《大通經》約解
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涵虛子注
大通者，廣大圓通之義也。《經》中無形、無體、無象、無相、無為，皆大無方，通無礙也。
真空章
先天而生，生而無形。後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。故曰：“不可思議。”
先天氣無質，後天神無方。然神雖無方而運化卻有方，故曰：“未嘗存也。”“不可思議”，妙用無窮也。
玄理章
靜為之性，心在其中矣。動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現。如空無象，湛然圓滿。
靜為性，而心在中。一切皆忘，性定心亦定矣。動為心，而性亦在中。一靈獨覺，心見性亦見矣。凡人所以不見性者，為有妄心。既有妄心，其性即隐。若無妄心，其性即見。以性體本空耳。如空無象，性體湛然。
玄妙章
大道無相，故内攝于其有。真性無為，故外不生其心。如如自然，廣無邊際。對境忘境，不沉于六賊之魔。居塵出塵，不落于萬緣之化。緻靜不動，緻和不遷。慧照十方，虛變無為。頌曰：有法悟無法，無修解有修。包含萬象體，不挂一絲頭
無相則無有，内攝其有，則還無相之道也。無為則無心，外不生心，則返無為之性也。攝有還無則無相，收心返性則無為。無相、無為，則無邊際也。由是而對境居塵，似覺有相、有為。不沉、不落，仍覺無相、無為。六賊萬緣，何足挂心哉靜不動定也，和不遷安也。慧照虛變，則元神善運矣。要之，無相、無為也。
大通者，廣大圓通之義也。《經》中無形、無體、無象、無相、無為，皆大無方，通無礙也。
真空章
先天而生，生而無形。後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。故曰：“不可思議。”
先天氣無質，後天神無方。然神雖無方而運化卻有方，故曰：“未嘗存也。”“不可思議”，妙用無窮也。
玄理章
靜為之性，心在其中矣。動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現。如空無象，湛然圓滿。
靜為性，而心在中。一切皆忘，性定心亦定矣。動為心，而性亦在中。一靈獨覺，心見性亦見矣。凡人所以不見性者，為有妄心。既有妄心，其性即隐。若無妄心，其性即見。以性體本空耳。如空無象，性體湛然。
玄妙章
大道無相，故内攝于其有。真性無為，故外不生其心。如如自然，廣無邊際。對境忘境，不沉于六賊之魔。居塵出塵，不落于萬緣之化。緻靜不動，緻和不遷。慧照十方，虛變無為。頌曰：有法悟無法，無修解有修。包含萬象體，不挂一絲頭
無相則無有，内攝其有，則還無相之道也。無為則無心，外不生心，則返無為之性也。攝有還無則無相，收心返性則無為。無相、無為，則無邊際也。由是而對境居塵，似覺有相、有為。不沉、不落，仍覺無相、無為。六賊萬緣，何足挂心哉靜不動定也，和不遷安也。慧照虛變，則元神善運矣。要之，無相、無為也。