胎息經注
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胎從伏氣中結，
臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽炁相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者，常伏其炁於臍下，守其神於身内，神炁相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為内丹，不死之道也。
氣從有胎中息。
神為炁子，炁為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即元炁不散。
氣入身來為之生，神去離形為之死。
《西升經》雲：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去無散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，叉假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以為神主，主既不去，宅豈崩壞也。
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
道經雲：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保炁養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神炁，即長生之道畢矣。
神行即炁行，神住即炁住。
所謂意是無馬，行止相随，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，無亦不散，自然内實，不饑不渴也。
若欲長生，神氣相注。
相注者，即是神炁不相離。《玄綱》雲：锱铢陰炁不滅不為鬼，纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也，食炁即陰炁也，常喊食節欲，使元炁内運，元炁若壯，即陰炁自消；陽壯陰衰則百病不作，神安體悅，可觊長生矣。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。
神之與炁，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘，久而習之，神自住矣。
勤而行之，是真道路。
修真之道，備盡於斯。然聖人之言，不可妄乎！幾胎息用功後，關節開通，毛發疏暢，即但鼻中微微引炁，相從四支百毛孔中出，往而不返也。後炁續到，但引之而不吐也。切切於徐徐，雖雲引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，内炁亦下流散矣。
胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實日内丹。非隻治病，央定延年。久久行之，名列上仙。
胎息經注竟
臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽炁相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者，常伏其炁於臍下，守其神於身内，神炁相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為内丹，不死之道也。
氣從有胎中息。
神為炁子，炁為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即元炁不散。
氣入身來為之生，神去離形為之死。
《西升經》雲：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去無散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，叉假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以為神主，主既不去，宅豈崩壞也。
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
道經雲：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保炁養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神炁，即長生之道畢矣。
神行即炁行，神住即炁住。
所謂意是無馬，行止相随，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，無亦不散，自然内實，不饑不渴也。
若欲長生，神氣相注。
相注者，即是神炁不相離。《玄綱》雲：锱铢陰炁不滅不為鬼，纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也，食炁即陰炁也，常喊食節欲，使元炁内運，元炁若壯，即陰炁自消；陽壯陰衰則百病不作，神安體悅，可觊長生矣。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。
神之與炁，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘，久而習之，神自住矣。
勤而行之，是真道路。
修真之道，備盡於斯。然聖人之言，不可妄乎！幾胎息用功後，關節開通，毛發疏暢，即但鼻中微微引炁，相從四支百毛孔中出，往而不返也。後炁續到，但引之而不吐也。切切於徐徐，雖雲引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，内炁亦下流散矣。
胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實日内丹。非隻治病，央定延年。久久行之，名列上仙。
胎息經注竟