周易辯録卷三

雨則陰陽相合應六三以成濟睽之功則吉上九以剛明之才又當可濟之時處之以道則可以成功矣 ■（艮下坎上） 蹇利西南不利東北利見大人貞吉 循平易不行險見大人尚貞正不特處蹇當然治平之世亦宜如此但卦有此象義故聖人系以此辭彖贊其時用之大此道理實時中也即堯傳之舜舜傳之禹湯文武周公孔子也聖人因卦象義以發胷中之理耳卦之象義即胷中所具之理也見險而止謂之仁亦可也謂之義與禮亦可也然曰知矣哉以知之明而守之固于知為切知對愚而言險在前而不見與見之不能止迷于欲而妄動昏愚之流也反身修徳處蹇之時固當如此而待時以濟蹇亦必本于此不能反身修徳安有西南不東北見大人貞之作用乎往蹇來譽初六可謂能諒其時與巳之才矣六二居其位而有應足以行其志矣不能濟蹇者才弱也故聖人許其忠節而惜其不能成功耳若以聖人處此則朞月而巳可也六二謹厚君子也撥亂世而反之正非其事也九三剛正之才迫近于險而憂方甚大所應所喜又陰柔之才而逺出巳下者也安能有濟故聖人但言其為人所喜與而未許其成功諸葛孔明似之六四居陰得正才不足以濟蹇連于九三之實得處之之道也阨于時勢之難而未見有成功之機子家子于魯昭公有類此爻而子家無可連之人耳九五之蹇非一身之蹇也四海九州島之塗炭皆巳之責也故謂之大蹇有位有徳故諸賢合力以應而樂為之用惜皆中才而不足以稱任使已又在險中故至此尚不能成功耳上六之才不及九三六二而成功反過之者以處将濟之時知九五可以有為而能従也聖人于蹇之卦爻至此始以吉與之信乎處世之有難易而知幾之君子可尚也 ■（坎下震上） 解利西南無所往其來複吉有攸往夙吉 利西南與來複吉夙吉亦是卦有此象義而西南來複夙皆處解之道也西南來複夙皆中道也看至此則聖人系易可一笑隻是此理逐卦逐爻因時與事而發之耳中庸可以盡之三往居四而入坤體利西南之象也二居其所而得中來複之象也卦無有攸往夙吉之象聖人以義言之大抵解之後或有未解而尚當解之者貴于夙耳不夙則為害不細也既解便當平易安靜來複其所漢髙入闗約法三章光武燒棄文書令反側子得以自安裴度入蔡州言蔡人則吾人皆平易來複之義也若既解之後無中生有過求細小久為煩瑣則難複生矣天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆天地亦解之義也天地閉塞賢人隠則反乎解矣赦過宥罪體解之義法天地好生之徳也天地間一治一亂一善一惡一得一失皆解之義也君子省之使有治無亂有得無失有善無惡則善于用解者矣初六之應九四可也陰陽相應未得其正故言善于補過而未有美詞以與之也九二上應六五當解之任者也難之未解以小人害之也有以去之即得中直之道矣二可謂無愧于委任者矣六三負且乗緻寇至寇之至也三之緻也天乎人也亦何尤也九四解去小人則能反正而有君子之志向矣朋不至而相孚者未之有也六五之君子惟有解則吉也所當解者信小人而用之也聖人懼五為羣小所惑而任九二之不専故特戒之于九二則以去羣陰而許其得中直于六五則欲去羣陰之惑亂可謂丁甯切至矣五柔暗之主難于任君子而易于信小人若陽剛則無事于戒矣上六處卦之終備解之道也當解之極則解之易也可謂蔵其用而以時發之也據上六之才徳未能如此葢其處終則養之有素當害之将解而衆皆欲解之故成功之易也 ■（兊下艮上） 損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享 損而有孚如茅茨土階菲飲食惡衣服卑宮室損之事也忘勢禮賢役己利物亦損之義也損所當損而皆出于誠心則盛徳至善可大可久施之天下國家無所往而不當矣二簋用享以祭之一事當損者而言亦兇年用下牲之義也損下益上其道上行乃上自伐其本根不自知其為損而反以為益矣鹿台之财巨橋之粟乃所以速其亡也損何大焉猶曰其道上行在下者不可謂非事上之道焉此君民之義也聖人一系詞而警戒之切名義之嚴盡之矣然悅而止則自足自怠亦損之義也卦之得名以上下之體相遇而言詞則直言損之義也二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行有孚也君子損益非有意也循天理而已矣懲忿窒欲謂之損可也謂之益亦可也聖人特以克己而言則理之複者非益乎消一分人欲則長一分天理初九所當益者六四也已事遄往盡巳之誠以益之也然有上下之分陰陽之别說止之體焉故戒以酌損之此處己處人之道也九二所不足者貞也又說體而易有過動之失故利貞而戒其征兇固守其貞即可以成人之善若失已徇人則相率而陷于惡矣六三之損所以為益免于雜亂而成其相應之専在人事固有如此者六四之疾多矣初九乃已疾之藥石也聖人于初九微示以不可則止之意于六四則欲其虛心求善痛自遷改而與道同歸矣君之所當寳者善也當損下益上之時人固欲以善進矣而五又虛中以應之則進善無窮而其益無方矣上九弗損益之得居上益下之體也非小補之益而人之應之者衆矣故象曰大得志也 ■（震下巽上） 益利有攸往利涉大川 益之道損上益下民說無疆自上下下其道大光以此大光之道而得民說之無疆何所往而不利何險之不可濟乎二五中正之道固可以有慶矣中正之道大光之道也木道乃行程子作益道理或然也動而不以巽躁于動者也有損而已動而巽所以日進于無疆也天施地生其益無方上之益下亦猶是也凡益之道與時偕行則益之所施當其可矣先王益下井田學校封建肉刑舉一世而甄陶之功業之盛上下與天地同流豈小補之哉見善則遷進善無窮有過則改可至于無過此作聖之功也初九當益下之時受上之益厚矣不為大作不足以報之上之益初亦欲其大作也故曰利用陽剛之才亦足以為大作而緻元吉矣六二居中而有應上之益下必自益賢以及之共天位治天職食天祿而及于二者自不能已而二亦弗克辭之也爻位皆陰或不能固守而少誠實也故戒以永貞吉守正而不為富貴所淫則吉也曰王用享于帝吉盡誠心以事上而不有其身則吉也六三不中不正當益下之時受上之益者兇事也上之益下窮乏者周給之賢能者任使之不肖者懲戒之聖人無棄物王者重絶人豈可遽棄六三而不求其遷改乎若三格則承之庸之否則威之矣三處動體之極非止于惡而不進者也故得無咎又期以有孚中行望其所得者深矣告公必用圭公始信之三之所以告公而得其信在有孚中行而已六四居上之下所不足者亦中行也行未得中而能盡益下之道未之有也故戒以中行則告公以益下之志而公従之矣卦爻之義有因其所不能而戒之者有據其所巳能而與之者有慮其所必至而防之者有即其所可至而勉之者國依于民者也中行益下得民之心而用以遷國則民無不従大王遷岐而民従之如歸市即其事也國未必皆遷特即得民心而可以有為言之耳九五以有孚恵下則下以有孚而惠上以徳矣未有上好仁而下不好義者也五之益下有徳有位有時矣戴之為元後親之如父母其生也榮其死也哀皆有乎惠我徳之義也初與二三受上之益者也四五益下者也上九居卦之上處益之極而未有益下之任乃自益者也若以道義自益則安貧樂道之逸民也聖人用以戒貪人故以為求自豐殖之賤夫而斥之也立心勿恒喪其所守其義兇也 ■（乾下兊上） 夬揚于王庭孚号有厲告自邑不利即戎利有攸往 揚于王庭孚号告自邑不即戎有攸往皆夬之用也健而說決而和夬之徳也柔乗五剛治亂安危基于此矣安得不揚于王庭乎斯時也君子不特以去就決之如貴戚之臣與國同休戚者雖死生以之亦不為過孚号有厲必盡吾決之誠與決之道也成敗不必論而其道可謂光明矣不告自邑而徒即戎小人得以借口而君子反為所制自速其窮而已矣剛長乃終時則可決而幾不可以自失也唐之五王昧于此義相繼就死而宗社之危幾不救可為鑒也陳蕃窦武則又下于此者施祿及下當賞而賞無所吝也取其流通潤澤之義居徳則忌取其淵深廣大之義忌敬之意也敬徳之輿不敬則徳不可居矣初九壯于前趾往不勝咎也在下不當進者而進又先之以疎逺未信之小臣欲去君側之惡而又先焉躁動之甚也安能有濟九二有能決之才有能決之徳終日乾乾夕惕若之心也謹慎周宻之至而真可以當決之任矣意外之患不足慮也九三過剛不中以決小人是用壯而見于頄兇之義而非君子決所當決之道也君子夬夬決其所當決而已行其所無事而吾無加惡焉健而說決而和是也三若得此道焉則善用其決矣雖合于上六之小人如獨行遇雨若濡終則知其可愠而愠之亦無咎矣此因其所不足而戒之也臀無膚不決則不安行次且往決則不進持兩端以觀望公私交戰之機也何以至此以九居四而處說體失其陽剛之徳緻悔之道也若撁挽衆陽合力以決則可以亡其悔而又不以為然焉處天下事智仁勇三徳缺一不可四之所以卒失也九五切近上六乃其所親昵者也若但知小人之當去忘私順道決其所當決不以私昵之故而失其果斷之徳則合于中行而無咎矣下而衆陽處之各盡其道則上六無号終有兇矣若知其窮極變為君子而以國與民為心則聖人未嘗不與也 ■（巽下乾上） 姤女壯勿用取女 以一小人敢于犯天下之公議與衆君子敵則壯之甚也君子宜謹于防慮而求所以逺之焉一陰猶可制之故言勿用取女若至二陰生則有遯而巳矣一陰生為姤一陽生為複主客之義也三陰生則成否始于用娶也四陰生則為觀變其名義以抑揚之剝之君子得輿亦此義也雖世運之常亦有可回之理而轉移之機在我矣天地相遇品物鹹章天地之常道遇而已剛遇中正天下大行聖人徳與位遇而化行于天下矣盈天地間皆遇之義也而聖人制以相遇之禮焉如五品人倫之相與一事一