虛皇天尊初真十戒文
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日新，道功可就矣。
第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則贊和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。
又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。
學道之士，宜各體知。
第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
蓋誠為入道之門。
語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。
心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。
但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。
第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
夫不飲酒者，所以戒亂性也。
蓋酒本以行禮，浃洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。
後人嗜欲無厭，縱飲謀醉，遂至形骸颠倒，禮法喪失，或以緻病，或以構禍，罔覺其非，傥随平日酒量深淺，減節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，雁之有序，鯉鳝朝鬥，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時着矣。
凡所學者，宜自慎焉。
第八戒者，不得貪求無厭，積财不散，當行節儉，惠恤貧窮。
夫人之貧富，命禀生初，悉已前定。
若生财有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。
能明此理，一切取覓，付之自然。
非己之财，不妄取；非義之财，不苟得；合得之财，随分取。
可不陷於食求無厭之欲，亦有積而不散，緻招殃禍者。
然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，随緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物欲消遣，久則自然與道合真矣。
第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，栖集清虛。
夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。
然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。
凡有志節、煉心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同志相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。
又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不煉心，亦不能作惡故也。
又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸着一毫，便起争鬥，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋怪友。
此三等人身謝之後，各有安置去處，随其功業，各得受報。
其雲朋霞友，升入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋怪友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或堕酆都，或堕旁生，輪回苦惱，若到如斯，悔之何及。
如上三友，宜審擇焉。
學者思之，各尋長便，當慕勝己，栖集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
按古雲：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。
而輕忽語言，脅肩谄笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。
況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。
若能恪守力行，何患乎高尚之不至欤？ 虛皇天尊初真十戒文竟
第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則贊和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。
又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。
學道之士，宜各體知。
第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
蓋誠為入道之門。
語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。
心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。
但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。
第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
夫不飲酒者，所以戒亂性也。
蓋酒本以行禮，浃洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。
後人嗜欲無厭，縱飲謀醉，遂至形骸颠倒，禮法喪失，或以緻病，或以構禍，罔覺其非，傥随平日酒量深淺，減節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，雁之有序，鯉鳝朝鬥，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時着矣。
凡所學者，宜自慎焉。
第八戒者，不得貪求無厭，積财不散，當行節儉，惠恤貧窮。
夫人之貧富，命禀生初，悉已前定。
若生财有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。
能明此理，一切取覓，付之自然。
非己之财，不妄取；非義之财，不苟得；合得之财，随分取。
可不陷於食求無厭之欲，亦有積而不散，緻招殃禍者。
然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，随緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物欲消遣，久則自然與道合真矣。
第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，栖集清虛。
夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。
然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。
凡有志節、煉心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同志相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。
又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不煉心，亦不能作惡故也。
又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸着一毫，便起争鬥，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋怪友。
此三等人身謝之後，各有安置去處，随其功業，各得受報。
其雲朋霞友，升入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋怪友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或堕酆都，或堕旁生，輪回苦惱，若到如斯，悔之何及。
如上三友，宜審擇焉。
學者思之，各尋長便，當慕勝己，栖集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
按古雲：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。
而輕忽語言，脅肩谄笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。
況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。
若能恪守力行，何患乎高尚之不至欤？ 虛皇天尊初真十戒文竟