉之病，而無經閉之脈。
彼經閉之脈，尺中來而斷絕，或按之全無者是也。
此則脈體平和勻靜，乃無病脈，至八月九月十月而然，正懷子将生之候耳。
經論妊脈屬足少陰一經 《素問》曰：婦人足少陰脈動甚者，妊子也。
又曰：陰搏陽别，謂之有子。
王太仆曰：足少陰，腎脈也。
動者，如豆厥厥動搖也。
陰，尺中也。
搏，謂搏觸于手也。
尺脈搏擊，與寸脈殊别，則有孕之兆也。
經論妊脈尺中按之不絕 《難經》曰：女子以腎系胞，三部浮沉正等，按之不絕者，有妊也。
王叔和曰：婦人三部脈浮沉，以手按之不絕者，孕子也。
妊娠初時，寸微，呼吸五至而尺數也。
脈滑疾，重以手按之散者，胎已三月也。
脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。
此即陰搏陽别之義。
言尺脈滑數，寸脈微小，而尺與寸脈别者，孕脈也。
診胎脈屬心腎二經 齊仲甫曰：經雲，陰搏陽别，謂之有子。
此乃氣血調和，陽施陰化也。
叔和雲：脈平而虛，乳子法也。
診其脈，左少陰動甚者，妊子也。
夫手少陰，心脈也，心主血。
足少陰，腎脈也，腎為胞門子戶。
大抵少陰經左手屬心，左足屬腎。
下主乎尺，尺中按之不絕者，有妊也。
診胎脈在手足少陰二經 潘碩甫曰：女人以血為本，血旺是為本足，氣旺則血反衰。
故女人以血勝氣者為貴。
少陰動甚者，手少陰之脈也。
心主血，動甚則血旺，血旺易胎，故雲有子，即《内經》所謂婦人手少陰脈動甚，妊子是也。
尺脈者，左尺足少陰腎之脈也。
腎為天一之水，主子宮以系胞，孕胎之根蒂也。
滑利則不枯澀，有替替含物之象，故妊娠。
即經所謂陰搏陽别，謂之有子。
叔和所謂尺中之脈，按之不絕，同義也。
即此滑利之脈，應指疾而不散。
滑為血液，疾而不散，乃血液斂結之象，是為有胎三月。
若但疾而不散，是從虛漸實，血液堅凝，轉成形體，故不滑，此妊娠五月之脈也。
胎孕脈訣 崔紫虛曰：陰搏于下，陽别于上，血氣和調，有子之象。
手之少陰，其脈動甚，尺按不絕，此為有孕。
少陰屬心，心主血脈。
腎為胞門，脈應于尺。
或寸脈微，關滑尺數，往來流利，如雀之啄。
或診三部，浮沉一止，或平而虛。
當問月水，婦人有病而無邪脈，此孕非病，所以不月。
慎齋按：以上六條，序婦人胎孕之脈也。
《内經·平人氣象論》雲：婦人手少陰脈動甚者，妊子。
又《陰陽别論》雲：陰搏陽别，謂之有子。
此二語原兼心與腎二經并論也。
手少陰主心，心生血，婦人以血養胎，故血旺則易孕。
始受胎時，精與血凝聚不散，故心脈厥厥而動也。
陰搏者，太仆注，尺中也。
尺脈搏手，搏即動甚之義。
足少陰屬腎，腎主精，女子以系胞，而子宮在焉。
精射胞門，則子宮之氣，裹血，故應手而搏擊于陽脈之上。
《内經》原兩明其義，自全元起改手少陰為足少陰，後人遂有議太仆注手少陰之誤。
有從全本不從王本之說，豈知王注陰搏之陰謂尺中，則知心與腎原兼診之，而妊孕可推也。
予初讀《内經》，頗惑此句為難解，必經文兩句合看始明。
今得仲甫、碩甫二論，更了如也，因附辨之。
辨男女以左右之脈 王叔和曰：婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。
又曰：左脈尺内偏大為男，右尺内偏大為女，左右俱大産二子。
大者，如實狀也。
即陰搏陽别之義。
尺脈實大，與寸脈殊别，但分男左女右也。
又曰：左脈沉實為男，右脈浮大為女。
辨男女以左右陰陽虛實論 張景嶽曰：以左右分陰陽，則左為陽右為陰。
以尺寸分陰陽，則寸為陽尺為陰。
以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰。
諸陽實者為男，諸陰虛者為女，庶為一定之論。
辨男女以左右氣血論 婁全善曰：按丹溪雲：男受胎在左子宮，女受胎在右子宮。
推之于脈，其義亦然。
如胎在左，則氣血護胎而盛于左，故脈亦從之而左疾，為男。
左大為男也。
胎在右，則氣血護胎而盛于右，故脈亦從之而右疾，為女。
右大為女也。
亦猶經雲：陰搏陽别，謂之有子。
言受胎處，臍腹之下，氣血護胎，而盛于下。
故陰之尺脈，鼓搏有力，與陽之寸脈殊别也。
慎齋按：《難經》雲，腎有兩，左為腎，右為命門。
命門，男子藏精，女子系胞。
則知命門即胞門，而子宮屬焉。
腎有左右之分，而子宮無左右之分。
今丹溪雲，男受胎在左子宮。
女受胎在右子宮，是婦人胞門有兩子宮矣。
甚為鑿空無據。
今全善以丹溪之言為證，但雲氣血護胎而盛于左，則為男；氣血護胎而盛于右，則為女，乃可。
若雲盛于左子宮為男，盛于右子宮為女，猶為附會之謬。
假如婦人有品胎骈胎，則子宮亦有累累耶。
辨男女以左右之疾勝 潘碩甫曰：《舉要》雲：男女之别，以左右取。
左疾為男，右疾為女。
沉實在左，浮大在右，左男右女，可以預剖。
蓋左脈疾勝于右，是為男孕。
以男屬陽居左，胎氣盅于陽，故左勝。
右脈疾勝于左，是為女孕。
以女屬陰居右，胎氣盅于陰，故右勝也。
又更視其腹如箕為女胎，腹如釜為男胎。
蓋男女孕于胞中，女面母腹，則足膝抵腹，下大上小，故如箕。
男面背母，則背脊抵腹，其形正員，故如釜也。
又胎有男女，則成有遲速。
男動在三月，陽性早也。
女動在五月，陰性遲也。
辨劉王論男女脈法之同 楊仁齋曰：叔和以左手太陽浮大為男，右手太陰沉細為女。
元賓以右手浮大為女，左手沉實為男。
較是二說，不無牾。
然即《脈經》本旨而詳之，又有若異而實同者。
經曰：左手沉實為男，右手浮大為女。
又曰：左右手俱浮大者，生二女；俱沉實者，生二男。
元賓之所主者此也。
經曰：左手尺中浮大者男，右手尺中沉細者女。
又曰：尺脈俱浮産二男，尺脈俱沉産二女。
叔和之所主者此也。
何者沉細之說與沉實之義不同，右尺浮大之說與右手浮大亦異？欲知男女之法，大抵沉實者為男，沉細者為女。
右尺浮大者，固知其女；左尺浮大者，大抵皆男。
沉細為女，沉實為男，即所謂諸陽為男，諸陰為女是也。
左尺浮大為男，右尺浮大為女，即所謂左疾為男，右疾為女是也。
元賓言其詳，蓋合左右兩手而别陰陽。
叔和言其略，特不過《脈經》論尺脈之義，尚何有異同之辨哉。
慎齋按：以上五條，序辨男女之脈也。
男女之脈，自叔和而下，紛紛聚訟，益為支離。
即明如丹溪，而以左右子宮分男女，更有以左大順男，右大順女。
此左右以醫者為言，猶屬不解。
前條唯景嶽、碩甫二說，為得其正也。
二月則精氣正變，其氣熏蒸，沖胃而為惡阻。
至三四月，則惡阻少止，脈甚滑疾。
蓋男女正成形質，其氣尚未定也。
至五六月以後，形質已定，男女既分。
及八九十月，其脈平和如無娠。
然非醫者深明脈理，病者确明其故，難以診而知也。
《脈訣》雲：滑疾不散胎三月，但疾不散五月母。
至六月後，則疾速亦無矣。
然亦有始終洪數不變者，其氣甚盛，不可一例拘也。
故帝問懷子将生者，何以知之，正此意耳。
伯言身雖有經閉之病，而無經閉之脈。
彼經閉之脈，尺中來而斷絕，或按之全無者是也。
此則脈體平和勻靜，乃無病脈，至八月九月十月而然，正懷子将生之候耳。
經論妊脈屬足少陰一經 《素問》曰：婦人足少陰脈動甚者，妊子也。
又曰：陰搏陽别，謂之有子。
王太仆曰：足少陰，腎脈也。
動者，如豆厥厥動搖也。
陰，尺中也。
搏，謂搏觸于手也。
尺脈搏擊，與寸脈殊别，則有孕之兆也。
經論妊脈尺中按之不絕 《難經》曰：女子以腎系胞，三部浮沉正等，按之不絕者，有妊也。
王叔和曰：婦人三部脈浮沉，以手按之不絕者，孕子也。
妊娠初時，寸微，呼吸五至而尺數也。
脈滑疾，重以手按之散者，胎已三月也。
脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。
此即陰搏陽别之義。
言尺脈滑數，寸脈微小，而尺與寸脈别者，孕脈也。
診胎脈屬心腎二經 齊仲甫曰：經雲，陰搏陽别，謂之有子。
此乃氣血調和，陽施陰化也。
叔和雲：脈平而虛，乳子法也。
診其脈，左少陰動甚者，妊子也。
夫手少陰，心脈也，心主血。
足少陰，腎脈也，腎為胞門子戶。
大抵少陰經左手屬心，左足屬腎。
下主乎尺，尺中按之不絕者，有妊也。
診胎脈在手足少陰二經 潘碩甫曰：女人以血為本，血旺是為本足，氣旺則血反衰。
故女人以血勝氣者為貴。
少陰動甚者，手少陰之脈也。
心主血，動甚則血旺，血旺易胎，故雲有子，即《内經》所謂婦人手少陰脈動甚，妊子是也。
尺脈者，左尺足少陰腎之脈也。
腎為天一之水，主子宮以系胞，孕胎之根蒂也。
滑利則不枯澀，有替替含物之象，故妊娠。
即經所謂陰搏陽别，謂之有子。
叔和所謂尺中之脈，按之不絕，同義也。
即此滑利之脈，應指疾而不散。
滑為血液，疾而不散，乃血液斂結之象，是為有胎三月。
若但疾而不散，是從虛漸實，血液堅凝，轉成形體，故不滑，此妊娠五月之脈也。
胎孕脈訣 崔紫虛曰：陰搏于下，陽别于上，血氣和調，有子之象。
手之少陰，其脈動甚，尺按不絕，此為有孕。
少陰屬心，心主血脈。
腎為胞門，脈應于尺。
或寸脈微，關滑尺數，往來流利，如雀之啄。
或診三部，浮沉一止，或平而虛。
當問月水，婦人有病而無邪脈，此孕非病，所以不月。
慎齋按：以上六條，序婦人胎孕之脈也。
《内經·平人氣象論》雲：婦人手少陰脈動甚者，妊子。
又《陰陽别論》雲：陰搏陽别，謂之有子。
此二語原兼心與腎二經并論也。
手少陰主心，心生血，婦人以血養胎，故血旺則易孕。
始受胎時，精與血凝聚不散，故心脈厥厥而動也。
陰搏者，太仆注，尺中也。
尺脈搏手，搏即動甚之義。
足少陰屬腎，腎主精，女子以系胞，而子宮在焉。
精射胞門，則子宮之氣，裹血，故應手而搏擊于陽脈之上。
《内經》原兩明其義，自全元起改手少陰為足少陰，後人遂有議太仆注手少陰之誤。
有從全本不從王本之說，豈知王注陰搏之陰謂尺中，則知心與腎原兼診之，而妊孕可推也。
予初讀《内經》，頗惑此句為難解，必經文兩句合看始明。
今得仲甫、碩甫二論，更了如也，因附辨之。
辨男女以左右之脈 王叔和曰：婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。
又曰：左脈尺内偏大為男，右尺内偏大為女，左右俱大産二子。
大者，如實狀也。
即陰搏陽别之義。
尺脈實大，與寸脈殊别，但分男左女右也。
又曰：左脈沉實為男，右脈浮大為女。
辨男女以左右陰陽虛實論 張景嶽曰：以左右分陰陽，則左為陽右為陰。
以尺寸分陰陽，則寸為陽尺為陰。
以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰。
諸陽實者為男，諸陰虛者為女，庶為一定之論。
辨男女以左右氣血論 婁全善曰：按丹溪雲：男受胎在左子宮，女受胎在右子宮。
推之于脈，其義亦然。
如胎在左，則氣血護胎而盛于左，故脈亦從之而左疾，為男。
左大為男也。
胎在右，則氣血護胎而盛于右，故脈亦從之而右疾，為女。
右大為女也。
亦猶經雲：陰搏陽别，謂之有子。
言受胎處，臍腹之下，氣血護胎，而盛于下。
故陰之尺脈，鼓搏有力，與陽之寸脈殊别也。
慎齋按：《難經》雲，腎有兩，左為腎，右為命門。
命門，男子藏精，女子系胞。
則知命門即胞門，而子宮屬焉。
腎有左右之分，而子宮無左右之分。
今丹溪雲，男受胎在左子宮。
女受胎在右子宮，是婦人胞門有兩子宮矣。
甚為鑿空無據。
今全善以丹溪之言為證，但雲氣血護胎而盛于左，則為男；氣血護胎而盛于右，則為女，乃可。
若雲盛于左子宮為男，盛于右子宮為女，猶為附會之謬。
假如婦人有品胎骈胎，則子宮亦有累累耶。
辨男女以左右之疾勝 潘碩甫曰：《舉要》雲：男女之别，以左右取。
左疾為男，右疾為女。
沉實在左，浮大在右，左男右女，可以預剖。
蓋左脈疾勝于右，是為男孕。
以男屬陽居左，胎氣盅于陽，故左勝。
右脈疾勝于左，是為女孕。
以女屬陰居右，胎氣盅于陰，故右勝也。
又更視其腹如箕為女胎，腹如釜為男胎。
蓋男女孕于胞中，女面母腹，則足膝抵腹，下大上小，故如箕。
男面背母，則背脊抵腹，其形正員，故如釜也。
又胎有男女，則成有遲速。
男動在三月，陽性早也。
女動在五月，陰性遲也。
辨劉王論男女脈法之同 楊仁齋曰：叔和以左手太陽浮大為男，右手太陰沉細為女。
元賓以右手浮大為女，左手沉實為男。
較是二說，不無牾。
然即《脈經》本旨而詳之，又有若異而實同者。
經曰：左手沉實為男，右手浮大為女。
又曰：左右手俱浮大者，生二女；俱沉實者，生二男。
元賓之所主者此也。
經曰：左手尺中浮大者男，右手尺中沉細者女。
又曰：尺脈俱浮産二男，尺脈俱沉産二女。
叔和之所主者此也。
何者沉細之說與沉實之義不同，右尺浮大之說與右手浮大亦異？欲知男女之法，大抵沉實者為男，沉細者為女。
右尺浮大者，固知其女；左尺浮大者，大抵皆男。
沉細為女，沉實為男，即所謂諸陽為男，諸陰為女是也。
左尺浮大為男，右尺浮大為女，即所謂左疾為男，右疾為女是也。
元賓言其詳，蓋合左右兩手而别陰陽。
叔和言其略，特不過《脈經》論尺脈之義，尚何有異同之辨哉。
慎齋按：以上五條，序辨男女之脈也。
男女之脈，自叔和而下，紛紛聚訟，益為支離。
即明如丹溪，而以左右子宮分男女，更有以左大順男，右大順女。
此左右以醫者為言，猶屬不解。
前條唯景嶽、碩甫二說，為得其正也。